论近年领袖传记文学的创作

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<正> 这是一个原本辉煌而且可以创造得更加辉煌的史诗。不幸的是,它在很长一段时间里却被我们定格在神的世界中仅仅作为一种令人敬畏的精神象征。因此,当历史进入80年代中期尤其是1988年以来,它首次频频不
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中柱崇拜和祭祀是“黄佤”独具特色和丰富内涵的民间信仰。这种祭祀仪式时间不固定,开展频繁,规模小,内容简单。用人类学象征理论解读“黄佤”中柱祭祀仪式,有利于完整地把握
<正> 魏晋南北朝时期被文学史家称之为“文学自觉的时代”,这在一个民族的文学历史进程中是很值得重视和反思的。所谓“自觉”,就是说人们对文学创作及其发展的客观规律有了相当深刻的认识和把握,进入到能够按照自己的意志去驾驭文学创作的规律——一个相对自由的状态。文学创作的繁荣,文学批评水平的提高和文学理论研究的深入,都是自觉时代的标志。这一时期,关于文学思
<正> 一、引言:细嚼梅花蕊 新诗字字香 中国古典诗学理论中,标明要以嗅觉作为审美鉴赏主要“感官能”的,是明末清初的文学家钱谦益。钱氏(1582—1664)字受之,号牧斋,晚号蒙叟,明万历进士,崇祯时初官礼部侍郎,后被革职。弘光时,起用为礼部尚书。清兵南下时,牧斋率先迎降,后以礼部侍郎管秘书院事,故后人以为其人品不
<正> 在一个相当长的时期里,新月派被认为仅仅是一个诗派,至今新月派的戏剧活动还没有被研究者所注意。其实新月派始终是诗歌与戏剧并重的作家群,他们在倡导格律诗的时侯也颇为热心于“国剧运动”。徐志摩在《晨报副镌》上开办了十一期《诗刊》后紧接着主持了十五期《剧刊》;新月书店出版《志摩的诗》和《新月诗选》,同时也发行《爱美的戏
2003年,她在《印象&#183;刘三姐》中“惊世骇俗”的“天体浴”让所有看过这场演出的人记住了她的名字;2005年,她放弃30万的年薪,回到团里出演新版歌舞剧《刘三姐》。在剧里她这个
<正> 控制论美学与信息论美学、系统论美学一样,都是20世纪中期相继出现的现代美学科学分支。控制论的创始人维纳在其著作《人有人的用处——控制论和社会》里,针对当时的艺术界的现状说:“任何一个学派都不能垄断美。美,就象秩序一样,会在这个世界上的许多地方出现,但它只是局部的和暂时的战斗,用以反对熵增加的尼加拉。”这似乎是从控制论的观点对美所下的新的定义和断
公路交通与经济发展之间实际上是紧密联系不可分割的,快速便捷的交通是内部经济与外部经济联系的交流方式,从而带动了地方经济的发展和建设,是对经济发展具有促进作用的。而城市
一位普通的苗家女子,一生选择把荒山野岭作为自己奋斗的“战场”。在她生命中最富激情的年华里,她挥舞镰刀、锄头,不懈地耕耘,用汗水、心血浇绿了万亩荒山,创办出一个横跨2省3县、
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