经济转轨时期劳动力产权的确立

来源 :探索与争鸣 | 被引量 : 0次 | 上传用户:fuqiang1986
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在社会转型时期,中国经济改革的特点是从冲破旧体制转到建立新体制,目标是建立社会主义市场经济新体制。目前,国有企业改革已成为经济改革的中心环节。在建立现代企业制度过程中,大批国有企业已经或正在改造为各种形式的股份公司。据统计,由国有企业改造而戚的股份制企业中.含有内部职工股的企业约占总数的86%,
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读了《探索与争鸣》有关气功讨论的文章.颇受启发,现想从医学的角度.谈谈对气功的认识。
徐虎精神向我们昭示了什么?很多师生不约而同地评价,“新时代的雷锋”.说徐虎是“新时代”的雷锋,是目为徐虎与雷锋所处的时代环境已经有很大的不同。正是这种不同,显示了徐虎精神的时代特征.雷锋生活在一个政治动员的社会环境中,做好事,讲奉献,是那个时代的风尚;而徐虎则生活在改革开放和建立社会主义市场经济体制的社会转型时期,社会风尚已不可同日而语.
监狱是了解、认识社会的窗口,是社会公共秩序的解剖室。一个国家的社会公共秩序状况如何?危害社会秩序的原因是什么?这些问题者都可以在监狱中得到清清楚楚的剖析。因为,监狱中关押的罪犯与社会公共秩序好坏的因果关系极为密切:一方面,他们是社会公共秩序的破坏者;另一方面,他们同时又是社会公共秩序出现薄弱环节的产物。罪犯是破坏社会规范的“越轨者”,然而,罪犯与常人之间并不存在不可逾越的界限,
报载,1995年6月14日成都街头出现了一支专管警察的巡警队伍,其佩戴的湖蓝色袖套上写着“成都市公安局督察队”。警察队伍中有了专门监督警察的警察,这事很新鲜,相当于将政治军事领域中的宪兵督察机构引入了警察组织,这无疑是一个深契民心的创造。
神,大概总是在云端里看世界,因而不甚分明.有幅漫画画着某个神道驾云俯视下界的高楼,口中“吐”出一句:“时代前进了,俺也应该下岗啦!”恕我愚昧,看后不甚了了;读画题,乃是“请出‘神佛’”.更觉不解:指的是请“神佛”出山,还是出楼?两者可正好相反。幸而还有解释文字,曰:“北京东城区有关部门近日作出决定,在区所属的国有商店不许供佛拜神,供有的神佛必须从店中‘请出’。”
党的十四届六中全会《决议》的发表为进一步加强精神文明建设指明了方向,我们要认真学习,努力贯彻。
小农经济又称“个体农民经济”,是指以单个农民为生产单位所形成的一种自给自足的自然经济形式。使用手工农具在小块土地上进行简单、分散的重复再生产,是这种经济形式的显著特点。
有的人勤劳而又偏好于节俭.成为资本积累主体,有的人懒情而又偏好于消费.沦为赤贫,于是便有了“资本雇佣劳动”。资产阶级经济学家曾经如此解释资本主义制度的起源。本文的分析对象却是另一种情形,一个勤劳而又节俭的群体,共同作为集体财产的积累主体,没有“资车雇佣劳动”,在已经实现产品市场化的社会环境下,
自中央推出“抓大放小”的改革思路以来,全国都制定了相应的政策,纷纷组建企业集团和国有控股公司以扩大企业规模。这既是一个经济热点问题,也是一个重要的理论问题。为此,有必要从以下几方面作探入的分析。
最近几年,我把儒学与当代中国各个部门法的价值观念作了一番认真的比较分析,如今得出这样的认识:儒学在总体上是和当代中国法制与法治精神相背离的,弥漫海内外文化界的“儒学复兴热”是不符合当代中国社会发展趋势的。如不否定儒家的基本价值观念,当代中国的法治精神就很难得到我们整个民族的认同。