武松本是一个是非观很清晰的明白人。但是自从到了十字坡，和张青夫妇结拜为兄弟以后，是非界线就模糊起来了，身上充满了“江湖气”，只讲“兄弟”的义气，而不能分辨是非善恶。
　　武松到了孟州劳改营，因为有施恩的照应，不但免去了一百杀威棒，还受到了好酒好肉的款待。实际上施恩就是黑社会恶势力流氓帮会的“大哥”。他不但利用了父亲的势力欺行霸市，还把犯人中的亡命徒调到酒店来给他当打手。这个施恩，分明就是当年典型的黑社会兼“官商”！
　　快活林是孟州东门外的一个小镇子，如果真有一百多家客店、有二三十家赌坊和兑坊，如果一个月真有二三百两银子的出息，一年可就有三千两银子的收入了。用今天的话来说，施恩分明是个收取“保护费”并强行摊派推销酒肉的黑社会头头儿。
　　一个牢营的“管营”，就有这样大的势力，开一家酒店，就有这样多的收入，难怪要引起别人的眼红。于是“管营”的顶头上司张团练插手了。他暗地里引来一个自己的亲信“蒋门神”。他来到快活林，一顿拳脚把施恩打跑，强占了施恩的地盘。这叫什么行径？这叫强者还有强中手，是黑社会恶势力的互相厮拼！
　　帮一个黑恶势力去打另一个黑恶势力，当然不是什么值得称赞的“英雄行为”。但是施耐庵出于鼓励造反的目的，偏偏把这种黑吃黑行为描写成豪气万丈的“英雄业绩”。几百年来，读者一提起“快活林醉打蒋门神”，都是用称道、赞许的口气去表扬武松做得对，做得好，称赞武松是“大英雄”；却没有站得更高一些，从本质上看问题，没有从是非善恶上分析问题，没有认识到这是黑吃黑。所以作者在这一回书中，为了突出武松的豪情和“英雄气概”，特地用浓墨重彩描写了武松到快活林去的一路上如何豪饮：每过一处酒店，就喝三碗酒，前后一共喝了三十五六碗。武松醉打蒋门神所使用的方法，特别是收回酒店以后所使用的“陪话”手段，都是黑社会帮派所惯用的流氓行径，没什么可以值得称道的。充其量不过是帮助这个恶人打败了另一个恶人。当然，施恩“重霸快活林”，只是暂时的胜利，很快他和武松就都要遭到报复了。
　　“武松醉打蒋门神”这一回书的最大误导，是让读者误认为武松的行为是“义举”是出于“义气”的义举，是出于“正义”的义举。实际上，这一次行动，和“义”字根本就不沾边儿。武松这一次的所作所为，最多不过是没有是非、没有原则的“江湖义气”罢了。