新建档案库房实用评价指南(一)

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随着综合档案馆的建成,档案部门面临的现实问题之一就是如何确认新建档案库房能够安全放心地投入使用.尤其是新建档案库房,在建筑要求方面不同于其他公共建筑,需要最大限度地考虑档案的安全长期保存问题.近年来,随着我国经济社会和建筑行业的不断发展,档案馆建筑评价标准也日益趋向安全、智能和绿色,档案部门作为建筑的长期使用者,从档案长期安全保存的角度,可以从验收和预防性保护2个方面着手解决此类问题.
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随着数字技术在档案领域应用不断深入,传统档案工作业态发生转变.以“数字+”为主题的档案概念如雨后春笋般出现,数字编研即是其中一员.从字面来看,数字编研一词是“数字技术”与“档案编研”的组合.从档案工作整体发展看,数字编研是对传统档案编研的蝶变与跃升,不完全等于“数字技术+档案编研”.笔者认为,数字编研是一种全新的档案业务模式,并针对其产生、定位、框架与应用进行简要探讨.
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《聊斋志异》是中国古代志怪传奇型小说最富丽辉煌的经典巨著,近三百年来持久传世,彪炳中国文学史册,饮誉世界文学之林.rn作者蒲松龄幼读诗书,博学能文,而困于场屋,古稀之年方获得“岁贡”的科名,不数年便与世长辞.他大半生佣于缙绅之家,充抄手,代笔墨,做童蒙馆师,生活主要是读书、著书、教书,可谓一位地道的穷书生.
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上海城投(集团)有限公司(以下简称“上海城投”)紧随上海市档案事业的发展规划,将档案工作与“确保重大工程建设,确保城市安全运行”的企业社会责任紧密融合,以城投档案服务城市建设的“可为、作为、敢为”为指引,进行一系列探索和实践,取得显著成效.
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夸父神话是上古巫官基于“巫术思维”,对一次部落迁徙事件的忠实纪录.夸父乃部落而非个人称谓,故有“夸父二死”;他们因战败而西迁(太阳也由东往西),故曰“逐日”;先迁往的禺谷干旱(堪比太阳之所居),故曰“入日”;又迁往的河渭缺乏足量生产水域,故曰“河渭不足”;夸父部落消亡但有分支遗存,故曰“弃其杖”;该分支居邓地而成墓林,故称“邓林”.可知夸父神话乃至整部《山海经》,具有完全的“历史真实性”.
计算档案学在中国发展面临的问题:rn第一,计算档案学内涵与边界尚未完全明晰.明晰计算档案学的内涵是推动计算档案学建设的首要任务.当前计算档案学的内涵虽初步明晰,但尚未达成共识,仍需进一步探讨确定.文章认为,关于计算档案学定义的探讨很可能遭遇数字人文同样的命运,即因为其跨学科性质,几乎不可能出现一个所有领域都能接受的定义.在学科属性方面,存在未处理好与传统档案学关系的问题,不认同该定义的大部分受访人员认为计算档案学只是应用新技术与方法扩大的档案学领域.此外,在学科研究范畴方面,对于学科的研究问题存在争议,在
期刊
内蒙古国华准格尔发电有限责任公司(以下简称“准电公司”)由神华国华国际电力股份有限公司控股65%、内蒙古蒙电华能热电股份有限公司持股30%、神华准格尔能源有限责任公司持股5%.公司坐落于鄂尔多斯市准格尔旗薛家湾镇.二期扩建工程建设项目为两台330M W机组,于2000年5月开工建设,1号机组于2002年4月25日完成168小时满负荷试运行,2号机组于2002年9月21日完成168小时满负荷试运行,达到投资省、工期短、质量优、安全好的较好水平.
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历史杂事和地理博物是志怪小说的传统题材,考察这两类题材在清代志怪小说中的特点,可以展现志怪小说中神秘主义色彩从充分存在到逐渐消失的发展倾向.由汉至清,同样面对奇异的题材,志怪小说中的神秘主义品格却渐趋消磨褪尽,表现出志怪不怪的风格.这既是由于志怪作者在记录、写作小说时的不同志向,也因时代发展、科技进步,人们对世界认识逐步清晰,知识性和理性汇聚,自然导致的“无怪”倾向.
澳大利亚:利用3D扫描技术重现建筑形象rnShoei Yoh档案馆是一个在线互动展示平台,由澳大利亚新南威尔士大学建筑环境学院的设计师开发,可在沉浸式虚拟环境中重现日本建筑大师和数字设计先驱Shoei Yoh的标志性建筑作品.设计团队利用3D扫描技术创建了数字建筑存储库,存储库中的数据可用于生成新的数字渲染和动画,使建筑在体验式数字展览空间中栩栩如生.
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2021年6月28日,习近平总书记与俄罗斯总统普京发表联合声明,决定将《中俄睦邻友好合作条约》延期5年,双方将继续在政治、经济、人文交往、档案交流等各领域开展更深层次、更大范围互利合作.俄罗斯汉学研究至今已逾300年,在推动中俄两国睦邻友好和文化交流中作出了举世公认的贡献.本文通过对俄罗斯相关档案馆、图书馆等馆藏的中国文化典籍译本文献进行梳理分析,简析俄罗斯汉学在中俄文明对话中的历史价值和现实意义.
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光绪十五年,江苏的苏属地区发生重大水灾,之前曾在华北等地举办义赈的苏州绅士谢家福发动各方力量举行义赈.他号召大批外地绅士前来协助,与本地绅士一起,共同举行散发钱物、以工代赈和掩埋尸棺等赈灾措施,在救灾中发挥了重大作用.此次义赈是首次以江南地区为对象的跨区域义赈活动,将江南绅士在以往外地义赈中取得的经验运用于本地,使江南地方社会亦能从义赈中受益,从而保证义赈活动能够继续得到江南地方社会的支持.此次义赈还首次提出和运用“官义合办”的新型赈灾模式,但也暴露出一些突出问题.