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印度女权主义运动在近年来受到了全球的关注，印度电影中展现女性个人魅力的作品较少。在男权社会以及父权高压的状态下，《摔跤吧，爸爸》能够得以放映并取得较大的成功，不仅反映了时代的进步，也反映了女权主义运动的宣传效果，让印度人民开始慢慢地反思这一社会现状。但是，这是一部解放而又不解放的作品，因为它依然是在依托父权社会和处在父亲的掌控与压抑下的女性奋斗史。
电影作为第七大艺术，在当今社会中占有举足轻重的地位。在工业化的推动下，它发展的速度很快，相比较其他艺术门类来说，在短短的百年时光里，从卢米埃尔兄弟1895年的首次公映开始，电影就为世界的发展带来不同寻常的意味。通过声光电的转换、创造视觉形象和镜头组接等表现手段，人们不仅可以记录这个世界，而且可以表达自己对世界的认识和看法，准确地“还原”现实世界的形形色色，它是一种反映人们意识形态的表达方式。
印度电影在世界上独占一隅，富有鲜明的民族特色——载歌载舞。印度是世界上电影年产量最多的国家，印度“宝莱坞”电影以产量多和特色鲜明闻名于世。根据德勤2016年9月发布的《印度电影行业报告》，在印度电影产业的整体收入中，本土票房占比近75%，接下来是有线&卫星电视授权（13%）、海外票房（7%）、在线点播（5%）和家庭影院（1%）等。印度电影正在受到海外观众的认可，逐步与国际接轨。印度海外票房能够达到本土票房的10%～13%，而中国平均每年只有5%左右。从以上数据可以看出，印度电影不仅仅影响印度国内，对世界的影响也是颇为深远的。
印度电影的拍摄可以追溯到1913年《哈里什昌德拉国王》，先后历经20世纪30年代的“制片厂时期”、50年代的“黄金时代”、题材庸俗的20世纪90年代这一低谷时期。21世纪初，印度电影开始复兴，但一直以来都以歌舞片为主，给人拖沓和形式大于内容的感觉。近年来，印度电影不断求新求变，成为国际影坛一支不可忽视的力量，在电影方面创造了各种数字奇迹，足以令人刮目相看。值得注意的是，由于印度存在一些固有的观念，电影中对女性题材的关注较少。近几年来，仅有几部影片星星点点地进入公众的视野，如2015年在印度本土上映的《36岁正美丽》、2015《炙热》、2014年《粉红帮》、2014年《浴火巾帼》、2014年《玛丽 科姆》、2013年《女皇》、2012年《印式英语》、2011年《不雅照/火辣大电影》、2009年《情系板球》、2007年《女人旅途》、2006年《爱情摧毁/那些时光》、2006年《勒克瑙之花》、2005年《月亮河》、2003年《无女之土》等。这些影片都反映了一个不争的事实：印度女性从出生开始就遭到很多的歧视，在生活中经常受到异性乃至同性（如婆婆）的不尊重。
这些影片得以创作并能够放映都是来之不易的，2014年的《浴火巾帼》是根据真实案件改编的，讲述了印度人贩子拐卖未成年人，逼迫未成年人从事非法性交易的黑暗内幕，同时塑造了一个巾帼不让须眉的坚毅女警官席瓦尼，她一身正气，与歹徒斗智斗勇，毫不畏惧，最后更是以身试险，深入虎穴，一举铲除非法团伙老窝。这部影片阐释了女人不是弱者，不但充分展现了女性的英姿飒爽，更鼓舞了女性去自强、自立，是一部非常正面的作品。曾经引发争论的电影《火》中，印度教民族主义者将民族比作女性，重视女性作为妻子或母亲的特殊角色，这样的女性观影响了印度女性的发展。印度教民族主义者对表现印度教女性自由选择爱情的电影《火》进行了激烈攻击，这对印度女性运动奉行的世俗立场和追求的性别平等目标构成了挑战。2005年《月亮河》是印度著名女导演迪帕·梅塔的代表作，获得国际大奖无数，但当初制作这部影片时，他受到了印度国内极端人士的恐吓和阻挠，认为其抹黑了印度形象，使得影片制作一度中断，好在迪帕·梅塔毫不屈服，坚持将这部影片完成。影片通过描述两个年轻小寡妇的遭遇，深刻揭示了印度的童婚陋习以及寡妇清规的残忍制度，控诉了男权缺乏人性的残酷、无情与虚伪。整个作品剧情紧凑，节奏明快，配乐优美，结合印度异域风情，堪称一部艺术品，而其真实反映现实的内容，又令人深深被打动。印度女权电影的潮流逐渐兴起，大多数影片阐述了女性主义在印度的萌芽以及女性意识的逐渐觉醒，但由于长期受到男权主义的统治压抑，女性意识觉醒的路程还很长。
《摔跤吧！爸爸》根据印度著名摔跤手马哈维亚·辛格·珀尕的真实事迹改编，2017年5月5日影片在中国公映，影片男主人公阿米尔·汗作为宝莱坞四大天王之一，他的演技与付出是得到公认的。《摔跤吧！爸爸》在中国内地成功突破10亿元票房大關，成为史上第一部破10亿元的非好莱坞引进片，轻松打破同为宝莱坞电影的《我的个神啊》此前创下的1.18亿元票房纪录。
社会对这部影片的看法褒贬不一，《摔跤吧！爸爸》这部印度电影讲述父亲为了完成自己的梦想，不顾外界眼光，训练两个女儿与男人摔跤，最后成为世界冠军的奋斗历程，其中体现的民族性很能凝聚观众、鼓舞人心。一位观众表示，140分钟的观影时间里有一小半时间都在流泪，虽然这是一部印度电影，但感觉不出这部电影背后的文化差异。但也有人这样评论，女性意识的觉醒不是建立在自我的基础上，而是在父权的逼迫下强制产生，这种价值观实在不敢苟同。此外，本片将体育的竞技精神完全扭曲，以输赢作为唯一指标，放在励志题材电影横向比较，它也毫无创新之处。
《摔跤吧，爸爸》能够得以放映并取得较大的成功，不仅反映了时代的进步，也反映了女权主义运动的宣传效果，让印度人民开始慢慢地反思这一社会现状，但是这是一部解放而又不解放的作品，因为它依然是在依托着父权社会和处在父亲的掌控与压抑下的女性奋斗史。在剧中，阿米尔·汗坚定不移地为多数只能围着锅碗瓢盆转、一生无奈等着嫁给素未谋面的男人、过着相夫教子生活的印度女性摇旗呐喊，烘托了润物细无声的感人父女之情。从职业的角度来说，他不计较男女职业之间的差别，女儿也可以成为摔跤手。但人们在观影过程中也会发现印度的官僚主义、等级意识、社会舆论和男尊女卑的意识还很强烈。阿米尔·汗早在2012年时录制了印度纪录片《真相访谈》这一良心节目，共三季，在第一季中阐述了虐杀女婴、儿童性侵、巨额嫁妆、包办婚姻、家庭暴力、种姓制度等社会现实状况，赤裸裸地向世人展现出印度女性的社会地位及其卑微的严峻现状。 在《摔跤吧，爸爸》这一影片中，人们会注意到马哈维亚为了完成自己一直未了的心愿而做的一件事，就是把希望寄托在下一代身上。而他的固有观念便是让男孩来继承自己的衣钵——拳击走出国门，争夺世界第一，替国家赢得金牌。然而，妻子头一胎生了一个女孩，这让他不是很开心，为此向村里的年长老人寻找各种生男孩的方法，可惜第二胎依然是女孩。村里的人说他把教的方法弄反了，都争相推掉那种愚蠢的责任，然后马哈维亚与妻子重新拾起各种“良方”，只为生出一个大胖小子。在生第三胎的时候，全村人都静静地守候在产房门外，结果依然是女孩，所有的人都悻悻而归，马哈维亚也暂时打消了全国拳击冠军的念头。但是，女儿们与男孩的一次打架，让马哈维亚重新拾起信念，他决定让两个女儿来从事他未了的职业梦，妻子说服不了他，只能任由他做出决定，让两个还在上学的小女孩开始接受魔鬼式的拳击运动训练，这种独断的大男子主义家庭观念表露无疑。印度家庭往往深受父系家长制观念的影响，根据宗教教义及法律条文，父亲是权威的代表，对孩子有优先监护权，能决定孩子的教育、婚姻等。在影片中，有一个还未成年的小女孩就像物品一样被父亲提前出嫁远方，这一事件向两个女主人公吉塔和芭比塔展示了某些印度女性在命运面前只能无奈屈从。小女孩对吉塔说：你们是幸运的，至少你们的父亲还是为你们的未来在考虑，而我马上就要出嫁，去围绕灶台生活了。在印度，这两个女主人公和没有梦想的小女孩相比来说是幸运的。但是人们也不可否认父权的存在，阿米尔·汗主演的两部影片《我的个神》和《三傻大闹宝莱坞》也都体现了父亲在家里的地位至高无上，他们深爱自己的孩子，但都坚持用自己的传统观念来对待孩子，可谓顽固不化。《摔跤吧，爸爸》这部影片中对女性的歧视不仅仅体现在出生时，也体现在职业选择中，吉塔经过父亲的魔鬼训练后，去当地摔跤场挑战他人，摔跤场的场主并不看好要挑战男摔跤手的吉塔，连围观群众也只是为了看热闹才聚在一起，吉塔的爆发力与胜利证明了女性的声音也是有力量的。在奥运会上，马哈维亚被教练暗算锁在仓库中，但是吉塔谨记父亲曾对她说过的话——你是在为你身后千千万万的女性在战斗。它让吉塔充满战斗力，她不仅是为父亲的愿望战斗，她还在为身后的女性发言呐喊。
波伏娃曾在《第二性》的书中，从生物学、心理学、宗教、神话、文学、历史等方面来分析女性，得出了一个振聋发聩的结论：女人，不是生而为女人的，是被变成女人的。她明确地提出了女性主义的观点。在第二十一章《女人的处境与特性》中，波伏娃以優美的文字论述了下列观点：“如果说女人是世俗的、平庸的、基本上是功利主义的，那是因为她被迫把自己的生存奉献给做饭和洗尿布——她无法取得一种崇高感！承担单调重复的生活，处在无知觉的实在性之中，这是她的义务……她的生活没有目的：她的心全用于生育或料理诸如食物、衣服和住所等只不过是一种手段的物上面。这些物是动物生活与自由生存之间的次要中介。和次要手段唯一有关的价值是实用性，主妇就是生活在这种实用性的层面上，她没有奢望自己并不仅仅是一个对家人有用的人……女人被关在厨房或闺房里，人们却对她的视野之狭窄表示惊讶。她的双翼已被剪掉，人们却在叹息她不会飞翔。让未来向她开放吧，那样她将不会再被迫徘徊于现在。”
这让人想到了2012年《印式英语》这一电影，作为家庭主妇的莎希经常被儿女和丈夫取笑自己不会说英语，女儿甚至因此拒绝她出席家长会，这让她感到非常难堪，自尊心受到伤害。在去美国参加外甥女的婚礼时，莎希发现了一个为期四周的英语速成班，为了挽回自己的尊严，获得家人的尊重，莎希参加了速成班，不但结识了各式朋友，开拓了自己的社交，还成功在婚礼上用英语为新人祝词，让家人刮目相看。影片用一种轻松、幽默的方式探讨了家庭主妇是否该获得尊重的话题。全职主妇为家庭、为社会做出不可估量的贡献，作为一个有独立思想人格的人，她们同样应该获得尊重。
印度是一个父权色彩浓厚的国家，直面女权，人们需要很大的勇气。真正的女性觉醒，不该建立在把女人变成男人的基础上，而是女人做好女人自己，也该受到尊重，鼓励女性走上职场固然不错，但尊重在家操持家事的主妇，也是应有的态度。随着时代的发展与全球化进程的加快，人们思想观念正逐渐发生变化，印度社会男尊女卑的社会旧俗，会在潜移默化中悄悄瓦解。
（广西艺术学院）
作者简介：刘旭琴（1994-），女，山西忻州人，硕士，研究方向：文化艺术管理。
电影作为第七大艺术，在当今社会中占有举足轻重的地位。在工业化的推动下，它发展的速度很快，相比较其他艺术门类来说，在短短的百年时光里，从卢米埃尔兄弟1895年的首次公映开始，电影就为世界的发展带来不同寻常的意味。通过声光电的转换、创造视觉形象和镜头组接等表现手段，人们不仅可以记录这个世界，而且可以表达自己对世界的认识和看法，准确地“还原”现实世界的形形色色，它是一种反映人们意识形态的表达方式。
印度电影在世界上独占一隅，富有鲜明的民族特色——载歌载舞。印度是世界上电影年产量最多的国家，印度“宝莱坞”电影以产量多和特色鲜明闻名于世。根据德勤2016年9月发布的《印度电影行业报告》，在印度电影产业的整体收入中，本土票房占比近75%，接下来是有线&卫星电视授权（13%）、海外票房（7%）、在线点播（5%）和家庭影院（1%）等。印度电影正在受到海外观众的认可，逐步与国际接轨。印度海外票房能够达到本土票房的10%～13%，而中国平均每年只有5%左右。从以上数据可以看出，印度电影不仅仅影响印度国内，对世界的影响也是颇为深远的。
印度电影的拍摄可以追溯到1913年《哈里什昌德拉国王》，先后历经20世纪30年代的“制片厂时期”、50年代的“黄金时代”、题材庸俗的20世纪90年代这一低谷时期。21世纪初，印度电影开始复兴，但一直以来都以歌舞片为主，给人拖沓和形式大于内容的感觉。近年来，印度电影不断求新求变，成为国际影坛一支不可忽视的力量，在电影方面创造了各种数字奇迹，足以令人刮目相看。值得注意的是，由于印度存在一些固有的观念，电影中对女性题材的关注较少。近几年来，仅有几部影片星星点点地进入公众的视野，如2015年在印度本土上映的《36岁正美丽》、2015《炙热》、2014年《粉红帮》、2014年《浴火巾帼》、2014年《玛丽 科姆》、2013年《女皇》、2012年《印式英语》、2011年《不雅照/火辣大电影》、2009年《情系板球》、2007年《女人旅途》、2006年《爱情摧毁/那些时光》、2006年《勒克瑙之花》、2005年《月亮河》、2003年《无女之土》等。这些影片都反映了一个不争的事实：印度女性从出生开始就遭到很多的歧视，在生活中经常受到异性乃至同性（如婆婆）的不尊重。
这些影片得以创作并能够放映都是来之不易的，2014年的《浴火巾帼》是根据真实案件改编的，讲述了印度人贩子拐卖未成年人，逼迫未成年人从事非法性交易的黑暗内幕，同时塑造了一个巾帼不让须眉的坚毅女警官席瓦尼，她一身正气，与歹徒斗智斗勇，毫不畏惧，最后更是以身试险，深入虎穴，一举铲除非法团伙老窝。这部影片阐释了女人不是弱者，不但充分展现了女性的英姿飒爽，更鼓舞了女性去自强、自立，是一部非常正面的作品。曾经引发争论的电影《火》中，印度教民族主义者将民族比作女性，重视女性作为妻子或母亲的特殊角色，这样的女性观影响了印度女性的发展。印度教民族主义者对表现印度教女性自由选择爱情的电影《火》进行了激烈攻击，这对印度女性运动奉行的世俗立场和追求的性别平等目标构成了挑战。2005年《月亮河》是印度著名女导演迪帕·梅塔的代表作，获得国际大奖无数，但当初制作这部影片时，他受到了印度国内极端人士的恐吓和阻挠，认为其抹黑了印度形象，使得影片制作一度中断，好在迪帕·梅塔毫不屈服，坚持将这部影片完成。影片通过描述两个年轻小寡妇的遭遇，深刻揭示了印度的童婚陋习以及寡妇清规的残忍制度，控诉了男权缺乏人性的残酷、无情与虚伪。整个作品剧情紧凑，节奏明快，配乐优美，结合印度异域风情，堪称一部艺术品，而其真实反映现实的内容，又令人深深被打动。印度女权电影的潮流逐渐兴起，大多数影片阐述了女性主义在印度的萌芽以及女性意识的逐渐觉醒，但由于长期受到男权主义的统治压抑，女性意识觉醒的路程还很长。
《摔跤吧！爸爸》根据印度著名摔跤手马哈维亚·辛格·珀尕的真实事迹改编，2017年5月5日影片在中国公映，影片男主人公阿米尔·汗作为宝莱坞四大天王之一，他的演技与付出是得到公认的。《摔跤吧！爸爸》在中国内地成功突破10亿元票房大關，成为史上第一部破10亿元的非好莱坞引进片，轻松打破同为宝莱坞电影的《我的个神啊》此前创下的1.18亿元票房纪录。
社会对这部影片的看法褒贬不一，《摔跤吧！爸爸》这部印度电影讲述父亲为了完成自己的梦想，不顾外界眼光，训练两个女儿与男人摔跤，最后成为世界冠军的奋斗历程，其中体现的民族性很能凝聚观众、鼓舞人心。一位观众表示，140分钟的观影时间里有一小半时间都在流泪，虽然这是一部印度电影，但感觉不出这部电影背后的文化差异。但也有人这样评论，女性意识的觉醒不是建立在自我的基础上，而是在父权的逼迫下强制产生，这种价值观实在不敢苟同。此外，本片将体育的竞技精神完全扭曲，以输赢作为唯一指标，放在励志题材电影横向比较，它也毫无创新之处。
《摔跤吧，爸爸》能够得以放映并取得较大的成功，不仅反映了时代的进步，也反映了女权主义运动的宣传效果，让印度人民开始慢慢地反思这一社会现状，但是这是一部解放而又不解放的作品，因为它依然是在依托着父权社会和处在父亲的掌控与压抑下的女性奋斗史。在剧中，阿米尔·汗坚定不移地为多数只能围着锅碗瓢盆转、一生无奈等着嫁给素未谋面的男人、过着相夫教子生活的印度女性摇旗呐喊，烘托了润物细无声的感人父女之情。从职业的角度来说，他不计较男女职业之间的差别，女儿也可以成为摔跤手。但人们在观影过程中也会发现印度的官僚主义、等级意识、社会舆论和男尊女卑的意识还很强烈。阿米尔·汗早在2012年时录制了印度纪录片《真相访谈》这一良心节目，共三季，在第一季中阐述了虐杀女婴、儿童性侵、巨额嫁妆、包办婚姻、家庭暴力、种姓制度等社会现实状况，赤裸裸地向世人展现出印度女性的社会地位及其卑微的严峻现状。 在《摔跤吧，爸爸》这一影片中，人们会注意到马哈维亚为了完成自己一直未了的心愿而做的一件事，就是把希望寄托在下一代身上。而他的固有观念便是让男孩来继承自己的衣钵——拳击走出国门，争夺世界第一，替国家赢得金牌。然而，妻子头一胎生了一个女孩，这让他不是很开心，为此向村里的年长老人寻找各种生男孩的方法，可惜第二胎依然是女孩。村里的人说他把教的方法弄反了，都争相推掉那种愚蠢的责任，然后马哈维亚与妻子重新拾起各种“良方”，只为生出一个大胖小子。在生第三胎的时候，全村人都静静地守候在产房门外，结果依然是女孩，所有的人都悻悻而归，马哈维亚也暂时打消了全国拳击冠军的念头。但是，女儿们与男孩的一次打架，让马哈维亚重新拾起信念，他决定让两个女儿来从事他未了的职业梦，妻子说服不了他，只能任由他做出决定，让两个还在上学的小女孩开始接受魔鬼式的拳击运动训练，这种独断的大男子主义家庭观念表露无疑。印度家庭往往深受父系家长制观念的影响，根据宗教教义及法律条文，父亲是权威的代表，对孩子有优先监护权，能决定孩子的教育、婚姻等。在影片中，有一个还未成年的小女孩就像物品一样被父亲提前出嫁远方，这一事件向两个女主人公吉塔和芭比塔展示了某些印度女性在命运面前只能无奈屈从。小女孩对吉塔说：你们是幸运的，至少你们的父亲还是为你们的未来在考虑，而我马上就要出嫁，去围绕灶台生活了。在印度，这两个女主人公和没有梦想的小女孩相比来说是幸运的。但是人们也不可否认父权的存在，阿米尔·汗主演的两部影片《我的个神》和《三傻大闹宝莱坞》也都体现了父亲在家里的地位至高无上，他们深爱自己的孩子，但都坚持用自己的传统观念来对待孩子，可谓顽固不化。《摔跤吧，爸爸》这部影片中对女性的歧视不仅仅体现在出生时，也体现在职业选择中，吉塔经过父亲的魔鬼训练后，去当地摔跤场挑战他人，摔跤场的场主并不看好要挑战男摔跤手的吉塔，连围观群众也只是为了看热闹才聚在一起，吉塔的爆发力与胜利证明了女性的声音也是有力量的。在奥运会上，马哈维亚被教练暗算锁在仓库中，但是吉塔谨记父亲曾对她说过的话——你是在为你身后千千万万的女性在战斗。它让吉塔充满战斗力，她不仅是为父亲的愿望战斗，她还在为身后的女性发言呐喊。
波伏娃曾在《第二性》的书中，从生物学、心理学、宗教、神话、文学、历史等方面来分析女性，得出了一个振聋发聩的结论：女人，不是生而为女人的，是被变成女人的。她明确地提出了女性主义的观点。在第二十一章《女人的处境与特性》中，波伏娃以優美的文字论述了下列观点：“如果说女人是世俗的、平庸的、基本上是功利主义的，那是因为她被迫把自己的生存奉献给做饭和洗尿布——她无法取得一种崇高感！承担单调重复的生活，处在无知觉的实在性之中，这是她的义务……她的生活没有目的：她的心全用于生育或料理诸如食物、衣服和住所等只不过是一种手段的物上面。这些物是动物生活与自由生存之间的次要中介。和次要手段唯一有关的价值是实用性，主妇就是生活在这种实用性的层面上，她没有奢望自己并不仅仅是一个对家人有用的人……女人被关在厨房或闺房里，人们却对她的视野之狭窄表示惊讶。她的双翼已被剪掉，人们却在叹息她不会飞翔。让未来向她开放吧，那样她将不会再被迫徘徊于现在。”
这让人想到了2012年《印式英语》这一电影，作为家庭主妇的莎希经常被儿女和丈夫取笑自己不会说英语，女儿甚至因此拒绝她出席家长会，这让她感到非常难堪，自尊心受到伤害。在去美国参加外甥女的婚礼时，莎希发现了一个为期四周的英语速成班，为了挽回自己的尊严，获得家人的尊重，莎希参加了速成班，不但结识了各式朋友，开拓了自己的社交，还成功在婚礼上用英语为新人祝词，让家人刮目相看。影片用一种轻松、幽默的方式探讨了家庭主妇是否该获得尊重的话题。全职主妇为家庭、为社会做出不可估量的贡献，作为一个有独立思想人格的人，她们同样应该获得尊重。
印度是一个父权色彩浓厚的国家，直面女权，人们需要很大的勇气。真正的女性觉醒，不该建立在把女人变成男人的基础上，而是女人做好女人自己，也该受到尊重，鼓励女性走上职场固然不错，但尊重在家操持家事的主妇，也是应有的态度。随着时代的发展与全球化进程的加快，人们思想观念正逐渐发生变化，印度社会男尊女卑的社会旧俗，会在潜移默化中悄悄瓦解。
（广西艺术学院）
作者简介：刘旭琴（1994-），女，山西忻州人，硕士，研究方向：文化艺术管理。