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林景熙(1242—1310),字德旸,一作德阳,号霁山。温州平阳(今属浙江)人。南宋末期詩人。
林景熙自幼聪颖,好读书。二十岁时已有诗名。南宋理宗景定三年(1262),林景熙被举荐到首都临安就读太学,于南宋度宗咸淳七年(1271),由上舍生释褐(相当于进士及第)。入仕后始任福建泉州教授,迁礼部架阁(掌储藏帐籍文案之官),转从政郎。南宋恭帝德祐元年(1275)三月,元军在伯颜率领下进入建康,林景熙眼看国事已无可为,不久便弃官归里,隐居平阳县城白石巷。南宋少帝祥兴二年(1279)二月,厓山(今作崖山)战败,陆秀夫背着小皇帝投海的消息传来,林景熙与陈则翁等人秘密举行哭祭。元世祖二十二年(1285),元朝西藏僧人杨琏真迦挖掘绍兴宋帝陵墓时,林景熙激于爱国义愤,约同乡人前往收拾帝后骸骨,葬于兰亭附近,移植皇陵冬青树作为标志,并作《冬青花》和《梦中作四首》,以抒忠愤。他教授生徒,从事著作,漫游江浙,名重一时,学者称“霁山先生”。死后葬于家乡青芝山。
林景熙作为雄踞宋元之际诗坛数十年的爱国诗人,是南宋遗民诗人的代表,与谢翱并称翘楚。林景熙在诗歌创作上大不同于其同乡前辈“四灵派”诗人,面对鼎革之际,山河破碎、民生艰危的局面,他并没有啸傲山林,寄情田园,而是关注社会现实,关心民生疾苦,怀着对祖国美好河山的深深眷恋,对民族兴衰存亡具有强烈的责任感和对人民命运的深切关怀,同时林景熙在作品中还流露了强烈的复国愿望。其诗文风格幽婉,沉郁悲凉又不失雄放;论诗主张“诗文归一”,“根于性情”。著有诗《白石樵唱》六卷、文《白石稿》十卷,后人编为《霁山集》,被文史学家称为“屈子《离骚》、杜陵诗史”。
[南宋]林景熙
翼绡微动自宫商,几曳残声送夕阳。唤得槐柯芳梦1觉,薰风2一曲换西凉。
[南宋]林景熙
近交纸薄云翻手,旧梦冠空雪满颠。却忆画船曾听处,夕阳高柳断桥边。
1.槐柯芳梦,此处用“南柯一梦”的典故,出自唐代李公佐的《南柯太守传》。广陵人淳于棼在梦中被大槐安国国王招为驸马,当了南柯郡太守,历尽人生穷通荣辱。醒来发现躺在大槐树下,而一切的梦境均发生于树旁之蚁穴。后世用这个成语形容一场大梦,或比喻一场空欢喜,或梦幻的事。
2.薰风:和暖的风。指初夏时的东南风。《吕氏春秋·有始》:“东南曰薰风。”
林景熙自幼聪颖,好读书。二十岁时已有诗名。南宋理宗景定三年(1262),林景熙被举荐到首都临安就读太学,于南宋度宗咸淳七年(1271),由上舍生释褐(相当于进士及第)。入仕后始任福建泉州教授,迁礼部架阁(掌储藏帐籍文案之官),转从政郎。南宋恭帝德祐元年(1275)三月,元军在伯颜率领下进入建康,林景熙眼看国事已无可为,不久便弃官归里,隐居平阳县城白石巷。南宋少帝祥兴二年(1279)二月,厓山(今作崖山)战败,陆秀夫背着小皇帝投海的消息传来,林景熙与陈则翁等人秘密举行哭祭。元世祖二十二年(1285),元朝西藏僧人杨琏真迦挖掘绍兴宋帝陵墓时,林景熙激于爱国义愤,约同乡人前往收拾帝后骸骨,葬于兰亭附近,移植皇陵冬青树作为标志,并作《冬青花》和《梦中作四首》,以抒忠愤。他教授生徒,从事著作,漫游江浙,名重一时,学者称“霁山先生”。死后葬于家乡青芝山。
林景熙作为雄踞宋元之际诗坛数十年的爱国诗人,是南宋遗民诗人的代表,与谢翱并称翘楚。林景熙在诗歌创作上大不同于其同乡前辈“四灵派”诗人,面对鼎革之际,山河破碎、民生艰危的局面,他并没有啸傲山林,寄情田园,而是关注社会现实,关心民生疾苦,怀着对祖国美好河山的深深眷恋,对民族兴衰存亡具有强烈的责任感和对人民命运的深切关怀,同时林景熙在作品中还流露了强烈的复国愿望。其诗文风格幽婉,沉郁悲凉又不失雄放;论诗主张“诗文归一”,“根于性情”。著有诗《白石樵唱》六卷、文《白石稿》十卷,后人编为《霁山集》,被文史学家称为“屈子《离骚》、杜陵诗史”。
闻蝉二首·其一
[南宋]林景熙
翼绡微动自宫商,几曳残声送夕阳。唤得槐柯芳梦1觉,薰风2一曲换西凉。
闻蝉二首·其二
[南宋]林景熙
近交纸薄云翻手,旧梦冠空雪满颠。却忆画船曾听处,夕阳高柳断桥边。
注释:
1.槐柯芳梦,此处用“南柯一梦”的典故,出自唐代李公佐的《南柯太守传》。广陵人淳于棼在梦中被大槐安国国王招为驸马,当了南柯郡太守,历尽人生穷通荣辱。醒来发现躺在大槐树下,而一切的梦境均发生于树旁之蚁穴。后世用这个成语形容一场大梦,或比喻一场空欢喜,或梦幻的事。
2.薰风:和暖的风。指初夏时的东南风。《吕氏春秋·有始》:“东南曰薰风。”