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【摘要】：《长歌行》是汉代比较有名的乐府诗，其是经过东汉乐府机关收集并且被很好保存下来的一首流传在民间的诗歌。其与汉代其他的文人的创作手法略有不同，诗中不但不提倡及时行乐，同时还提出了与其想法的观念，可以说这首诗是当时那个时代非常可贵一个作品。其自身的主题非常的鲜明，并且诗中的很多句子也被当代人作为鞭策自己努力向上的座右铭。
关键词：乐府诗；艺术手法；现实意义
东汉后期，有很多关于人生的问题，鞭策了人们不断讨论的题目。人们开始真正的了解到人生的短暂以往所追求使用求仙的梦醒了，也真正的破灭了。因此在那一时期的诗文中经常会出现对于人生感叹的句子。因此在那一时期出现的《长歌行》则成为了一种是奋发努力，有所建树的态度的代表。基于此，本文关于《长歌行》进行相关的研究。
1.《长歌行》的研究写作手法
《长歌行》可以称之为一首理趣诗，这里我们所指的“理趣”主要是说一首诗使用一定的艺术形象去对哲理进行表述，使得人们在对诗词进行阅读的过程中获得启迪。因此这种诗可以说不但有诗情同时还富有一定的哲理。进行这样诗的创作，如果仅仅是简单的说教，那么就不能将其叫做诗了。
就全诗来说，如果没有说教和以及洞的概念化的问题，在进行阅读的时候能够带给人们一种非常自然的、一气呵成的感觉，并不会就得觉得其中的说教非常的牵强。这正是因为作者是运用的比喻形式非常的打动人，而并不仅仅是使用抽象概念去作为教条对世人进行训导的缘故。诗里使用的形象主要都是来自于一些有着永久性的大自然，比如对于植物自身的生长和掉落以及阳光的照耀，和时间的长河，海纳百川等等，可以说都是这样表达的。假如全诗将文末的两句直之间的去提出，那么只需要三两句诗歌就可以完成了，可是那却仅仅是一种标语以及口号，并不会带给人们非常深刻的印象，并且也不会起到催人奋进的目的。
2.《长歌行》的现实意义
当今的青少年就想园里的葵菜，可以说这在享受着社会以及家庭带给他们的各种照顾和保护，并且这些青少年都在接受着非常好的文化教育和各种培训，我们国家上下五千年的文明成果也成为了他们取之不尽用之不竭的资源。社会以及家庭都在尽着自己最大的努力去为他们打造一个非常优越的条件。可以说作为父母的都愿意并且希望自己的孩子能够有所成就获得很好的发展能够健康、快乐的发展。同时在发展的同时还并不比其他青少年弱所以给予他们非常多的甚至是超出自身能力的成长条件。诗中一个“待”字，可以说包含了诗人非常多的期望，同时也很好的显示出了家长自身的期盼之情。可以说也正是诗人所表达的无私的爱和给予。可是当前有非常多的青少年年在享受着家庭社会给予的包容以及温暖的同时，不知道他们自身会不会想到有一天自己也会逐渐的变老？ 在当前这个将物质作为信仰的的社会洪流中，有很多青少年都是忙于享受着，甚至是有着本是自身年龄不能够享有的东西。他们肆意的挥洒着自身的青春自由而逐渐的淡忘了当前社会发展的主要规则。过度的虚度青春年华，最后还会觉得时不待我； 同时还有一些青年虽然口中不同的说“天生我材必有用”，却不明白只有李白这样的天才才能够发出这样的一种感叹，又有几个人能够感知到“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的哀愁，当前有一部分大学生经历了十年的寒窗苦读，一旦进入了大学生活却忘记了自身的所有，并且不去珍惜自己的大好青春任意的挥霍，经常是流连在网吧和各种社会生活中。“业精于勤荒于嬉”这句话哪个大学生不知道，可是又有几人真正的认识到了其中的含义。当前对于青年人的评价有很多的标签，其中比较明显的标签就是几几后比如“80 后”“90 后”，但是这一种标签到底是对于我们的一种褒奖还是……，但是我们需要注意的是当前在我们身上的确是有着非常多各种各样的问题，祖辈勤勤恳恳的奋斗精神、吃的苦、受的累的品格、身自尊、自爱的品德开始逐渐的被同化和曲解。
也难怪有人称他们为“月光族”、“啃老族”，只知道索取，不懂得奉献，更不懂得感恩。当我们费尽心思为学生争取到来之不易的就业机会时，有多少同学理解我们的苦心，他们在参加工作时都信誓旦旦地表示要加倍努力工作，而参加工作没几天却抛弃了争取到的机会，随之而来的是抱怨： 工作单调、枯燥。
设置还会有一些，对于前人所创造的机会并不珍惜，浑浑噩噩的混日子，最后踏入了犯罪的道路。人从出生的那一刻就注定有一定会老去，就好像园中栽种的葵菜在引来瑟瑟风来临的时候，自然显得两鬓斑白。当前已经习惯了优越物质生活的青少年，总觉得青春是永远都会流失的。将年轻作为自己的资本，可是这种资本并不是用来挥霍的，这种资本也不是取之不尽用之不竭，因此还是应该苦练自身的本领，不去放纵消耗所拥有的资本，放纵自己就是虚度年华。
当多年之后生命到了“垂垂老矣”的时候在去标示出自身的感叹，那又有什么办法去改变呢，因为那时候青春已经逝去，不要相信什么鸡汤只要心灵不老青春就犹在，当你身体不能够满足你的思想时，谈什么青春。这首2000 多年前《长歌行》就已经开始告诫人们： 时不我待，发愤图强。
自然界的时序可以说一直在交换，转眼春天到了转眼秋天又来了，园中葵和万物都经历了春天的发芽和夏天的生长，到了秋天在收获的季节，该得到的得到了该成熟的成熟了，以往生机勃勃的叶子开始枯萎，活力已经不再了。人生也是这样，从嗷嗷待哺到青春勃发，直至死亡，这也是一个不断代谢的过程。这是一个不能够改变的自然法则。诗人使用“常恐秋节至”去阐述其对于“青春”稍纵即逝的这种珍惜，其中提到了一个“恐”字，这也展现出了人们对于自然法则的一种无奈，也就说明了青春并不是永远不流失的。接着又在时序的更替上想到了宇宙的无尽时间以及无垠空间，时光和东流的江河，一去不复返。通过时间上的尺度去对人人们自身的生命也是杨的老死之后不可以再生进行感叹。在这也的一个永恒的自然面前，人更不值得一提，人就好比是叶子上的一个朝露，当太阳出现就会很快的消失，那么人不就正如青青葵叶，在见到秋风的时候就变得枯黄并且凋谢了吗？
诗歌从对于宇宙进行探寻开始转为对于人生生存价值的思考，最后得出了这一的一个哲理“少壮不努力，老大徒伤悲”这一令我们心弦为止颤抖的结论，结束全诗。这一警句浑厚深厚有力，并且深沉并且包含了非常多的蓄意，就好像一直长鸣的洪钟一般，深深的触动了读者，鞭策着读者。
结束语
“少壮不努力，老大徒伤悲！”可以说多年来，这一句不朽的格言一致都在鞭策着很多立志有创一番事业的人去很积极的献身； 可是当前伴随着社会主义和谐社会的快速发展，我们应该對于这句华中的诫训重新的去进行定义，它也应该变成目前一些志奋斗事业的青少年座右铭。
参考文献：
[1]赵大鹏.中国古代文学（上）[M].上海： 上海教育出版社.
[2][明]胡应麟.诗薮[M].上海： 上海古籍出版社.
[3]厚德.一名教师的自责、道歉与思考[N].中国青年报，2006-12 -08.
[4]孔子.论语·子罕[M].
关键词：乐府诗；艺术手法；现实意义
东汉后期，有很多关于人生的问题，鞭策了人们不断讨论的题目。人们开始真正的了解到人生的短暂以往所追求使用求仙的梦醒了，也真正的破灭了。因此在那一时期的诗文中经常会出现对于人生感叹的句子。因此在那一时期出现的《长歌行》则成为了一种是奋发努力，有所建树的态度的代表。基于此，本文关于《长歌行》进行相关的研究。
1.《长歌行》的研究写作手法
《长歌行》可以称之为一首理趣诗，这里我们所指的“理趣”主要是说一首诗使用一定的艺术形象去对哲理进行表述，使得人们在对诗词进行阅读的过程中获得启迪。因此这种诗可以说不但有诗情同时还富有一定的哲理。进行这样诗的创作，如果仅仅是简单的说教，那么就不能将其叫做诗了。
就全诗来说，如果没有说教和以及洞的概念化的问题，在进行阅读的时候能够带给人们一种非常自然的、一气呵成的感觉，并不会就得觉得其中的说教非常的牵强。这正是因为作者是运用的比喻形式非常的打动人，而并不仅仅是使用抽象概念去作为教条对世人进行训导的缘故。诗里使用的形象主要都是来自于一些有着永久性的大自然，比如对于植物自身的生长和掉落以及阳光的照耀，和时间的长河，海纳百川等等，可以说都是这样表达的。假如全诗将文末的两句直之间的去提出，那么只需要三两句诗歌就可以完成了，可是那却仅仅是一种标语以及口号，并不会带给人们非常深刻的印象，并且也不会起到催人奋进的目的。
2.《长歌行》的现实意义
当今的青少年就想园里的葵菜，可以说这在享受着社会以及家庭带给他们的各种照顾和保护，并且这些青少年都在接受着非常好的文化教育和各种培训，我们国家上下五千年的文明成果也成为了他们取之不尽用之不竭的资源。社会以及家庭都在尽着自己最大的努力去为他们打造一个非常优越的条件。可以说作为父母的都愿意并且希望自己的孩子能够有所成就获得很好的发展能够健康、快乐的发展。同时在发展的同时还并不比其他青少年弱所以给予他们非常多的甚至是超出自身能力的成长条件。诗中一个“待”字，可以说包含了诗人非常多的期望，同时也很好的显示出了家长自身的期盼之情。可以说也正是诗人所表达的无私的爱和给予。可是当前有非常多的青少年年在享受着家庭社会给予的包容以及温暖的同时，不知道他们自身会不会想到有一天自己也会逐渐的变老？ 在当前这个将物质作为信仰的的社会洪流中，有很多青少年都是忙于享受着，甚至是有着本是自身年龄不能够享有的东西。他们肆意的挥洒着自身的青春自由而逐渐的淡忘了当前社会发展的主要规则。过度的虚度青春年华，最后还会觉得时不待我； 同时还有一些青年虽然口中不同的说“天生我材必有用”，却不明白只有李白这样的天才才能够发出这样的一种感叹，又有几个人能够感知到“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的哀愁，当前有一部分大学生经历了十年的寒窗苦读，一旦进入了大学生活却忘记了自身的所有，并且不去珍惜自己的大好青春任意的挥霍，经常是流连在网吧和各种社会生活中。“业精于勤荒于嬉”这句话哪个大学生不知道，可是又有几人真正的认识到了其中的含义。当前对于青年人的评价有很多的标签，其中比较明显的标签就是几几后比如“80 后”“90 后”，但是这一种标签到底是对于我们的一种褒奖还是……，但是我们需要注意的是当前在我们身上的确是有着非常多各种各样的问题，祖辈勤勤恳恳的奋斗精神、吃的苦、受的累的品格、身自尊、自爱的品德开始逐渐的被同化和曲解。
也难怪有人称他们为“月光族”、“啃老族”，只知道索取，不懂得奉献，更不懂得感恩。当我们费尽心思为学生争取到来之不易的就业机会时，有多少同学理解我们的苦心，他们在参加工作时都信誓旦旦地表示要加倍努力工作，而参加工作没几天却抛弃了争取到的机会，随之而来的是抱怨： 工作单调、枯燥。
设置还会有一些，对于前人所创造的机会并不珍惜，浑浑噩噩的混日子，最后踏入了犯罪的道路。人从出生的那一刻就注定有一定会老去，就好像园中栽种的葵菜在引来瑟瑟风来临的时候，自然显得两鬓斑白。当前已经习惯了优越物质生活的青少年，总觉得青春是永远都会流失的。将年轻作为自己的资本，可是这种资本并不是用来挥霍的，这种资本也不是取之不尽用之不竭，因此还是应该苦练自身的本领，不去放纵消耗所拥有的资本，放纵自己就是虚度年华。
当多年之后生命到了“垂垂老矣”的时候在去标示出自身的感叹，那又有什么办法去改变呢，因为那时候青春已经逝去，不要相信什么鸡汤只要心灵不老青春就犹在，当你身体不能够满足你的思想时，谈什么青春。这首2000 多年前《长歌行》就已经开始告诫人们： 时不我待，发愤图强。
自然界的时序可以说一直在交换，转眼春天到了转眼秋天又来了，园中葵和万物都经历了春天的发芽和夏天的生长，到了秋天在收获的季节，该得到的得到了该成熟的成熟了，以往生机勃勃的叶子开始枯萎，活力已经不再了。人生也是这样，从嗷嗷待哺到青春勃发，直至死亡，这也是一个不断代谢的过程。这是一个不能够改变的自然法则。诗人使用“常恐秋节至”去阐述其对于“青春”稍纵即逝的这种珍惜，其中提到了一个“恐”字，这也展现出了人们对于自然法则的一种无奈，也就说明了青春并不是永远不流失的。接着又在时序的更替上想到了宇宙的无尽时间以及无垠空间，时光和东流的江河，一去不复返。通过时间上的尺度去对人人们自身的生命也是杨的老死之后不可以再生进行感叹。在这也的一个永恒的自然面前，人更不值得一提，人就好比是叶子上的一个朝露，当太阳出现就会很快的消失，那么人不就正如青青葵叶，在见到秋风的时候就变得枯黄并且凋谢了吗？
诗歌从对于宇宙进行探寻开始转为对于人生生存价值的思考，最后得出了这一的一个哲理“少壮不努力，老大徒伤悲”这一令我们心弦为止颤抖的结论，结束全诗。这一警句浑厚深厚有力，并且深沉并且包含了非常多的蓄意，就好像一直长鸣的洪钟一般，深深的触动了读者，鞭策着读者。
结束语
“少壮不努力，老大徒伤悲！”可以说多年来，这一句不朽的格言一致都在鞭策着很多立志有创一番事业的人去很积极的献身； 可是当前伴随着社会主义和谐社会的快速发展，我们应该對于这句华中的诫训重新的去进行定义，它也应该变成目前一些志奋斗事业的青少年座右铭。
参考文献：
[1]赵大鹏.中国古代文学（上）[M].上海： 上海教育出版社.
[2][明]胡应麟.诗薮[M].上海： 上海古籍出版社.
[3]厚德.一名教师的自责、道歉与思考[N].中国青年报，2006-12 -08.
[4]孔子.论语·子罕[M].