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卫礼贤的中国经典阐释中经常出现对柏拉图的影射，其理念说成了他理解“象”的重要桥梁。但在另一方面，他视柏拉图为西方文化静止的时空观的源头，认为理念／现实的区分破坏了生活的先验统一，导致了西方人精神世界的内在分裂。卫礼贤的柏拉图批判因此集中体现了他的西方文化批判观，他由此加入了尼采所开启的反形而上学潮流。但他并未像尼采那样去直接颠倒柏拉图的二元结构，而是以孔、老、《易经》、歌德等中西经典符码和柏拉图交融互参，在“致中和”的语义调配中实现对西方文化的修正，为世界交流系统的治理提供了一套有效的框架策略。