【摘 要】
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在儒学现代化的进程中,宋明时期的程朱理学开始关注知识论问题.然而,在程朱形上学的知识论中,"人心""物理""天理"同构导致知识并未获得独立的价值地位.伴随着儒学现代化的推进,在戴震的知识论中,认知主体存在着一个由"精爽"进于"神明"的能力提升和扩展过程;认知对象体现为"物则""分理""条理"等形而下的客观物理;认知主体与认知对象之间存在着一个可知论的主客关系;认知主体通过对认知对象的精确审察,将最终获得"理义"的认知成果.戴震的知识论建构为儒学现代化提供了个案性的范式,在今天依然极富现代性的启发意义.
【机 构】
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安徽师范大学马克思主义学院,安徽芜湖241003
【基金项目】
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安徽省哲学社会科学规划青年项目"戴震的知识论建构研究"(AHSKQ2016D126);
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在儒学现代化的进程中,宋明时期的程朱理学开始关注知识论问题.然而,在程朱形上学的知识论中,"人心""物理""天理"同构导致知识并未获得独立的价值地位.伴随着儒学现代化的推进,在戴震的知识论中,认知主体存在着一个由"精爽"进于"神明"的能力提升和扩展过程;认知对象体现为"物则""分理""条理"等形而下的客观物理;认知主体与认知对象之间存在着一个可知论的主客关系;认知主体通过对认知对象的精确审察,将最终获得"理义"的认知成果.戴震的知识论建构为儒学现代化提供了个案性的范式,在今天依然极富现代性的启发意义.
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