中晚明学界中本体与工夫关系之辨

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在“天泉证道”和“严滩问答”中,阳明提出了“即本体证工夫”和“用工夫合本体”两种为学路径,并强调二者相资为用.其弟子王龙溪在阳明论述基础上进一步深化,指出工夫不离本体,本体即是工夫,二者相即不离,互证互成.时人由于不能准确全面把握阳明、龙溪所言工夫与本体的关系,流于一偏,或只言工夫不知本体,导致工夫支离,泛然用功;或只谈本体不用工夫,导致本体悬空,无法落实.针对割裂工夫本体关系所造成的流弊,晚明不断有学者批评辨正,尤以刘蕺山为集大成.他一方面讲本体要通过工夫来证显,重视实做工夫的作用;另一方面又讲认定本体做工夫,重视本体的统领作用,认为二者相互依存,互相涵摄,互证互显,在究极上是合一的,由此蕺山完成了中晚明学界对本体与工夫关系之辨这一问题的总结.
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