摘 要：
　　湘西文化孕育了沈从文散文中最独特的土壤底色，从文对之充满了不可言说的温爱，同时又于创作中表现出对这片土地的强烈反思和自我观照。这里，是沈从文散文创作的根。
　　关键词：
　　沈从文；湘西；文化；底色
　　湘西，一片古老而神秘的土地：群山环绕、沅水蜿蜒而过，溪边乱石嶙峋，浓荫蔽日。漂洗衣物的妇人白脸长身、明眸皓齿，探身而望。这些青少年岁月斑驳的记忆承载了沈从文散文创作的源泉，成就了这位自然之子清新自然灵动的创作风格。《湘行散记》《湘西》和《从文自传》，代表了沈从文散文创作的成就。从初期抒写自身进入都市后的内心孤独，中期描述思念湘西的大千世界，到后期在山光水色中注重自我观照。沈从文表现出一种“向后看”的姿态，正如他所说：“有人用文学写人类行为的历史，我要写我自己的心和梦的历史。”因此，沈从文常常徘徊于湘西古老的乡村记忆，沉浸其中。湘西风光原始秀丽、民风古朴剽悍，这里是沈从文散文创作的根。这究竟是一片什么样的文化土壤呢？
　　在中国的版图上，湘西是一个四面环山的三角形地带。武陵山、巫山、长江山川相缪，自古以来公路不通，火車未行，相对封闭。与外界联系多靠水路，即沅江和澧水。这里有史籍记载的著名“五溪”：酉、巫、武、辰、沅。这些支流蔓延到湘西的各个角落，沟通起原住民的悲欢离合。湘西自然环境极其艰险，山高水深，其间又出没野兽恶匪，行走其间，人烟罕见，山道崎岖，没有过人的体能无法支撑。又夹杂野兽在旁窥探，虎啸狼嚎，没有过人的胆量也不能穿越……一派原始荒蛮的景象，仿佛是另一个国度。
　　湘西各部落族民“言语饮食，迥殊华风，曰苗，曰蛮”。漫长的封建时期，这些少数民族长期受到统治阶级的征剿和驱逐。几千年来，征服和同化从未停止。“明清两代所谓征苗剿，几无时无之。此时之征剿较唐宋之开拓更为积极。每以重兵深入苗区，先之以杀戮，继之以驱逐，终之以招抚。将其田地占据后，移汉人往耕。”原住民世世代代生存在恶劣的自然环境和外族侵犯中，挣扎搏斗，终于慢慢积累起本民族的文化历史：凤凰古城、新石器遗址、崖葬墓群、村落边墙。累累伤痕记录了一个残余民族在一份长长历史岁月中的命运。
　　自然环境和历史变迁造就了湘西的相对封闭。然而，湘西文化绝不是与世隔绝的独特文化，帝王们的刀剑终于一点一点撬开了湘西封闭的闸门，随着商业贸易的渗透，苗汉混居乃至通婚，灾难性的战争，甚至于传教士输入了资本主义文化，多种文化交织形成了湘西特有的人生风貌。然而，从总体上看，湘西的本土文化在整个湘西城乡自有其丰厚的内涵，仍然占一定的主导地位。其独特性主要体现在以下三个方面：
　　一、 巫鬼文化
　　湘西一带地形封闭，原住民固守本民族文化，相对排外，对外来文化有一种本能的抵触，而且湘西生产水平始终处于底层，教育落后，遇事时居民只想求助于神祇，迷信色彩浓烈。巫鬼成为湘西本土文化中原始意味最浓厚的一支。
　　巫鬼之风在湘西极有氛围，此地自然风光神奇秀丽，江河湖泊点缀山间，云雾缭绕，常见幻境，又多鸟兽穿行山间，提供了神秘文化生存的大气候。同时山里偶见古代遗迹：箱子岩里先民留下的生活旧具，悬崖峭壁里发现的崖墓，人工架设的崎岖山道横跨天险通向山顶寺庙，口口相颂的屈原传说，远处禅寺的钟声隐约可闻。此地居民生活于斯，信鬼信神，趋吉避凶，在所难免。值得一提的是，各部落族民信奉神灵各有不同：傩公傩母是苗族之神灵，土家族则侍奉八部大神，盛大的祭祀活动在每个不同的族群间反复上演，甚至于苗民日常生活中，也会有许多言语禁忌，风俗很多。其中，以苗人放蛊、行巫和女子落洞最具神秘色彩。
　　二、 侠义民风
　　在巫鬼文化盛行的背景下，侠义民风的形成自有原因。一方面湘西的原住民，千百年来在征服与反征服的夹缝中艰难地生存，与外来入侵者和深山猛兽进行着殊死搏斗。他们本能地遵从野蛮教育，其实质，是一种应付生存必需的勇气胆量及人格训练。只有勤劳、胆大、心细而又身壮的族民才能在凶险的自然环境里生存下来。这时，源于人类远古祖先的野蛮天性便得到淋漓尽致的发挥。另一方面，部落注重家族血缘的纽带联系，同时也强调在社会化交往中训练各种劳动生存技能，团结是为了增强部落实力，精诚是为了巩固族人间的相互信任。长此以往，一种轻财好施、存交重义的纯朴民风便逐渐形成。也因此，三楚之地盛游侠之风，重在为友报仇，扶弱锄强，挥金如土，有诺必践，如太史公传记中人。游侠者精神的浸润，在湘西的子弟儿郎中，可谓深入人心。
　　三、 婚恋观
　　湘西的古老而封闭，决定了其婚恋方式也很独特。汉、苗、土家族之间差异较大。如汉族混居地，盛行童养媳之风。女子十二三岁，便被送去婆家。长大的青年男子不满这样的封建包办婚姻，利用在外读书求学的机会便会争取退亲、离婚。从文笔下这类爱情多有描述。而苗族居民的婚姻则显得更为原始，青年男女从结识到相恋多以对歌方式表达，原始而有趣。族内未婚男子均有机会向心仪女子表达爱慕之情，如双方父母认可，便能托媒提亲，如父母不答应，舅舅则扮演了重要角色，可以央求舅舅做主，成全一对有情人。这种原始的婚姻方式，在部落族群间传承，几乎是一种默认的法则。
　　在湘西本土文化的熏染下，各民族生活交织，相互融合，一代接一代地在这片土地上生息繁衍。沈从文笔下的湘西，是这样的乡人：水手、农民、矿工和士兵，“他们那么忠实庄严的生活，担负了自己的那份命运，为自己，为儿女，继续在这个世界上活下去。不问所过的是如何贫贱艰难的日子，却从不逃避为了求生而应有的一切努力”。比如沅水两岸的水手，日日劳作，看过太多的人生无常，依然坦荡尽兴。这样的湘西，使作家“提起来真使我又痛苦又快乐”。就是在这样的湘西文化底色中，自然之子沈从文被铸造成了一个地地道道的乡巴佬，这种对故土不可言说的温爱对其一生产生着极其深远的影响。
　　参考文献：
　　[1] 《水云》《沈从文选集》第一卷.
　　[2] 《清史稿》土司卷，中华书局，1976.
　　[3] 《苗防备览·风俗考》见《南方民族史论文选集》.中南民院民研所编，1984.
　　[4] 《湘行散记·一九三四年一月十八》.
　　[5] 《湘行散记·老伴》.
　　作者简介：王明玥，江苏省南京市，南京市金陵中学。