【摘 要】
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儒学以生命存在的实现为思想的进路,其所言达道,是一种身心上的体证和实践上的拥有,儒家哲学由此而有工夫与工夫论之说。儒家言工夫,包括\"成己\"\"成物\"内外两面之统一,其思想架构,可用《学》《庸》\"诚中形外\"的观念来提挈概括。\"成己\"着重于个体生命整体性的实现,人的实存表现既因内在本体性的确立和贯通而臻于精纯或\"纯一性\",又在生命历程中展现为一种生生连续的\"同一性\",获得生命存在之整体性的迁化和本质性的升华,成为道体、天理所依之以全幅必然展
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儒学以生命存在的实现为思想的进路,其所言达道,是一种身心上的体证和实践上的拥有,儒家哲学由此而有工夫与工夫论之说。儒家言工夫,包括\"成己\"\"成物\"内外两面之统一,其思想架构,可用《学》《庸》\"诚中形外\"的观念来提挈概括。\"成己\"着重于个体生命整体性的实现,人的实存表现既因内在本体性的确立和贯通而臻于精纯或\"纯一性\",又在生命历程中展现为一种生生连续的\"同一性\",获得生命存在之整体性的迁化和本质性的升华,成为道体、天理所依之以全幅必然展现的一种当下性的场域。\"成物\"着重于君子德化
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