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摘要：《日用俗字》一书蕴含了丰富的百科名物词。文章通过考察文献、方言求佐等方法对《日用俗字》中“锛榐”等六则器物名词作了考释。
关键词：日用俗字；器物名詞；考释
中图分类号：H312 文献标识码：A
蒲松龄的《日用俗字》一书，以七言诗歌的形式记录了清初山东淄博一带的民间家常俗语，其主旨是便于民众识字和写字。此书“涉及到了‘身体’、‘庄农’、‘养蚕’、‘饮食’、‘器皿’、‘杂货’、飞禽走兽、花鸟鱼虫、百工技艺等多方面的内容，所以在识字、正音之余，又兼有丰富的知识性”。可以说，《日用俗字》一书中蕴含了大量的反映清初鲁中地区日常生活的百科名词，其中的农渔、手工业等领域的器物词语，是我们了解当时鲁中地区社会生产活动的宝贵资料。此外，有相当数量的器物名词最早见于《日用俗字》，这部分词语有助于我们进行器物溯源以及民俗学等方面的研究。
由于时代隔绝、地域差异和文字演变等原因，《日用俗字》中的器物名词，当代人理解起来有一定的难度。今幸赖张树铮先生潜心蒲学，稽古揆今，旁征博引，积数年之功，撰就《蒲松龄（日用俗字）注》一书，解决了《日用俗字》中的绝大部分疑难问题。然而由于考释名物词的难度较大，至今仍有一些词语有待作进一步的研究。对于部分疑难器物名词，张先生态度谨慎，将其标注为“不详”；还有个别注释，也值得商讨。本文通过查阅古籍、调查方言和行业知识等方法，对《日用俗字》中的六则器物名词作了考释，结论对《日用俗字》的研读乃至鲁中地区方言、民俗和农史的研究或有一定的帮助。
1、锛榐
《日用俗字·木匠章》：“斧柄锛榐家做，刨刀锼锯都直钱。”
榐，不详。似指锛柄。《字汇》：“《颜氏家训》：‘吴人呼盏为竹简反，故以木旁作展以代盏字。’”《正字通》以为“俗字”。《汉语大字典》该字有三个音：（1）zhan①木名。②同“盏”。（2）chan[槽辗]树长貌。（3）nian同“碾”。（4）zhen木名。字书义与此处无一相合。
案：若想了解“锛榐”的词义，需要对锛的组成构件作深入了解。锛的主体构件是锛刃和锛柄，为了将二者更加牢固地连接在一起，锛刃并不是直接安装在锛柄上，而是用一种名为“锛脑”的部件进行衔接。“制作锛脑：选一株直径8厘米粗无节枣树主杆，取带弯部位，锯成40—45厘米长做锛脑原料。……（锛脑）根据长度，分成十等分，七分做上部的锛梢，三分做下部的锛身，再在图一：高峰（1991）所绘锛的部件图（2为锛展）锛身中分出二分做锛头，一分做安装锛刃锛箱的榫。在锛身和锛梢三、七分开之处的线，就是锛把凿榫的中线位置”。
锛脑又名“锛展”，高峰（1991）：“第一种锛是由锻铁的锛头，硬木制作的锛展（有的地区叫锛脑）、铁箍、木楔、锛柄等组成。”
“锛展”一词古即有之，清王筠《说文释例》卷二0《存疑》：“斤之为器，今无此名，或即‘鐼’也，字又作‘锛’。……首以铁为刃，刃阔三寸许，长四寸许，为隋銎，纳展其中。展也者，属于刃之木之名也，展之中央凿孔而纳柄焉。”王献唐（1979）：“以斤为锛，说见王氏《说文释例》。今各地木工，尚通用之。器有柄，有刃。刃阔三寸许，长四寸许。为空首纳展。于展中央，再凿孔纳柄。”因“锛展”是由硬木所制，所以蒲氏在“展”字基础上增加了“木”旁作“榐”。
2、楗（煞）
《日用俗字·器皿章》：“使驴须用棵极（架）子，澡洗无如木楗（煞）强。”
木楗，不详。似为一种搓澡用的木制具。楗，《字汇》：“色洽切，音歃。木理起貌。”《正字通》略同。此处蒲氏注音未引《字汇》，或因俗写为“煞”。
案：此处的“木楗（煞）”当是用来给驴、马等牲口洗澡刷毛的工具。根据注音字“煞”，可知这种工具在当时的口语中读作“木煞”。疑“木煞”即“木刷”，用来给牲口洗澡刷毛的刷子有的是木制的，故名“木刷（子）”，如李朝恩等（1963）：“然而我却从这件事联想到过去在农村时，常看到农民一有空闲，就用木刷子、小竹筢子或是竹扫把，给牲口刷扫身体的事。……正如农谚说的：‘一日三挠，胜于加料’‘一日刷三刷，强给喂芝麻’，‘勤刷毛，膘头好，舒筋活血疾病少’。”有时也用铁刷，朱卓锋（2009）：“李湘平派去刘家送信的人骑着一辆破脚踏车冲进刘家大门时，刘旺才正在驴棚里拿着铁刷给驴刷毛。”
疑“木煞”即“木刷”之方音。“煞”“刷”在《广韵》中分别读“所八切”和“所劣切”，今音分别为“sha”和"shua’，二者的主要区别在于“刷”有韵头“u”。在不少地方，“刷”的韵头“u”脱落后和“煞”的读音完全相同，如在今南阳、南京、江阴等地方言中，“刷”“煞”都读作"sha”。由于“刷”“煞”同音，所以有时成语“煞费苦心”被误写为“刷费苦心”。在大连方言中，有一种在芦苇丛中筑巢的鸟名为“马煞子鸟”，笔者怀疑即“马刷子鸟”，其得名可能与这种鸟的翅膀或尾巴与马刷子相似有关。大概在清初淄博一带，“木刷”在口语中读为“木煞”，故用“煞”字作直音。蒲氏见“楗”从木，与木刷的材质相符，且“楗”音歃，与“煞”同音，所以在寻找本字时选用了“楗”字。
3、桗极（架）子
《日用俗字·器皿章》：“使驴须用桗极（架）子，澡洗无如木楗（煞）强。”
桗极（架）子：牲口驮物时用的木架子。旧时多用来驮庄稼。今方言仍说，“极”写作“架”。极，《字汇》：“其辄切，音杰。驴背上木床，以负载物。”《正字通》略同。此字意义相符，但音与方言并不相同，当即蒲氏《自序》所谓“土音之譌”。此处蒲氏注音字当俗用字。
案：“棵极（架）子”，张先生释作“牲口驮物时用的木架子”，此说是，但未对“桗”字作解，“极”和“架”字的关系也有待辨析，今试申说之。
“牲口驮物时用的木架子”古时称作“极”，明清以来则叫作“驮架”，《说文·木部》：“极，驴上负也。”南唐徐锴《说文解字系传》：“今人为木床以跨驴背，以负载物，即古之极也。”清王筠《说文解字句读》：“负下当有‘版’字，《玉篇》《广韵》皆然。极即吾乡所谓‘驮架’也。”王筠是山东潍坊安丘人，安丘和淄博相距不远，方言词汇有不少相同之处，“驮架”即是其中之一。 “驮架”又名“驮架子”，一般指“用驴（包括骡马）驮成捆的东西时，放在驴屉子上的支架，驮架子整体木制，两侧各有架臂，用时可放开伸平，把要驮的东西放在两侧的架臂上，不用时可把架臂向上合起。”
“驮架”在淄博方言中也叫作“驮架子”，于中（2002）：“（在淄博）用牲口驮运较为省力。先在驴（骡）背上绑上裼和鞍子，再架上木制驮（dub）架子，将货物绑于两边及上面。有的驮架子上安放连个驮篓，可运送粪土、粮食之类。”据例此可知，“驮架”之“驮”在淄博方言中读"dub”。“驮”在《广韵》中一音“唐佐切”，定母笛韵，拼成今音即"dub"。“棵”在《广韵》中音“都唾切”，端母过韵，与“驮”稍有区别，但今亦读作"dub"。在今北京话中，“驮”与“棵”的同音字“剁”“垛”等皆读作“dub”。大概在蒲松龄的时代，“驮”与“棵”已经读音相同。
从词义的角度来看，“驮”义谓“驮负”，在表示“驮架子”一词时，“驮”更加贴切。蒲氏此处选择用字时，大概是觉得“驮架”为木制驮具，故采用从木朵声的“棵”字。将“驮”写作“棵”，在《日用俗字》中并非孤例，《器皿章》“棵篓驮着木葙片”，张先生注日：“棵篓：跨放在牲口背上或独轮车上的条编筐篓。今方言仍说，‘棵’音跺，或写作‘驮’。”此其例。
在表示“牲口驮物时用的木架子”义时，“极”是被《说文解字》《字汇》所收录的古语词，可能在鲁中口语中早就消失；而“驮架”则是清初淄博民间的口语词。在《日用俗字》中，蒲松龄时常“根据字典来确定方言词语的正确字形”，也就是通常所说的找本字。蒲氏当是认为“驮架”之“架”的本字为“极”，故以“极”字为正文，又为了准确标注出此词在民间口语中的实际读音，故用“架”字作注。
4、桗鞍
《日用俗字·器皿章第六》：“桗鞍槎线缝糠屉，緷（衮）鞋穿绳勒被囊。”
桗鞍：驮子（参见“使驴须用桗极子”句注释）和鞍子。
案：张先生似乎把“桗鞍”视作“驮架”和“鞍子”二物，恐非。如上文所述，“桗极（架）子”即“驮架子”，“桗”为“驮”的记音字。此处“桗鞍”亦当同“驮鞍”，是一种驮重物的驮具，一般放在马、骡、驴或骆驼等牲口背之上、“驮架”之下。其例如：《明实录·明世宗肃皇帝实录》卷八八：“御马监太监阎洪言：‘各坝房马有曾经上用及驮鞍、披甲等项名目。’”清董诰《军器则例》卷三《城内火器营修制军械定限》：“支杆、马刷子、驮鞍、槽鞍、鞦嚼、轱屉、攀胸、肚带、踢胸、肘棍、过梁、鞍笼、软鞦，由工部支领。”
狭义的“驮鞍”指鞍架，一般由呈拱状的两块鞍板构成，鞍板上面用两条拱木固定。在拱木之间，构成鞍座，恰好能放置驮架。广义的“驮鞍”，除了鞍架，还有鞍垫，即在鞍板下垫以糠秕、羊毛或棉花等填充的软鞍垫，用来保护牲口的背部。为了使驮鞍牢固在牲口背上，还需用肚带来系牢固。
骆驼因有驼峰、个头大，其“驮鞍”则稍有不同。骆驼用的驮鞍“分鞍垫和鞍架两部分。鞍垫紧贴在骆驼体躯的上部，……鞍架是由长1米、宽30厘米、厚8-10厘米的长方形草垫两块，及长140厘米、宽10厘米、厚5厘米的木棒两根所构成。……装鞍时先将鞍垫放在背部及两峰外侧，并把峰问垫放在两峰之间。然后把两个鞍架放在背和峰的两侧，木棒两端用绳捆紧。同时勒紧鞍下的肚带，使鞍架不致向下滑脱或左右移动”。
在少数民族地区，“驮鞍”也叫“驼驮鞍”。“驼驮鞍是放在马、驴、骡背上供放置重物的器具。一般为木制，内设垫层，两头高，中间低。西藏、青海、内蒙古等地区的藏族、蒙古族群众使用。现仍使用”。
“糠屉”，张先生释作“里面包着糠的鞍垫”，此说是。“糠屉”又名“软鞍”，许宝华和宫田一郎（1999）：“糠屉儿，软鞍，内装糠秕之类填充物。”“糠屉”当是垫在鞍架之下的鞍垫，以减轻重物对牲口背部的摩擦。
5、緷（衮）鞋
《日用俗字·器皿章》：“棵鞍槎线缝糠屉，緷（衮）鞋穿绳勒被囊。”
緷鞋：“鞋”指鞍垫，“緷”义不详。或指将卷着的鞍垫打开铺到马背上，或者浑指鞍垫。緷，《字汇》：“古本切，音衮。……大束也。”《正字通》略同。《漢语大词典》释为“卷物成束”，引张舜徽《（说文解字）约注·衣部》：“衮、卷古声同，卷者曲也。古之礼服，画龙于衣，其形卷曲故谓之衮……今俗犹称卷物成束日衮，盖古遗语矣。”鞋，《字汇》：“他古切，音土。《玉篇》：‘鞋礴，鞇也。’”《正字通》以为“俗字”。《汉语大词典》释为“坐垫”。
案：“緷（衮）鞋”并非指“鞍垫”，而是肚带，是一种围在马、驴、骡或骆驼等牲口的肚子上，把鞍或行囊等紧系在背上的皮带。
“緷（衮）鞋”有时写作“衮肚”，明杨慎《税林伐山》卷八“蛟韅”条：“鞅，奇两切，在腹日鞅，今之衮肚；靽，音半，在后日靽。”《醒世姻缘传》第六十八回：“狄希陈知道自己有了不是，在家替素姐寻褥套，找搭连，缝衮肚，买辔头，装酱斗，色色完备，单候素姐起马。”
亦作“滚肚（绳）”，明戚继光《练兵实纪》卷五《军器解上·马兵》：“鞍一副要坚；……钉镢一件拴马；滚肚二条。”许宝华和宫田一郎（1999）：“滚肚，肚带。中原官话；晋语。”又：“滚肚绳，肚带。中原官话；晋语。”李行健（1995）：“肚带，滚肚（唐山）。”策·哈斯毕力格图（1983）：“肚带，亦称滚肚，为了固定马鞍而紧勒在马肚上的皮带。”
亦作“绲肚”，张永昌（1983）：“于是，给马戴上嚼子，勒紧绲肚，骑着马，由小丁香壮胆搭伴，慢慢的往前走去。”巴图孟克和曹晋（2001）：“达急忙乘马向北逃走，因时间紧迫，未来得及紧马鞍子的后绲肚。”
亦作“捆肚”，许宝华和宫田一郎（1999）：“捆肚，肚带。中原官话。”李建校等（2007）：“捆肚，马肚子上的绳具。”郭建荣（2013）：“捆肚，牲畜兜肚带。”旃立兴等（2012）：“据村中上了年纪的白族老人解释嚣鞍一般通常都要配两条捆肚，一条是套在马的脖颈下面，另一条则是捆绑在马肚子下面，这样的话，人骑在马上鞍子不会明显晃动，固定得十分稳固，捆肚也是要能够自由伸缩，这样可以方便调节松紧。” “緷（衮）鞋”之“緷（衮）”当同“捆”，义谓“捆绑”；“鞋”则是“肚”之换形旁字，概因肚带多是用皮革做成，故“肚”字易为“革”旁作“鞋”。
6、就子
《日用俗字·鳞介章》：“更有旋网和就（谆）子，筫罾罩任君挑。”
就，《字汇》：“力仗切，音谅。事有不善为京无薄。又悲就，酸楚也。又庐姜切，音凉。义同。”《正字通》称音义“未详”。所谓“事有不善”自然与此处无关，此字只是记音而已。“亮子”今方言指戽斗，是一种旧时常用的戽水工具，呈条编半椭圆形，系以长绳，使用时两人站在高处甩动绳子，把池塘或大坑中的水舀起后甩向高处或远处。捕鱼时，先将河中两端用泥用堰截断来水，然后用“亮子”把其中的水戽干，竭泽而渔。若是小池塘则可直接用“亮子”戽干。注音字“谆”各本相同，盖“谅”字形譌。
案：张先生认为“就”的注音字“谆”盖“谅”字形譌，此说极是。“就子”即方言中的“亮子”，似乎也有一定的道理，因为“亮子”在方言中确实可以表示一种“有提梁的木制小水桶”。但此处“就子”和“旋网”“籍笼罾罩”等捕鱼工具并列出现，所以“就子”更有可能是一种渔具。
作为渔具的“就子”通常也写作“亮子”，车焕文纂《（民国）抚松县志》卷四《人事·渔猎》：“渔户器具：亮子、钓钩、旋网、鱼炮。”又名“挡亮子”，张鼒铭纂《（民国）双城县志》卷九《实业志·鱼法》：“挡亮子，以柳条结成长栅，横截水中，多设弯曲，鱼入曲处即不能出。然仅可用诸江河岔中，水深处即不适用。”此例说明“（挡）亮子”是一种截水捕鱼的工具，一般在河海的浅水区使用。也被称作“鱼亮子”，刘小南和姜文振（1991）：“鱼亮子，憋坝截鱼的工具。也叫‘亮子’。”
在浅水区插桩截水捕鱼的网则称作“亮子网”，杨荫芳纂《（民国）兴城县志》卷七《实业·渔业》：“亮子网，埋桩，栉比如张两翼，上下系网如堵以遮鱼，中于屈曲处设网窭（婁）。及潮，洛鱼入网窭（婁）不得出。渔人着牛皮袴以器取鱼。”
因“亮子”由木桩组成，故“亮”字有时增木旁作“湸”，《全辽志》卷六《过代子河》：“斥堠远传清塞铎，杭丁新架捕鱼梁。”例中的“湸丁”指用亮子来捕鱼的渔民。1946年9月23日《益世报》“实业之友”第2期载陈灵秀《令人关怀的东北渔业（四）》：“杭子网渔业，多设置于浅海内，为沿海定置渔业中最大者，自解冰期至结冰期又四月及九月为盛。”例中“湸子网”即“亮子网”。
字亦作“椋”，薛子奇等（2001）：“网渔具是主要渔具，其种类繁多。有手操网、打濑网、……椋子网、驻木网和档网等。”例中“椋子网”和“档网”实为一物，都是“亮子网”。
字亦作“梁”或“篥”，杨步墀纂修《（民国）依兰县志·职业门·渔业》：“依兰靠牡丹江，产鱼，渔户颇众，业此者分数类，日大网、日挡箔（又‘鱼梁子’）。”例中“挡箔”即挡网，又名“鱼梁子”，即通常所说的“鱼亮子”。孙中之等（2011）：“拦截插网陷阱（俗名或地方名：篥网、梁网、亮子网）……布置在浅海潮流潮差较大的滩涂上，用木插杆构成网墙、网围拦截潮水携来的鱼虾等，有的还在集鱼的网圈处设置一个或多个具有倒须的网袋，以便利取鱼。”“篥网”“梁网”与“亮子网”为一物，“篥”为“梁”之增旁字。
在“就”“亮”“杭”“椋”“梁”诸字中，本字应当是“梁”。早在先秦时，“梁”即有“断水捕鱼的障碍物”义，《诗·邶风·谷风》：“毋逝我梁，毋发我笱。”毛传：“梁，鱼梁；笱，所以捕鱼也。”对此，王虎和李熠（2013）曾有考证，可参。此外，值得关注的是，在今之方言中，“亮子”一词多见于东北地区，这应当和清代以来山东的移民有关。瓦房店市地方志编纂委员会（1994）：“亮子网（挡网）在400年前由山东传人。”由此可见，流行于东北的“亮子”这种渔具及其名称源自于山东，而《日用俗字》中的相关记载也证实了这一点。
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（责任编辑：李汉举）
关键词：日用俗字；器物名詞；考释
中图分类号：H312 文献标识码：A
蒲松龄的《日用俗字》一书，以七言诗歌的形式记录了清初山东淄博一带的民间家常俗语，其主旨是便于民众识字和写字。此书“涉及到了‘身体’、‘庄农’、‘养蚕’、‘饮食’、‘器皿’、‘杂货’、飞禽走兽、花鸟鱼虫、百工技艺等多方面的内容，所以在识字、正音之余，又兼有丰富的知识性”。可以说，《日用俗字》一书中蕴含了大量的反映清初鲁中地区日常生活的百科名词，其中的农渔、手工业等领域的器物词语，是我们了解当时鲁中地区社会生产活动的宝贵资料。此外，有相当数量的器物名词最早见于《日用俗字》，这部分词语有助于我们进行器物溯源以及民俗学等方面的研究。
由于时代隔绝、地域差异和文字演变等原因，《日用俗字》中的器物名词，当代人理解起来有一定的难度。今幸赖张树铮先生潜心蒲学，稽古揆今，旁征博引，积数年之功，撰就《蒲松龄（日用俗字）注》一书，解决了《日用俗字》中的绝大部分疑难问题。然而由于考释名物词的难度较大，至今仍有一些词语有待作进一步的研究。对于部分疑难器物名词，张先生态度谨慎，将其标注为“不详”；还有个别注释，也值得商讨。本文通过查阅古籍、调查方言和行业知识等方法，对《日用俗字》中的六则器物名词作了考释，结论对《日用俗字》的研读乃至鲁中地区方言、民俗和农史的研究或有一定的帮助。
1、锛榐
《日用俗字·木匠章》：“斧柄锛榐家做，刨刀锼锯都直钱。”
榐，不详。似指锛柄。《字汇》：“《颜氏家训》：‘吴人呼盏为竹简反，故以木旁作展以代盏字。’”《正字通》以为“俗字”。《汉语大字典》该字有三个音：（1）zhan①木名。②同“盏”。（2）chan[槽辗]树长貌。（3）nian同“碾”。（4）zhen木名。字书义与此处无一相合。
案：若想了解“锛榐”的词义，需要对锛的组成构件作深入了解。锛的主体构件是锛刃和锛柄，为了将二者更加牢固地连接在一起，锛刃并不是直接安装在锛柄上，而是用一种名为“锛脑”的部件进行衔接。“制作锛脑：选一株直径8厘米粗无节枣树主杆，取带弯部位，锯成40—45厘米长做锛脑原料。……（锛脑）根据长度，分成十等分，七分做上部的锛梢，三分做下部的锛身，再在图一：高峰（1991）所绘锛的部件图（2为锛展）锛身中分出二分做锛头，一分做安装锛刃锛箱的榫。在锛身和锛梢三、七分开之处的线，就是锛把凿榫的中线位置”。
锛脑又名“锛展”，高峰（1991）：“第一种锛是由锻铁的锛头，硬木制作的锛展（有的地区叫锛脑）、铁箍、木楔、锛柄等组成。”
“锛展”一词古即有之，清王筠《说文释例》卷二0《存疑》：“斤之为器，今无此名，或即‘鐼’也，字又作‘锛’。……首以铁为刃，刃阔三寸许，长四寸许，为隋銎，纳展其中。展也者，属于刃之木之名也，展之中央凿孔而纳柄焉。”王献唐（1979）：“以斤为锛，说见王氏《说文释例》。今各地木工，尚通用之。器有柄，有刃。刃阔三寸许，长四寸许。为空首纳展。于展中央，再凿孔纳柄。”因“锛展”是由硬木所制，所以蒲氏在“展”字基础上增加了“木”旁作“榐”。
2、楗（煞）
《日用俗字·器皿章》：“使驴须用棵极（架）子，澡洗无如木楗（煞）强。”
木楗，不详。似为一种搓澡用的木制具。楗，《字汇》：“色洽切，音歃。木理起貌。”《正字通》略同。此处蒲氏注音未引《字汇》，或因俗写为“煞”。
案：此处的“木楗（煞）”当是用来给驴、马等牲口洗澡刷毛的工具。根据注音字“煞”，可知这种工具在当时的口语中读作“木煞”。疑“木煞”即“木刷”，用来给牲口洗澡刷毛的刷子有的是木制的，故名“木刷（子）”，如李朝恩等（1963）：“然而我却从这件事联想到过去在农村时，常看到农民一有空闲，就用木刷子、小竹筢子或是竹扫把，给牲口刷扫身体的事。……正如农谚说的：‘一日三挠，胜于加料’‘一日刷三刷，强给喂芝麻’，‘勤刷毛，膘头好，舒筋活血疾病少’。”有时也用铁刷，朱卓锋（2009）：“李湘平派去刘家送信的人骑着一辆破脚踏车冲进刘家大门时，刘旺才正在驴棚里拿着铁刷给驴刷毛。”
疑“木煞”即“木刷”之方音。“煞”“刷”在《广韵》中分别读“所八切”和“所劣切”，今音分别为“sha”和"shua’，二者的主要区别在于“刷”有韵头“u”。在不少地方，“刷”的韵头“u”脱落后和“煞”的读音完全相同，如在今南阳、南京、江阴等地方言中，“刷”“煞”都读作"sha”。由于“刷”“煞”同音，所以有时成语“煞费苦心”被误写为“刷费苦心”。在大连方言中，有一种在芦苇丛中筑巢的鸟名为“马煞子鸟”，笔者怀疑即“马刷子鸟”，其得名可能与这种鸟的翅膀或尾巴与马刷子相似有关。大概在清初淄博一带，“木刷”在口语中读为“木煞”，故用“煞”字作直音。蒲氏见“楗”从木，与木刷的材质相符，且“楗”音歃，与“煞”同音，所以在寻找本字时选用了“楗”字。
3、桗极（架）子
《日用俗字·器皿章》：“使驴须用桗极（架）子，澡洗无如木楗（煞）强。”
桗极（架）子：牲口驮物时用的木架子。旧时多用来驮庄稼。今方言仍说，“极”写作“架”。极，《字汇》：“其辄切，音杰。驴背上木床，以负载物。”《正字通》略同。此字意义相符，但音与方言并不相同，当即蒲氏《自序》所谓“土音之譌”。此处蒲氏注音字当俗用字。
案：“棵极（架）子”，张先生释作“牲口驮物时用的木架子”，此说是，但未对“桗”字作解，“极”和“架”字的关系也有待辨析，今试申说之。
“牲口驮物时用的木架子”古时称作“极”，明清以来则叫作“驮架”，《说文·木部》：“极，驴上负也。”南唐徐锴《说文解字系传》：“今人为木床以跨驴背，以负载物，即古之极也。”清王筠《说文解字句读》：“负下当有‘版’字，《玉篇》《广韵》皆然。极即吾乡所谓‘驮架’也。”王筠是山东潍坊安丘人，安丘和淄博相距不远，方言词汇有不少相同之处，“驮架”即是其中之一。 “驮架”又名“驮架子”，一般指“用驴（包括骡马）驮成捆的东西时，放在驴屉子上的支架，驮架子整体木制，两侧各有架臂，用时可放开伸平，把要驮的东西放在两侧的架臂上，不用时可把架臂向上合起。”
“驮架”在淄博方言中也叫作“驮架子”，于中（2002）：“（在淄博）用牲口驮运较为省力。先在驴（骡）背上绑上裼和鞍子，再架上木制驮（dub）架子，将货物绑于两边及上面。有的驮架子上安放连个驮篓，可运送粪土、粮食之类。”据例此可知，“驮架”之“驮”在淄博方言中读"dub”。“驮”在《广韵》中一音“唐佐切”，定母笛韵，拼成今音即"dub"。“棵”在《广韵》中音“都唾切”，端母过韵，与“驮”稍有区别，但今亦读作"dub"。在今北京话中，“驮”与“棵”的同音字“剁”“垛”等皆读作“dub”。大概在蒲松龄的时代，“驮”与“棵”已经读音相同。
从词义的角度来看，“驮”义谓“驮负”，在表示“驮架子”一词时，“驮”更加贴切。蒲氏此处选择用字时，大概是觉得“驮架”为木制驮具，故采用从木朵声的“棵”字。将“驮”写作“棵”，在《日用俗字》中并非孤例，《器皿章》“棵篓驮着木葙片”，张先生注日：“棵篓：跨放在牲口背上或独轮车上的条编筐篓。今方言仍说，‘棵’音跺，或写作‘驮’。”此其例。
在表示“牲口驮物时用的木架子”义时，“极”是被《说文解字》《字汇》所收录的古语词，可能在鲁中口语中早就消失；而“驮架”则是清初淄博民间的口语词。在《日用俗字》中，蒲松龄时常“根据字典来确定方言词语的正确字形”，也就是通常所说的找本字。蒲氏当是认为“驮架”之“架”的本字为“极”，故以“极”字为正文，又为了准确标注出此词在民间口语中的实际读音，故用“架”字作注。
4、桗鞍
《日用俗字·器皿章第六》：“桗鞍槎线缝糠屉，緷（衮）鞋穿绳勒被囊。”
桗鞍：驮子（参见“使驴须用桗极子”句注释）和鞍子。
案：张先生似乎把“桗鞍”视作“驮架”和“鞍子”二物，恐非。如上文所述，“桗极（架）子”即“驮架子”，“桗”为“驮”的记音字。此处“桗鞍”亦当同“驮鞍”，是一种驮重物的驮具，一般放在马、骡、驴或骆驼等牲口背之上、“驮架”之下。其例如：《明实录·明世宗肃皇帝实录》卷八八：“御马监太监阎洪言：‘各坝房马有曾经上用及驮鞍、披甲等项名目。’”清董诰《军器则例》卷三《城内火器营修制军械定限》：“支杆、马刷子、驮鞍、槽鞍、鞦嚼、轱屉、攀胸、肚带、踢胸、肘棍、过梁、鞍笼、软鞦，由工部支领。”
狭义的“驮鞍”指鞍架，一般由呈拱状的两块鞍板构成，鞍板上面用两条拱木固定。在拱木之间，构成鞍座，恰好能放置驮架。广义的“驮鞍”，除了鞍架，还有鞍垫，即在鞍板下垫以糠秕、羊毛或棉花等填充的软鞍垫，用来保护牲口的背部。为了使驮鞍牢固在牲口背上，还需用肚带来系牢固。
骆驼因有驼峰、个头大，其“驮鞍”则稍有不同。骆驼用的驮鞍“分鞍垫和鞍架两部分。鞍垫紧贴在骆驼体躯的上部，……鞍架是由长1米、宽30厘米、厚8-10厘米的长方形草垫两块，及长140厘米、宽10厘米、厚5厘米的木棒两根所构成。……装鞍时先将鞍垫放在背部及两峰外侧，并把峰问垫放在两峰之间。然后把两个鞍架放在背和峰的两侧，木棒两端用绳捆紧。同时勒紧鞍下的肚带，使鞍架不致向下滑脱或左右移动”。
在少数民族地区，“驮鞍”也叫“驼驮鞍”。“驼驮鞍是放在马、驴、骡背上供放置重物的器具。一般为木制，内设垫层，两头高，中间低。西藏、青海、内蒙古等地区的藏族、蒙古族群众使用。现仍使用”。
“糠屉”，张先生释作“里面包着糠的鞍垫”，此说是。“糠屉”又名“软鞍”，许宝华和宫田一郎（1999）：“糠屉儿，软鞍，内装糠秕之类填充物。”“糠屉”当是垫在鞍架之下的鞍垫，以减轻重物对牲口背部的摩擦。
5、緷（衮）鞋
《日用俗字·器皿章》：“棵鞍槎线缝糠屉，緷（衮）鞋穿绳勒被囊。”
緷鞋：“鞋”指鞍垫，“緷”义不详。或指将卷着的鞍垫打开铺到马背上，或者浑指鞍垫。緷，《字汇》：“古本切，音衮。……大束也。”《正字通》略同。《漢语大词典》释为“卷物成束”，引张舜徽《（说文解字）约注·衣部》：“衮、卷古声同，卷者曲也。古之礼服，画龙于衣，其形卷曲故谓之衮……今俗犹称卷物成束日衮，盖古遗语矣。”鞋，《字汇》：“他古切，音土。《玉篇》：‘鞋礴，鞇也。’”《正字通》以为“俗字”。《汉语大词典》释为“坐垫”。
案：“緷（衮）鞋”并非指“鞍垫”，而是肚带，是一种围在马、驴、骡或骆驼等牲口的肚子上，把鞍或行囊等紧系在背上的皮带。
“緷（衮）鞋”有时写作“衮肚”，明杨慎《税林伐山》卷八“蛟韅”条：“鞅，奇两切，在腹日鞅，今之衮肚；靽，音半，在后日靽。”《醒世姻缘传》第六十八回：“狄希陈知道自己有了不是，在家替素姐寻褥套，找搭连，缝衮肚，买辔头，装酱斗，色色完备，单候素姐起马。”
亦作“滚肚（绳）”，明戚继光《练兵实纪》卷五《军器解上·马兵》：“鞍一副要坚；……钉镢一件拴马；滚肚二条。”许宝华和宫田一郎（1999）：“滚肚，肚带。中原官话；晋语。”又：“滚肚绳，肚带。中原官话；晋语。”李行健（1995）：“肚带，滚肚（唐山）。”策·哈斯毕力格图（1983）：“肚带，亦称滚肚，为了固定马鞍而紧勒在马肚上的皮带。”
亦作“绲肚”，张永昌（1983）：“于是，给马戴上嚼子，勒紧绲肚，骑着马，由小丁香壮胆搭伴，慢慢的往前走去。”巴图孟克和曹晋（2001）：“达急忙乘马向北逃走，因时间紧迫，未来得及紧马鞍子的后绲肚。”
亦作“捆肚”，许宝华和宫田一郎（1999）：“捆肚，肚带。中原官话。”李建校等（2007）：“捆肚，马肚子上的绳具。”郭建荣（2013）：“捆肚，牲畜兜肚带。”旃立兴等（2012）：“据村中上了年纪的白族老人解释嚣鞍一般通常都要配两条捆肚，一条是套在马的脖颈下面，另一条则是捆绑在马肚子下面，这样的话，人骑在马上鞍子不会明显晃动，固定得十分稳固，捆肚也是要能够自由伸缩，这样可以方便调节松紧。” “緷（衮）鞋”之“緷（衮）”当同“捆”，义谓“捆绑”；“鞋”则是“肚”之换形旁字，概因肚带多是用皮革做成，故“肚”字易为“革”旁作“鞋”。
6、就子
《日用俗字·鳞介章》：“更有旋网和就（谆）子，筫罾罩任君挑。”
就，《字汇》：“力仗切，音谅。事有不善为京无薄。又悲就，酸楚也。又庐姜切，音凉。义同。”《正字通》称音义“未详”。所谓“事有不善”自然与此处无关，此字只是记音而已。“亮子”今方言指戽斗，是一种旧时常用的戽水工具，呈条编半椭圆形，系以长绳，使用时两人站在高处甩动绳子，把池塘或大坑中的水舀起后甩向高处或远处。捕鱼时，先将河中两端用泥用堰截断来水，然后用“亮子”把其中的水戽干，竭泽而渔。若是小池塘则可直接用“亮子”戽干。注音字“谆”各本相同，盖“谅”字形譌。
案：张先生认为“就”的注音字“谆”盖“谅”字形譌，此说极是。“就子”即方言中的“亮子”，似乎也有一定的道理，因为“亮子”在方言中确实可以表示一种“有提梁的木制小水桶”。但此处“就子”和“旋网”“籍笼罾罩”等捕鱼工具并列出现，所以“就子”更有可能是一种渔具。
作为渔具的“就子”通常也写作“亮子”，车焕文纂《（民国）抚松县志》卷四《人事·渔猎》：“渔户器具：亮子、钓钩、旋网、鱼炮。”又名“挡亮子”，张鼒铭纂《（民国）双城县志》卷九《实业志·鱼法》：“挡亮子，以柳条结成长栅，横截水中，多设弯曲，鱼入曲处即不能出。然仅可用诸江河岔中，水深处即不适用。”此例说明“（挡）亮子”是一种截水捕鱼的工具，一般在河海的浅水区使用。也被称作“鱼亮子”，刘小南和姜文振（1991）：“鱼亮子，憋坝截鱼的工具。也叫‘亮子’。”
在浅水区插桩截水捕鱼的网则称作“亮子网”，杨荫芳纂《（民国）兴城县志》卷七《实业·渔业》：“亮子网，埋桩，栉比如张两翼，上下系网如堵以遮鱼，中于屈曲处设网窭（婁）。及潮，洛鱼入网窭（婁）不得出。渔人着牛皮袴以器取鱼。”
因“亮子”由木桩组成，故“亮”字有时增木旁作“湸”，《全辽志》卷六《过代子河》：“斥堠远传清塞铎，杭丁新架捕鱼梁。”例中的“湸丁”指用亮子来捕鱼的渔民。1946年9月23日《益世报》“实业之友”第2期载陈灵秀《令人关怀的东北渔业（四）》：“杭子网渔业，多设置于浅海内，为沿海定置渔业中最大者，自解冰期至结冰期又四月及九月为盛。”例中“湸子网”即“亮子网”。
字亦作“椋”，薛子奇等（2001）：“网渔具是主要渔具，其种类繁多。有手操网、打濑网、……椋子网、驻木网和档网等。”例中“椋子网”和“档网”实为一物，都是“亮子网”。
字亦作“梁”或“篥”，杨步墀纂修《（民国）依兰县志·职业门·渔业》：“依兰靠牡丹江，产鱼，渔户颇众，业此者分数类，日大网、日挡箔（又‘鱼梁子’）。”例中“挡箔”即挡网，又名“鱼梁子”，即通常所说的“鱼亮子”。孙中之等（2011）：“拦截插网陷阱（俗名或地方名：篥网、梁网、亮子网）……布置在浅海潮流潮差较大的滩涂上，用木插杆构成网墙、网围拦截潮水携来的鱼虾等，有的还在集鱼的网圈处设置一个或多个具有倒须的网袋，以便利取鱼。”“篥网”“梁网”与“亮子网”为一物，“篥”为“梁”之增旁字。
在“就”“亮”“杭”“椋”“梁”诸字中，本字应当是“梁”。早在先秦时，“梁”即有“断水捕鱼的障碍物”义，《诗·邶风·谷风》：“毋逝我梁，毋发我笱。”毛传：“梁，鱼梁；笱，所以捕鱼也。”对此，王虎和李熠（2013）曾有考证，可参。此外，值得关注的是，在今之方言中，“亮子”一词多见于东北地区，这应当和清代以来山东的移民有关。瓦房店市地方志编纂委员会（1994）：“亮子网（挡网）在400年前由山东传人。”由此可见，流行于东北的“亮子”这种渔具及其名称源自于山东，而《日用俗字》中的相关记载也证实了这一点。
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（责任编辑：李汉举）