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五峰峻嶒、九原迤逦的忻州，历朝历代不乏杰出的学者文人，他们孜孜耕耘，为我们留下许多精神瑰宝。按光绪六年所编《忻州志》，这方面最早的人物当推西晋的秦秀和北魏的梁越，遗憾的是，他们的著作今已不存，然就其学问，抑或是他们当时在全国学术文化领域的地位和声望来说，后人除元好问之外，尚无可以与之匹敌者。
据《晋书·秦秀传》载，秀乃魏骁骑将军秦朗之子，少敦学行，以忠直知名，咸宁中为博士。何曾和贾充是两个参与过司马炎代魏活动的大奸臣，秦秀一向鄙视他们。这两个人死后，朝廷曾先后下令礼官议其谥号，秦秀按照这两人一生的行事，依据《谥法》写出《何曾谥议》与《贾充谥议》，建议谥何曾为“缪丑公”，谥贾充为“荒公”，当然都是恶谥了。虽然由于朝廷的庇护，都没有被采纳，但也令朝中的奸佞之徒闻而起惧。刘勰在《文心雕龙·议对篇》中写道：“何曾蠲出女之科，秦秀定贾充之谥，事实允当，可谓达议体矣。” 可见对秦秀的谥议之作评价之高了。这两篇谥议之作均载于《晋书·秦秀传》中。先父李良和在他的《忻县前辈著作书目》（以下简称《书目》）中写道：“秦秀当西晋初博士官二十年，经学深湛，直接汉魏，其所著书虽不传，然研究忻县地方文献者当以此为渊源，故记其行略云。”
中州集
梁越跟秦秀一样，也是一位著名的经学家，他博综经传，无所不通。因此，北魏太祖（拓跋珪）让他授诸皇子经书。太宗（拓跋嗣）即位后，以师傅待之，恩赐祝阿侯。后梁越出为雁门太守，拜光禄大夫。先父在《书目》中说：“梁越在北魏之初为经学大师，《魏书》儒林传列其人……其学问渊博，师承有自，盖可知矣，惜其著作不传，录其学行，以资景仰云。”
按先父之《书目》，忻县古代第一部可考的著作是《春秋论》，其作者是北宋的刘易。据《宋史·刘易传》载，刘秉性介烈，博学好古，曾任太学助教、并州州学。由于他又喜谈兵，所以跟韩琦、尹洙与狄青等名将都是好朋友。他死后，韩琦作祭文曰：“刚介之性，天下能合者有几？渊源之学，古人不到者甚多。”其称颂如此。
北宋的何宏中，字定远，自号通理先生，著有《成真》《通理》二集。何的先世居于雁门（故《代州志》中亦有何传），因其叔祖何青任忻州兵马使，故在忻州定居下来。据《忻州志》载，何幼倜傥，仪观秀整雅，以奇节自许。宣和二年，他以太学武举进士陈策，受到徽宗的褒谕，遂得知名。宣和末，集英殿试策，中第二名，调滑州韦城尉。当金兵入侵时，他坚守银冶城，后粮尽城破，被囚而不屈，二年后，得州人数十族保释出狱。
元遗山先生全集
北宋灭亡之后，除西夏外，北中国的历史进入了金代。在一百多年的女真王朝里，忻州这块土地上诞生了元好问这位震古铄今的大文豪大诗人。
元好问的父亲元德明也是一位《金史》有传的人物。元氏系出拓跋魏，其远祖可上朔至唐礼部侍郎元次山。元德明自幼嗜读书，口不言世俗鄙事，然累举不第，在忻州东山（系舟山）福田精舍读书15年，故自号东岩，后人便将此东山称为读书山。元德明著有《东岩集》三卷，因战乱已失传，今存古律诗40首，收录在其子所编的《中州集》中。
敦厚堂稿
元好问（1190—1257）字裕之，号遗山。他7岁即能诗，14岁从师陵川郝天挺，淹贯经传百家，六年而业成。兴定五年中进士。38岁始作官，由县令直至尚书省的左司员外郎， “足以上继唐宋，而下开元明”（见谢无量《中国大文学史》）的元好问，其诗文冠绝金元两代。由于他生逢战乱之世，故其诗作突出地表现了反战争、反侵略的情绪，其诗风奇崛而绝雕刿，巧缛而谢绮丽。元诗以五言雅为正，高古沉郁，出奇于长句杂言，至千五百余篇。他作的古乐府，不用古题，特出新意，悲壮雄健，挟幽并之气。他写的《论诗三十首》（绝句）对建安以来的诗人得失做了概括的评述，是关于诗作理论的不朽之作。元好问所著的《杜诗学》1卷、《东坡诗雅》3卷与《锦机》1卷，已经失传。他还著有《帝王镜略》一书，全书用四字歌诀写出，叶韵，便于诵读，其内容为历代史事，类似《史鉴节要》等蒙书。王恽曾为此书作序，序中有“驰骋上下数千载之间，综理繁会数百万言之内”等语，可惜也失传了。元著尚有《新乐府》（词集）4卷、《诗文自警》10卷、《唐诗鼓吹》10卷、《续夷坚志》（笔记）4卷。
金亡之后，元好问再没有做官，他以著述自任，构野史亭于家，采摭金源君臣遗言往行，记录至百余万言，编为《壬辰杂编》若干卷。他还编著了金代的诗歌总集《中州集》10卷。《壬辰杂编》与《中州集》为编修金史提供了宝贵的史料。因此，元好问不仅是伟大的文学家、诗人，也是卓有贡献的史学家。《中州集》共收录了249人的诗作1980首。集内还附有《中州乐府》1卷，选录了金代36家的124首词。尤为可贵的是，元好问在《中州集》中对每个作者附以小传，并兼评其作品，不仅为后人研究金代文学提供了宝贵资料，而且也起了以诗存史的重要作用。
怡青堂诗集
除了元好问父子的著作之外，金代之忻人著作还有《木庵诗集》，为慧英和尚所著，由元好问作序。慧英和尚号木庵，出家在龙门山宝应寺。据说，赵王想见他，他已有预感，便命其徒弟曰：“你们背我出山。”当走至金门寺时，回顾其刚刚离开的那座山，只见已经崩塌了，他亦端坐而圆寂，可见其修行有素矣。
明代可稽的忻州故书有14种。 党承志著有《忻州志》，卷数已不可考。党字汝孝，出身进士，忻州苗庄人，官至通政司右通政，预修武庙实录。嘉靖六年（1512年），国家值灾异，朝廷下诏求直言，党就时弊上疏条陈四事，刺痛了当朝权要人物，遂“以峭直议罢”。
傅霈著有《晋文献通志》。傅霈是傅山（字青主）先生的三祖父，字应占，号兆野。傅霈本是忻州顿村人，其父承翁主始徙居阳曲。傅霈为万历丁丑进士，初授咸阳知县，继补华亭知县，后入朝为监察御史。在监察御史任上，认真纠劾，人病其执固，后来自动告归，从事著述。
《督师纪略》16卷，为杜应芳、鹿善继、茅元仪三人合著，其中杜氏字培亭，乃是忻州人。据《督师纪略》载，杜乃万历壬子举人，初授高阳知县，后为顺天府通判。天启二年（1622年），高阳的孙承宗以大学士的资格督师榆关，孙知应芳才，便请他到榆关赞化军事达四年之久。《督师纪略》一书即杜在榆关时与鹿善继、茅元仪两参佐亲历军旅时的真实记载。
张凤翼著有《句注山房集》（句注山又名陉岭、雁门山。“句”读若“勾”gōu）与《枢政录》10卷。张是代州籍的忻州人，为万历癸丑进士，授户部主事，累官辽东保定巡抚、蓟辽总督。他生当明末，战事频繁，虽几次谢病归养，又累被召用，委以重任，屡建功勋。官至兵部侍郎加太子少保。
张天斗著有《象纬成书》《阳宅发微》《地理六经》《地理四书》《斗酒篇》《客窗啸》《朱批周易》《浑僧三梦》《十年底事》《纪九行气练行图》等十种书。张字中宿，忻州北场村人，少孤且贫，生而颖异。尝拜同里杨图南为师。他泛览诸子百家，能诗善书，尤爱好纵横家言，舆图象纬等书亦无不研习。当雁门的孙传庭（谥忠靖）督师关陕时，他曾被召，引参戎幕。忠靖公以身殉国后，他即回到故乡。明亡后，放浪山水，南粤北燕，遍访名胜。他嗜好佛经，喜与僧徒往来纵论。其著作虽多，可惜大都均未刊行，惟《纪九行气练行图》由里人杜立斋集资刊刻，五台徐继畲为之作序。此书所谈颇似道家养生导引之术，或亦遭时多故，托此以自晦也。
在清代260多年的时间里，忻州文人学士有诗文可稽者不下五六十人，编著成集的著作约三四十种。
杨敬儒著有《三柏堂集》。杨字恒南，忻州董村人，是康熙九年（1670年）的进士，官至广西道监察御史。他秉性恬淡，见事明决，与魏象枢、陆陇其等名流同朝，并相师友。陈敬棠先生所编《秀容诗文存》收录其诗98首。
杨克茂编著有《尚书解》《性理编辑》《历朝诗赋评》等三种。杨字松若，又字朴庵。康熙五十四年（1715年）中进士第七名，据笔者所知，他是有清一代忻州进士名列最前的人。他中进士后，被钦点翰林院庶吉士，后又考授编修，不幸年37岁即卒。孙家淦为其撰墓志铭。
周天益著有《六书存》。周字谦斋，忻州逯家庄人，康熙三十八年（1699年）举人，曾任福建盐大使，升署福清县知县。周曾著《字义补》一书，于考证字义尤精确，不幸被人窃去，复著《六书存》17卷，自谓“留心览古，偶有所得辄复抄存，甄其字之见遗，广其义之未备，虽较前录已失二、三，而新者固已加倍云。”此书于1924年由陈芷庄先生印行。
杨履晋作品
周继殷著有《惜阴诗词》一卷。周为康熙三十八年举人，以德行见重于乡，曾作潞安府教授。
崔嶫（1715—1777） 著有《稽古堂四书讲义》若干卷、《古文别录》5卷、《唐文读本》4卷、《史文》8卷、《宋文读本》4卷、《制艺读本》4卷，另有手批《左传》等。崔字云峰，号乙轩，忻州曹村人，乾隆二年（1737年）进士。曾官大理寺右评事、礼部仪制司主事、本司员外郎兼铸印局掌印。50岁时退职家居，61岁出任第一任秀容书院山长。
马潜蛟著有《容光余草》。马字孔昭，忻州麻会镇人，乾隆四十九年（1784年）进士，官至工部虞衡司主事。其兄腾蛟为乾隆十七年进士，曾任贵州贵东兵备道、福建邵武府知府，文章精深朴厚，与同郡崔嶫 齐名，有课稿行世。
崔映辰（1751—1810）著有《时艺合刊》。崔字斗南，崔嶫 之次子，乾隆四十三年（1778年）进士。崔映辰在山东做官三十年，曾五任知县、两任知府，最后升至济东泰武临道。他廉明慈惠，政声籍籍，被人称为“白色包爷”“崔青天”，所历各县，民多建立生祠而祀之，可谓有清一代之忻州第一廉吏，其道德文章为后学所宗，人称酉山先生。忻州泡池村董宇炜（崔的外孙。道光24年进士）尝搜辑崔嶫、崔映辰父子之时文合编为《乔梓集》，刻行于世。 孔传性著有《倚云堂文集》，刊行于世。孔字若恒，号舟山，崔嶫之弟子，嘉靖六年进士，忻州西楼村人。孔设帐祁县40余年，其弟子获科甲者数十人。
焦以宁著有《芸圃文草》与《谐谈》。焦字亚清，忻州曹村人，与同郡王毓桐、薛河东俱有才子之称，而焦之才学尤高。
薛河东（1775—1855）有《敦厚堂稿》（八股文）刻印行世。薛字凤一，忻州令狐庄人，明嘉靖十八年（1539年）举人。他文思极敏，析理精深，吐词名隽，为同侪所弗及，曾主本郡秀容书院讲席，做过阳曲、介休等县儒学教谕。
石皓著有《萃文楼诗文集》（未付梓）。石字訒山 ，忻州段家庄人，道光元年（1821年）举人。其人精舆地之学，最擅骈体文，其文典瞻博雅，名享三晋，《秀容诗文存》录其文39篇。
杜长生著有《立斋诗文遗稿》。杜号立斋，忻州安邑村人，道光八年（1828年）举人，未曾作官，在本乡设帐授徒，从学者甚多，银若岷、赵培元为其高足。《秀容诗文存》录其文15篇。
银钖龄性癖陶诗，著有《椿园诗集》，又辑有《左联》20卷，前辈崔嶫 称其组织自然。一生设馆授徒，成就百人。
王锡纶著有《孝史》2卷、《怡青堂诗集》6卷、《怡青堂文集》6卷。王字印川，忻州麻会镇人，同治元年（1862年）举人。他因家寒故，在中举人前即在文水、交城、代州等处教书，后作临汾县儒学训导十余年。他为文喜议论，不随俗，挽委靡之风，破迷惑之习，五台徐继畬评其“不受迂腐笼络，亦不作名士佻语”，诚属确论。生平著述极富，自谓有大著作数种，因无人代录未就，已录者诗文及杂著70余种。
赵培因著《〈元遗山先生全集〉考证》3卷。赵字佑申，忻州安邑村人，同治十三年（1874年）进士。直至光绪初年，忻州还未曾刊刻过元好问的任何著作。光绪六年（1880年），重修之《忻州志》刻就，尚有余资，乡人欲刊刻元好问著作，其时，元的全集刻本以道光卅年平定州张穆（字石舟）的刻本最佳。张去世之后，其版转卖他姓，致使该版本的全集流布渐少。赵培因与其兄赵培元（咸丰五年举人）不辞辛苦，辗转访问，终于得张氏刻本于保阳。赵培因详加校对，写出《考证》3卷，附刻于光绪七年忻州读书山房刻本的《元遗山先生全集》之中。
焦良弼曾著《半解集》《自信集》，惜已不存。焦字恒若，忻州南肖村人，光绪八年（1882年）中第二名举人。他是翰林院庶吉士焦维域的曾孙，曾任崞阳书院讲席，晚年痛朝政日非，著《十策》，收录在陈芷庄的《秀容诗文存》中。
杨履晋著有《欲自得斋诗文集》。杨字康侯，忻州杨家庄人，光绪九年（1883年）进士，曾任刑部郎中、秋审处坐办、湖南保庆府知府等官。杨在京时曾与何润甫、迺莹等人结诗社，以相唱和，尤长集句。《秀容诗文存》载其诗210首。
米毓瑞手迹
张炜著有《塞上吟》。张字天章，忻州东楼村人。幼年家境贫寒，曾到塞外习商。光绪十九年（1893年）中式副贡。宣统元年（1909年），曾被选为山西谘议局议员，所为诗雄浑雅健，慷慨激昂，其抑郁不平之气时流露于笔墨间。《秀容诗文存》收其诗66首。
石介如著有《闲闲草堂诗文草》。石号兰介，忻州段家庄人，岁贡生出身，为焦维域太史之高足，晚年设馆授徒，兼课农圃。
陈逢泰著有《观我斋遗诗》一卷。陈逢泰，字汇吉，忻州嘉禾村人，陈芷庄先生之父，清末增生。陈性至孝，乐助人，兴义塾，倡植树，于公益事业无不积极，又精医术，尤工绘事。
邢尔昌（1847—1933）字淼泉，号无闷山人，城内人。邢同治八年（1869年）游庠，曾在董村、麻会等村设馆教学。其诗文编印为《小隐斋诗文稿》与《小隐斋二续诗文稿》，共收录诗200余首，词数首，文53篇。先生兼擅绘事，亦有作品遗世。 民国二十二年（1933年），由山西村政处处长嘉禾村陈敬棠（字芷庄。清末廪膳生员）编印出版了14卷《秀容诗文存》。《秀容诗文存》收录了清代忻州58人的诗作622首，文章157篇。这些诗文均为未入作者专集或不载于地方志书的零散之作，是陈芷庄为保存忻州文化所作的多种贡献中的一种。《秀容诗文存》以收录杨敬儒、李滋、范沂、杨履晋、米毓瑞、张炜等6人之诗作最多，以收录杜长生、石皓、徐存愚、焦良弼、米毓瑞等5人的文章最多（其余人多为诗一、二首，文一、二篇）。李滋，字树村，忻州城内人，光绪十五年（1889年）举人。洪洞高才王雪堂对他有“学继遗山”之评，可见其推重了。《秀容诗文存》收录其诗67首。范沂，号西冈，忻州范家野场村人，曾设帐授徒。他一生穷困，与王钖纶、苏学海相友善。《秀容诗文存》录其诗101首。徐存愚，字拙庵，忻州西曲家庄人，洪洞王雪堂先生曾在他的私塾中居住一年，其诗文多得王指正。据说他的游览纪述及碑传积稿数寸许，王雪堂曾为之作序，《秀容诗文存》收录其文13篇。米毓瑞（1854—1909），字兰田，忻州北关人。曾肄业令德堂，中光绪16年进士，点翰林院庶吉士，后授编修、补国史馆协修，官至江西道监察御史。米为秀容书院最后一任山长， 新兴学堂第一任总教。《秀容诗文存》收录其诗56首，文13篇。
民国廿五年（1936年），陈敬棠还刊印了《忻县古迹名胜诗文录》，对忻县之石岭关、忻口、九龙岗、读书山福田寺、元好问墓等十多处古迹名胜一一作了介绍，且附之以影片、历代文人所写之碑刻题记与歌咏之作。按先父《〈芷庄陈公家传〉钞后》所记，陈先生还计划续编《山西省金石志》，举凡拓本、抄写集存资料甚多，先父亦为先生抄送我村忻口金代石刻经幢经文一篇，并亲见先生写定之全书体裁、格式。遗憾的是，此书未及付印，“七七事变”骤起，遂使这一大部珍贵史料散失无存，实在是文史之浩劫也。
据《晋书·秦秀传》载，秀乃魏骁骑将军秦朗之子，少敦学行，以忠直知名，咸宁中为博士。何曾和贾充是两个参与过司马炎代魏活动的大奸臣，秦秀一向鄙视他们。这两个人死后，朝廷曾先后下令礼官议其谥号，秦秀按照这两人一生的行事，依据《谥法》写出《何曾谥议》与《贾充谥议》，建议谥何曾为“缪丑公”，谥贾充为“荒公”，当然都是恶谥了。虽然由于朝廷的庇护，都没有被采纳，但也令朝中的奸佞之徒闻而起惧。刘勰在《文心雕龙·议对篇》中写道：“何曾蠲出女之科，秦秀定贾充之谥，事实允当，可谓达议体矣。” 可见对秦秀的谥议之作评价之高了。这两篇谥议之作均载于《晋书·秦秀传》中。先父李良和在他的《忻县前辈著作书目》（以下简称《书目》）中写道：“秦秀当西晋初博士官二十年，经学深湛，直接汉魏，其所著书虽不传，然研究忻县地方文献者当以此为渊源，故记其行略云。”
梁越跟秦秀一样，也是一位著名的经学家，他博综经传，无所不通。因此，北魏太祖（拓跋珪）让他授诸皇子经书。太宗（拓跋嗣）即位后，以师傅待之，恩赐祝阿侯。后梁越出为雁门太守，拜光禄大夫。先父在《书目》中说：“梁越在北魏之初为经学大师，《魏书》儒林传列其人……其学问渊博，师承有自，盖可知矣，惜其著作不传，录其学行，以资景仰云。”
按先父之《书目》，忻县古代第一部可考的著作是《春秋论》，其作者是北宋的刘易。据《宋史·刘易传》载，刘秉性介烈，博学好古，曾任太学助教、并州州学。由于他又喜谈兵，所以跟韩琦、尹洙与狄青等名将都是好朋友。他死后，韩琦作祭文曰：“刚介之性，天下能合者有几？渊源之学，古人不到者甚多。”其称颂如此。
北宋的何宏中，字定远，自号通理先生，著有《成真》《通理》二集。何的先世居于雁门（故《代州志》中亦有何传），因其叔祖何青任忻州兵马使，故在忻州定居下来。据《忻州志》载，何幼倜傥，仪观秀整雅，以奇节自许。宣和二年，他以太学武举进士陈策，受到徽宗的褒谕，遂得知名。宣和末，集英殿试策，中第二名，调滑州韦城尉。当金兵入侵时，他坚守银冶城，后粮尽城破，被囚而不屈，二年后，得州人数十族保释出狱。
北宋灭亡之后，除西夏外，北中国的历史进入了金代。在一百多年的女真王朝里，忻州这块土地上诞生了元好问这位震古铄今的大文豪大诗人。
元好问的父亲元德明也是一位《金史》有传的人物。元氏系出拓跋魏，其远祖可上朔至唐礼部侍郎元次山。元德明自幼嗜读书，口不言世俗鄙事，然累举不第，在忻州东山（系舟山）福田精舍读书15年，故自号东岩，后人便将此东山称为读书山。元德明著有《东岩集》三卷，因战乱已失传，今存古律诗40首，收录在其子所编的《中州集》中。
元好问（1190—1257）字裕之，号遗山。他7岁即能诗，14岁从师陵川郝天挺，淹贯经传百家，六年而业成。兴定五年中进士。38岁始作官，由县令直至尚书省的左司员外郎， “足以上继唐宋，而下开元明”（见谢无量《中国大文学史》）的元好问，其诗文冠绝金元两代。由于他生逢战乱之世，故其诗作突出地表现了反战争、反侵略的情绪，其诗风奇崛而绝雕刿，巧缛而谢绮丽。元诗以五言雅为正，高古沉郁，出奇于长句杂言，至千五百余篇。他作的古乐府，不用古题，特出新意，悲壮雄健，挟幽并之气。他写的《论诗三十首》（绝句）对建安以来的诗人得失做了概括的评述，是关于诗作理论的不朽之作。元好问所著的《杜诗学》1卷、《东坡诗雅》3卷与《锦机》1卷，已经失传。他还著有《帝王镜略》一书，全书用四字歌诀写出，叶韵，便于诵读，其内容为历代史事，类似《史鉴节要》等蒙书。王恽曾为此书作序，序中有“驰骋上下数千载之间，综理繁会数百万言之内”等语，可惜也失传了。元著尚有《新乐府》（词集）4卷、《诗文自警》10卷、《唐诗鼓吹》10卷、《续夷坚志》（笔记）4卷。
金亡之后，元好问再没有做官，他以著述自任，构野史亭于家，采摭金源君臣遗言往行，记录至百余万言，编为《壬辰杂编》若干卷。他还编著了金代的诗歌总集《中州集》10卷。《壬辰杂编》与《中州集》为编修金史提供了宝贵的史料。因此，元好问不仅是伟大的文学家、诗人，也是卓有贡献的史学家。《中州集》共收录了249人的诗作1980首。集内还附有《中州乐府》1卷，选录了金代36家的124首词。尤为可贵的是，元好问在《中州集》中对每个作者附以小传，并兼评其作品，不仅为后人研究金代文学提供了宝贵资料，而且也起了以诗存史的重要作用。
除了元好问父子的著作之外，金代之忻人著作还有《木庵诗集》，为慧英和尚所著，由元好问作序。慧英和尚号木庵，出家在龙门山宝应寺。据说，赵王想见他，他已有预感，便命其徒弟曰：“你们背我出山。”当走至金门寺时，回顾其刚刚离开的那座山，只见已经崩塌了，他亦端坐而圆寂，可见其修行有素矣。
明代可稽的忻州故书有14种。 党承志著有《忻州志》，卷数已不可考。党字汝孝，出身进士，忻州苗庄人，官至通政司右通政，预修武庙实录。嘉靖六年（1512年），国家值灾异，朝廷下诏求直言，党就时弊上疏条陈四事，刺痛了当朝权要人物，遂“以峭直议罢”。
傅霈著有《晋文献通志》。傅霈是傅山（字青主）先生的三祖父，字应占，号兆野。傅霈本是忻州顿村人，其父承翁主始徙居阳曲。傅霈为万历丁丑进士，初授咸阳知县，继补华亭知县，后入朝为监察御史。在监察御史任上，认真纠劾，人病其执固，后来自动告归，从事著述。
《督师纪略》16卷，为杜应芳、鹿善继、茅元仪三人合著，其中杜氏字培亭，乃是忻州人。据《督师纪略》载，杜乃万历壬子举人，初授高阳知县，后为顺天府通判。天启二年（1622年），高阳的孙承宗以大学士的资格督师榆关，孙知应芳才，便请他到榆关赞化军事达四年之久。《督师纪略》一书即杜在榆关时与鹿善继、茅元仪两参佐亲历军旅时的真实记载。
张凤翼著有《句注山房集》（句注山又名陉岭、雁门山。“句”读若“勾”gōu）与《枢政录》10卷。张是代州籍的忻州人，为万历癸丑进士，授户部主事，累官辽东保定巡抚、蓟辽总督。他生当明末，战事频繁，虽几次谢病归养，又累被召用，委以重任，屡建功勋。官至兵部侍郎加太子少保。
张天斗著有《象纬成书》《阳宅发微》《地理六经》《地理四书》《斗酒篇》《客窗啸》《朱批周易》《浑僧三梦》《十年底事》《纪九行气练行图》等十种书。张字中宿，忻州北场村人，少孤且贫，生而颖异。尝拜同里杨图南为师。他泛览诸子百家，能诗善书，尤爱好纵横家言，舆图象纬等书亦无不研习。当雁门的孙传庭（谥忠靖）督师关陕时，他曾被召，引参戎幕。忠靖公以身殉国后，他即回到故乡。明亡后，放浪山水，南粤北燕，遍访名胜。他嗜好佛经，喜与僧徒往来纵论。其著作虽多，可惜大都均未刊行，惟《纪九行气练行图》由里人杜立斋集资刊刻，五台徐继畲为之作序。此书所谈颇似道家养生导引之术，或亦遭时多故，托此以自晦也。
在清代260多年的时间里，忻州文人学士有诗文可稽者不下五六十人，编著成集的著作约三四十种。
杨敬儒著有《三柏堂集》。杨字恒南，忻州董村人，是康熙九年（1670年）的进士，官至广西道监察御史。他秉性恬淡，见事明决，与魏象枢、陆陇其等名流同朝，并相师友。陈敬棠先生所编《秀容诗文存》收录其诗98首。
杨克茂编著有《尚书解》《性理编辑》《历朝诗赋评》等三种。杨字松若，又字朴庵。康熙五十四年（1715年）中进士第七名，据笔者所知，他是有清一代忻州进士名列最前的人。他中进士后，被钦点翰林院庶吉士，后又考授编修，不幸年37岁即卒。孙家淦为其撰墓志铭。
周天益著有《六书存》。周字谦斋，忻州逯家庄人，康熙三十八年（1699年）举人，曾任福建盐大使，升署福清县知县。周曾著《字义补》一书，于考证字义尤精确，不幸被人窃去，复著《六书存》17卷，自谓“留心览古，偶有所得辄复抄存，甄其字之见遗，广其义之未备，虽较前录已失二、三，而新者固已加倍云。”此书于1924年由陈芷庄先生印行。
周继殷著有《惜阴诗词》一卷。周为康熙三十八年举人，以德行见重于乡，曾作潞安府教授。
崔嶫（1715—1777） 著有《稽古堂四书讲义》若干卷、《古文别录》5卷、《唐文读本》4卷、《史文》8卷、《宋文读本》4卷、《制艺读本》4卷，另有手批《左传》等。崔字云峰，号乙轩，忻州曹村人，乾隆二年（1737年）进士。曾官大理寺右评事、礼部仪制司主事、本司员外郎兼铸印局掌印。50岁时退职家居，61岁出任第一任秀容书院山长。
马潜蛟著有《容光余草》。马字孔昭，忻州麻会镇人，乾隆四十九年（1784年）进士，官至工部虞衡司主事。其兄腾蛟为乾隆十七年进士，曾任贵州贵东兵备道、福建邵武府知府，文章精深朴厚，与同郡崔嶫 齐名，有课稿行世。
崔映辰（1751—1810）著有《时艺合刊》。崔字斗南，崔嶫 之次子，乾隆四十三年（1778年）进士。崔映辰在山东做官三十年，曾五任知县、两任知府，最后升至济东泰武临道。他廉明慈惠，政声籍籍，被人称为“白色包爷”“崔青天”，所历各县，民多建立生祠而祀之，可谓有清一代之忻州第一廉吏，其道德文章为后学所宗，人称酉山先生。忻州泡池村董宇炜（崔的外孙。道光24年进士）尝搜辑崔嶫、崔映辰父子之时文合编为《乔梓集》，刻行于世。 孔传性著有《倚云堂文集》，刊行于世。孔字若恒，号舟山，崔嶫之弟子，嘉靖六年进士，忻州西楼村人。孔设帐祁县40余年，其弟子获科甲者数十人。
焦以宁著有《芸圃文草》与《谐谈》。焦字亚清，忻州曹村人，与同郡王毓桐、薛河东俱有才子之称，而焦之才学尤高。
薛河东（1775—1855）有《敦厚堂稿》（八股文）刻印行世。薛字凤一，忻州令狐庄人，明嘉靖十八年（1539年）举人。他文思极敏，析理精深，吐词名隽，为同侪所弗及，曾主本郡秀容书院讲席，做过阳曲、介休等县儒学教谕。
石皓著有《萃文楼诗文集》（未付梓）。石字訒山 ，忻州段家庄人，道光元年（1821年）举人。其人精舆地之学，最擅骈体文，其文典瞻博雅，名享三晋，《秀容诗文存》录其文39篇。
杜长生著有《立斋诗文遗稿》。杜号立斋，忻州安邑村人，道光八年（1828年）举人，未曾作官，在本乡设帐授徒，从学者甚多，银若岷、赵培元为其高足。《秀容诗文存》录其文15篇。
银钖龄性癖陶诗，著有《椿园诗集》，又辑有《左联》20卷，前辈崔嶫 称其组织自然。一生设馆授徒，成就百人。
王锡纶著有《孝史》2卷、《怡青堂诗集》6卷、《怡青堂文集》6卷。王字印川，忻州麻会镇人，同治元年（1862年）举人。他因家寒故，在中举人前即在文水、交城、代州等处教书，后作临汾县儒学训导十余年。他为文喜议论，不随俗，挽委靡之风，破迷惑之习，五台徐继畬评其“不受迂腐笼络，亦不作名士佻语”，诚属确论。生平著述极富，自谓有大著作数种，因无人代录未就，已录者诗文及杂著70余种。
赵培因著《〈元遗山先生全集〉考证》3卷。赵字佑申，忻州安邑村人，同治十三年（1874年）进士。直至光绪初年，忻州还未曾刊刻过元好问的任何著作。光绪六年（1880年），重修之《忻州志》刻就，尚有余资，乡人欲刊刻元好问著作，其时，元的全集刻本以道光卅年平定州张穆（字石舟）的刻本最佳。张去世之后，其版转卖他姓，致使该版本的全集流布渐少。赵培因与其兄赵培元（咸丰五年举人）不辞辛苦，辗转访问，终于得张氏刻本于保阳。赵培因详加校对，写出《考证》3卷，附刻于光绪七年忻州读书山房刻本的《元遗山先生全集》之中。
焦良弼曾著《半解集》《自信集》，惜已不存。焦字恒若，忻州南肖村人，光绪八年（1882年）中第二名举人。他是翰林院庶吉士焦维域的曾孙，曾任崞阳书院讲席，晚年痛朝政日非，著《十策》，收录在陈芷庄的《秀容诗文存》中。
杨履晋著有《欲自得斋诗文集》。杨字康侯，忻州杨家庄人，光绪九年（1883年）进士，曾任刑部郎中、秋审处坐办、湖南保庆府知府等官。杨在京时曾与何润甫、迺莹等人结诗社，以相唱和，尤长集句。《秀容诗文存》载其诗210首。
张炜著有《塞上吟》。张字天章，忻州东楼村人。幼年家境贫寒，曾到塞外习商。光绪十九年（1893年）中式副贡。宣统元年（1909年），曾被选为山西谘议局议员，所为诗雄浑雅健，慷慨激昂，其抑郁不平之气时流露于笔墨间。《秀容诗文存》收其诗66首。
石介如著有《闲闲草堂诗文草》。石号兰介，忻州段家庄人，岁贡生出身，为焦维域太史之高足，晚年设馆授徒，兼课农圃。
陈逢泰著有《观我斋遗诗》一卷。陈逢泰，字汇吉，忻州嘉禾村人，陈芷庄先生之父，清末增生。陈性至孝，乐助人，兴义塾，倡植树，于公益事业无不积极，又精医术，尤工绘事。
邢尔昌（1847—1933）字淼泉，号无闷山人，城内人。邢同治八年（1869年）游庠，曾在董村、麻会等村设馆教学。其诗文编印为《小隐斋诗文稿》与《小隐斋二续诗文稿》，共收录诗200余首，词数首，文53篇。先生兼擅绘事，亦有作品遗世。 民国二十二年（1933年），由山西村政处处长嘉禾村陈敬棠（字芷庄。清末廪膳生员）编印出版了14卷《秀容诗文存》。《秀容诗文存》收录了清代忻州58人的诗作622首，文章157篇。这些诗文均为未入作者专集或不载于地方志书的零散之作，是陈芷庄为保存忻州文化所作的多种贡献中的一种。《秀容诗文存》以收录杨敬儒、李滋、范沂、杨履晋、米毓瑞、张炜等6人之诗作最多，以收录杜长生、石皓、徐存愚、焦良弼、米毓瑞等5人的文章最多（其余人多为诗一、二首，文一、二篇）。李滋，字树村，忻州城内人，光绪十五年（1889年）举人。洪洞高才王雪堂对他有“学继遗山”之评，可见其推重了。《秀容诗文存》收录其诗67首。范沂，号西冈，忻州范家野场村人，曾设帐授徒。他一生穷困，与王钖纶、苏学海相友善。《秀容诗文存》录其诗101首。徐存愚，字拙庵，忻州西曲家庄人，洪洞王雪堂先生曾在他的私塾中居住一年，其诗文多得王指正。据说他的游览纪述及碑传积稿数寸许，王雪堂曾为之作序，《秀容诗文存》收录其文13篇。米毓瑞（1854—1909），字兰田，忻州北关人。曾肄业令德堂，中光绪16年进士，点翰林院庶吉士，后授编修、补国史馆协修，官至江西道监察御史。米为秀容书院最后一任山长， 新兴学堂第一任总教。《秀容诗文存》收录其诗56首，文13篇。
民国廿五年（1936年），陈敬棠还刊印了《忻县古迹名胜诗文录》，对忻县之石岭关、忻口、九龙岗、读书山福田寺、元好问墓等十多处古迹名胜一一作了介绍，且附之以影片、历代文人所写之碑刻题记与歌咏之作。按先父《〈芷庄陈公家传〉钞后》所记，陈先生还计划续编《山西省金石志》，举凡拓本、抄写集存资料甚多，先父亦为先生抄送我村忻口金代石刻经幢经文一篇，并亲见先生写定之全书体裁、格式。遗憾的是，此书未及付印，“七七事变”骤起，遂使这一大部珍贵史料散失无存，实在是文史之浩劫也。