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摘要：在中國陶器发展史中，曾经有“宋有青瓷、元有青花、明有粗陶、清有紫陶”之说。中国“四大名陶”中，建水紫陶的工艺与文化内涵区别于其他陶瓷，一定程度上表达了当地人的社会生活、思想意识、文化习俗等情况。与云南少数民族文化有着紧密的联系和深层次的文化内涵，本文的重点内容是通过符号学提取哈尼族服饰元素应用于建水紫陶，从艺术特征、审美功能、艺术价值等进行分析研究。
关键词：设计符号学;建水紫陶;哈尼族服饰
1.设计符号学
符号，是人们有意识和实践能力的活动主题，它是人类精神活动的媒介， 人的社会生产生活过程也是一个历史演变象征性过程。符号所传达的可以是一种观点、一种关系、一个人物、一种情感、一种想法，甚至是一种幻想。
设计符号学是在多学科交叉整合的基础上，从“人—设计符号学—产品”关系框架出发，研究具体符号在产品中的语义，进而根据语义分析，将符号具象化，对产品的输出以及具体形象进行分析设计。
2.建水紫陶
民间传说，建水紫陶器有“花瓶装水不发臭，花盆栽花不烂根，茶壶泡茶味正郁香，餐具存肴隔夜不馊”的神奇功效。所谓“坚如铁、明如水、润如玉、声如磬”是指紫陶含铁量高，硬度高，可以达到摩氏6-7度，二指通过磨料打磨能够让陶器温润如玉，光洁如镜。三是紫陶在泡茶后，能保证陶质的透气性和吸水性，茶壶放在手中表面温润如玉，微透热气，且无毒、无味，对人体无有害物质，成品有良好的透气性、气味储存性和防潮性，具有净化水质，健康养生的功能。四是紫陶表面富有金属质感，叩击有金石之声，所以有“叩之如磬”之说。
2.1建水紫陶工艺与装饰
从泥土角度上来讲建水泥土可塑性弱，易变形，粘性强，耐高温，适合精细雕刻和填泥工艺。五色陶土富含氧化铁、氧化硅等，对人体健康有益。烧制时温度接近1200℃高温，能将泥土里的铅、铬等有害物质有效分理出。其中的微量元素就溶解在水中，摄入人体，补充人体所需喝到健康水，故建水紫陶有独特的保健养生功能。
建水紫陶的独特魅力还在于将书画艺术与雕刻填泥工艺有机的结合。建水紫陶讲究精工细作，尤其注重装饰，它以书画镂刻、阴刻阳填为主要手段，集书画、金石、镌刻、镶嵌、等装饰艺术于一身，再经填充彩泥、修坯、风干、入窑焙烧、卵石分次打磨后，使建水紫陶呈现出斑驳陆离的肌理变化，加上其独创的“残贴”和“淡艳”装饰工艺，将古老的建水紫陶艺术点化得出神入化，美妙绝伦[4]。文化价值水平高低，决定着紫陶的最终价值。
3.哈尼族服饰元素
哈尼族是红河哈尼族彝族自治州最大的少数民族。民族文化较悠久且传承较完整，哈尼族服饰元素通过民族无形的文化经过提炼转化为文化符号。从符号学的角度分析哈尼族服饰要从文化说起，哈尼族服饰是一种可以感知的视觉语言符号，从图形本体表现的基本要素来说哈尼族服饰在色彩上崇黑敬红尚白。从哈尼族历史来看，在民族迁徙中，黑色的衣服容易隐藏到黑色调的大山中，黑色是他们的保护色;而红色是神的象征。哈尼族将文化底蕴简化成图案印在衣服上，比如：服饰头巾的黑色线穗会垂挂在身后代表哈尼族一直向南的迁徙路线;奕车人的十二条小辫代表战争失败后，十二路突围的民族历史，十二条角纹代表了洪水、十二条沟渠泄洪的地域环境。以此看出哈尼族人们所绘制的图案大多由历史演变而来。哈尼族的特有的文化符号展现在服装上，利用服装将哈尼族的文化更好的传承下来。
哈尼族人将文化和历史通过符号学中写实、写意的方式转化为图案。转化来源1.大自然中物体转化为夸张形态出现，表达对自然环境的崇拜和尊重如花草、鸟兽图案，花草图案有向日葵、月亮花、玫瑰、莲花等。鸟兽图案有虎头、猴尾、蝙蝠、蝴蝶、蜜蜂等。2.神话传说和民间故事。表现对生命的追求和对幸福的向往。民俗图案和吉祥图案。几何形图案有直条纹、方形纹等回纹、云气纹。3.吸收外来文化。民俗图案有万字纹、旋涡纹、回纹、云气纹等[5]。图形演化过程中具有精神诉求和物质表征，并将隐形抽象化的意义实物化为纹样[6]。
4.哈尼族服饰元素与建水紫陶的应用
4.1结合原则
哈尼族服饰重点在于文化传承性，其次是哈尼族的民族精神，结合时的原则：（1）尊重哈尼族的文化历史，视哈尼族文化为珍宝，要作为一种精神更好的传承下去，（2）将哈尼族图案运用到紫陶中。从服装上提取的几何图案，如三角形、万字纹、回形、犬齿纹等，自然中的鱼、鸟、荷花等。到建水紫陶中，可以产生不一样的视觉美感。（3）对于紫陶与哈尼族的结合首先要改变紫陶产品的色彩单凋的装饰纹案。运用哈尼族艳丽色彩与古铜色的紫陶外表形成强烈的对比。
4.2哈尼族服饰元素在建水紫陶市场中的具体应用
①哈尼族信仰的鱼、鸟等图案结合哈尼族艳丽的色彩，将这些图案运用到紫陶装饰图案中，将艳丽色彩本身具有的的颜色魅力，温度感、味道感和美观感与紫陶古铜色的外表产生色彩对比，更显产品品质感。
③建水紫陶可以把哈尼族“崇黑敬红尚白”的颜色运用到图案中。如：紫陶产品烧制成功的颜色是红色偏紫的颜色，所以在图案中要避开这种颜色，不至于让产品本身的颜色和图案的颜色有所混淆。所以要通过色彩搭配吸引人们的眼光，通过对色彩进行合理运用，使产品被人们接受，以达到我们设计产品的目的。
④哈尼族纹样主要通过写实写意方式来表达。如荷花是哈尼服饰图案中常用的花卉和植物之一。将哈尼族纹饰与建水紫陶相结合，不仅可以活跃紫陶市场，还可以使哈尼族文化得到新的传承。
⑤比如哈尼服饰的斜襟紧身衣应用到建水紫陶的瓶型中，目前已被建水紫陶博物馆收藏，成功将哈尼族文化推入现在的紫陶市场上。
5结语
在紫陶发展中，紫陶与民族文化粘性不高，云南作为旅游型城市，建水紫陶需要注入新民族文化，活跃紫陶市场，哈尼族文化具有少数民族代表性，服饰纹样代表哈尼族文化。在建水紫陶与哈尼族的结合，符合“时代非遗1+1”，跨界发展是必由之路。
作者简介：赵慧敏（1995.06），女，汉族，籍贯：山东省枣庄人，西南林业大学机械与交通学院，19级在读研究生，硕士学位，专业：工业设计工程，研究方向：产品设计
（西南林业大学 机械与交通学院 云南 昆明 650233）
关键词：设计符号学;建水紫陶;哈尼族服饰
1.设计符号学
符号，是人们有意识和实践能力的活动主题，它是人类精神活动的媒介， 人的社会生产生活过程也是一个历史演变象征性过程。符号所传达的可以是一种观点、一种关系、一个人物、一种情感、一种想法，甚至是一种幻想。
设计符号学是在多学科交叉整合的基础上，从“人—设计符号学—产品”关系框架出发，研究具体符号在产品中的语义，进而根据语义分析，将符号具象化，对产品的输出以及具体形象进行分析设计。
2.建水紫陶
民间传说，建水紫陶器有“花瓶装水不发臭，花盆栽花不烂根，茶壶泡茶味正郁香，餐具存肴隔夜不馊”的神奇功效。所谓“坚如铁、明如水、润如玉、声如磬”是指紫陶含铁量高，硬度高，可以达到摩氏6-7度，二指通过磨料打磨能够让陶器温润如玉，光洁如镜。三是紫陶在泡茶后，能保证陶质的透气性和吸水性，茶壶放在手中表面温润如玉，微透热气，且无毒、无味，对人体无有害物质，成品有良好的透气性、气味储存性和防潮性，具有净化水质，健康养生的功能。四是紫陶表面富有金属质感，叩击有金石之声，所以有“叩之如磬”之说。
2.1建水紫陶工艺与装饰
从泥土角度上来讲建水泥土可塑性弱，易变形，粘性强，耐高温，适合精细雕刻和填泥工艺。五色陶土富含氧化铁、氧化硅等，对人体健康有益。烧制时温度接近1200℃高温，能将泥土里的铅、铬等有害物质有效分理出。其中的微量元素就溶解在水中，摄入人体，补充人体所需喝到健康水，故建水紫陶有独特的保健养生功能。
建水紫陶的独特魅力还在于将书画艺术与雕刻填泥工艺有机的结合。建水紫陶讲究精工细作，尤其注重装饰，它以书画镂刻、阴刻阳填为主要手段，集书画、金石、镌刻、镶嵌、等装饰艺术于一身，再经填充彩泥、修坯、风干、入窑焙烧、卵石分次打磨后，使建水紫陶呈现出斑驳陆离的肌理变化，加上其独创的“残贴”和“淡艳”装饰工艺，将古老的建水紫陶艺术点化得出神入化，美妙绝伦[4]。文化价值水平高低，决定着紫陶的最终价值。
3.哈尼族服饰元素
哈尼族是红河哈尼族彝族自治州最大的少数民族。民族文化较悠久且传承较完整，哈尼族服饰元素通过民族无形的文化经过提炼转化为文化符号。从符号学的角度分析哈尼族服饰要从文化说起，哈尼族服饰是一种可以感知的视觉语言符号，从图形本体表现的基本要素来说哈尼族服饰在色彩上崇黑敬红尚白。从哈尼族历史来看，在民族迁徙中，黑色的衣服容易隐藏到黑色调的大山中，黑色是他们的保护色;而红色是神的象征。哈尼族将文化底蕴简化成图案印在衣服上，比如：服饰头巾的黑色线穗会垂挂在身后代表哈尼族一直向南的迁徙路线;奕车人的十二条小辫代表战争失败后，十二路突围的民族历史，十二条角纹代表了洪水、十二条沟渠泄洪的地域环境。以此看出哈尼族人们所绘制的图案大多由历史演变而来。哈尼族的特有的文化符号展现在服装上，利用服装将哈尼族的文化更好的传承下来。
哈尼族人将文化和历史通过符号学中写实、写意的方式转化为图案。转化来源1.大自然中物体转化为夸张形态出现，表达对自然环境的崇拜和尊重如花草、鸟兽图案，花草图案有向日葵、月亮花、玫瑰、莲花等。鸟兽图案有虎头、猴尾、蝙蝠、蝴蝶、蜜蜂等。2.神话传说和民间故事。表现对生命的追求和对幸福的向往。民俗图案和吉祥图案。几何形图案有直条纹、方形纹等回纹、云气纹。3.吸收外来文化。民俗图案有万字纹、旋涡纹、回纹、云气纹等[5]。图形演化过程中具有精神诉求和物质表征，并将隐形抽象化的意义实物化为纹样[6]。
4.哈尼族服饰元素与建水紫陶的应用
4.1结合原则
哈尼族服饰重点在于文化传承性，其次是哈尼族的民族精神，结合时的原则：（1）尊重哈尼族的文化历史，视哈尼族文化为珍宝，要作为一种精神更好的传承下去，（2）将哈尼族图案运用到紫陶中。从服装上提取的几何图案，如三角形、万字纹、回形、犬齿纹等，自然中的鱼、鸟、荷花等。到建水紫陶中，可以产生不一样的视觉美感。（3）对于紫陶与哈尼族的结合首先要改变紫陶产品的色彩单凋的装饰纹案。运用哈尼族艳丽色彩与古铜色的紫陶外表形成强烈的对比。
4.2哈尼族服饰元素在建水紫陶市场中的具体应用
①哈尼族信仰的鱼、鸟等图案结合哈尼族艳丽的色彩，将这些图案运用到紫陶装饰图案中，将艳丽色彩本身具有的的颜色魅力，温度感、味道感和美观感与紫陶古铜色的外表产生色彩对比，更显产品品质感。
③建水紫陶可以把哈尼族“崇黑敬红尚白”的颜色运用到图案中。如：紫陶产品烧制成功的颜色是红色偏紫的颜色，所以在图案中要避开这种颜色，不至于让产品本身的颜色和图案的颜色有所混淆。所以要通过色彩搭配吸引人们的眼光，通过对色彩进行合理运用，使产品被人们接受，以达到我们设计产品的目的。
④哈尼族纹样主要通过写实写意方式来表达。如荷花是哈尼服饰图案中常用的花卉和植物之一。将哈尼族纹饰与建水紫陶相结合，不仅可以活跃紫陶市场，还可以使哈尼族文化得到新的传承。
⑤比如哈尼服饰的斜襟紧身衣应用到建水紫陶的瓶型中，目前已被建水紫陶博物馆收藏，成功将哈尼族文化推入现在的紫陶市场上。
5结语
在紫陶发展中，紫陶与民族文化粘性不高，云南作为旅游型城市，建水紫陶需要注入新民族文化，活跃紫陶市场，哈尼族文化具有少数民族代表性，服饰纹样代表哈尼族文化。在建水紫陶与哈尼族的结合，符合“时代非遗1+1”，跨界发展是必由之路。
作者简介：赵慧敏（1995.06），女，汉族，籍贯：山东省枣庄人，西南林业大学机械与交通学院，19级在读研究生，硕士学位，专业：工业设计工程，研究方向：产品设计
（西南林业大学 机械与交通学院 云南 昆明 650233）