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【摘要】：《孔乙己》是鲁迅1914年发表在《新青年》的一篇短篇小说，也被鲁迅先生称之为他最爱的短篇小说。本文重点从文本本身入手，对《孔乙己》进行进一步探析。
【关键词】：《孔乙己》；文本解读
鲁迅先生的学生兼好友孙伏园，曾在《鲁迅先生二三事》一书中说到，“我曾问过鲁迅先生，其（指《呐喊》）中，哪一篇最好。他说他喜欢《孔乙己》[1]，所以已译了外国文。我问他的好处，他说能于寥寥数页之中将社会对于苦人的冷淡，不慌不忙地描写出来，讽刺又不很显露，有大家的作风。”[2]《孔乙己》仅用短短的2607个字，却极其深刻地反映了孔乙己的悲惨命运和社会的冷漠与炎凉，而且也正如鲁迅所说，叙述不慌不忙，笔调从容，确实有大家之气。历来各派学者和文学史对《孔乙己》的研究，均确定其主题为表现中国封建科举制度对知识分子造成的戕害；鲁迅先生在谈到《孔乙己》创作意图时也曾说到是为了描写一般社会对苦人的凉薄。如果抛开这些特定的时代局限和历史背景，也抛开前人和文学史对《孔乙己》内涵的固有解析，单从文本入手，对作品进行细致的研读，那么《孔乙己》所展现给我们的是否会又有一些的不同之处。
20世纪初的俄国形式主义，把文学作品看作是一个独立的个体，抛弃了文学作品本身以外的所有因素，它认为文学作品就是语言编织的语言体，强调用语言学对作品的分析；而与此同时的英美新批评，也割断了作品与作家、读者的联系，认为文学作品是独立自足的个体，它的文学意义由自己产生出来，与作家的本意无关，更与读者的阅读无关。俄国形式主义和英美新批评割裂了文学作品与作家、作者等其他因素的联系显然是片面的，但是他们强调文学作品的文本本身，重视文本自身的意义，这对于我们在解读《孔乙己》这一高度浓缩的短篇小说时还是有一定的借鉴意义的。
小说的一开头，就点明了故事发生的地点：鲁镇的酒店。鲁镇是鲁迅的作品中一个重要的地点，它是鲁迅出生和生长的故乡，是鲁迅记忆中的故乡，也是鲁迅透视中国农村和广大劳动人民的窗口。然后写到酒店“当街一个曲尺形的大柜台”，这种独特的柜台的设计，一方面它展示了鲁镇原味的乡土民俗气息，另一方面，它为“短衣帮”的社会底层人群提供了在酒店活动的场所，更重要的是，它和“隔壁的房子”一起隔开了“短衣幫”和“穿长衫的”顾客层次，社会等级一下子暴露无遗。酒店是一个社会性的场所，鲁迅在这篇短短的小说中，用了将近四分之一的篇幅来描写鲁镇的酒店和酒店活动，在酒店，人们可以从不堪的现实中暂时抽离出来，在酒精的刺激当中得到暂时的放松。傍晚散工后，“短衣帮”在柜台外“热热的喝了休息”，而“穿长衫的”则在隔壁的房子里“慢慢地坐喝”，可见，“短衣帮”和“穿长衫的”并没有尖锐的矛盾冲突，这反而给读者一种甚至是其乐融融的感觉，傍晚的鲁镇有一些倦怠和温吞，不管是劳苦大众还是上流阶层，都有秩规规矩矩的维护着社会的固有秩序而自得其乐。
在这种不慌不忙，有条不紊的叙述中，主人公孔乙己终于出场了。我们先来看一下对孔乙己的描述：
“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，叫人半懂不懂的。”
从这一段对孔乙己的描述当中，我们可以得知，首先，孔乙己在酒店站着喝酒。联系小说开头可知孔乙己和“短衣帮”一样买不起下酒菜，只能站在柜台外喝酒，不能和隔壁屋子的“穿长衫的”享受同等待遇；但他又穿着长衫，和柜台外的“短衣帮”又不完全一样；这就显得孔乙己的身份很特殊。其次，脸色青白，皱纹间还有伤痕，胡子乱蓬蓬且花白，长衫又脏又破，这些又说明孔乙己已经有些年老，因为没钱终年缺乏营养导致脸色青白，而且他自身懒散不修边幅，衣服破烂，为了钱又去偷东西被打所以脸上总是有伤痕；说话满口之乎者也说明孔乙己是读过书的，有一定的学问。
接下来通过“背地里”对孔乙己的谈论，我们可以得知，孔乙己读过书，进过学堂，可见小时候孔乙己的家境还是不错的，还可以进学堂；虽然没有进学，但他写得一手好字，可以帮人家抄书养活自己。但是最后孔乙己却“愈过愈穷，弄到将要讨饭了”。这充分说明了孔乙己的好吃懒做和坏脾气，不好好抄书，也不思进取，由此可以看出，他没有进学也和他的不努力有关。孔乙己不好好利用自己谋生的手段，坐吃山空，懒到给人家抄书这么轻松的活儿都不想干，以至于最后落得个悲惨的结局。
当孔乙己最后一次出场时，小说中是这样描述的：
“他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。”
显然，这和孔乙己前几次出场相比，孔乙己的境遇已明显变得非常不堪。他饱受了凌辱和折磨，几近陷入绝境。这里有一个细节的描写，即孔乙己拿钱喝酒的动作。在文中孔乙己第一次出场买酒的时候，写到他“排出九大文钱”；而最后一次则是“摸出四文大钱，放在我手里。”首先，孔乙己拿的都是“大”钱，小说一开始介绍酒和茴香豆的价格时，说到“每每花四文铜钱，买一碗酒”，“倘肯多花一文，便可以买到一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜”。作者在这里涉及到钱的描写，都没有用到“大钱”这样的字眼，包括最后孔乙己欠了“十九个钱”也没有说是十九个大钱。唯独孔乙己拿钱的时候用到了“大”字，这个“大”字，就可以让我们想象出孔乙己在花钱时的心理和神态，孔乙己在酒店买酒从不拖欠，品行良好，“大”并不是指钱的面值大，也不是钱的大小，而是代表了孔乙己掏钱的那种自尊的心理，孔乙己自认为读书人的那种清高；再次，是前后两个拿钱的动作，“排”字，可以想象到孔乙己把钱一枚一枚摆在柜台上，有可能是为了显摆在“短衣帮”面前的阔绰，也有可能是为了虚张声势，压制自己内心的不安，这充分体现出孔乙己丰富的内心世界和他的性格特征；而“摸”字，相比前者则略显寒酸，这时，孔乙己的穷困潦倒，以及他这一人物的悲剧性也表现得淋漓尽致，此外，我们也看到鲁迅在用字时的精准的文笔艺术。 在最后这样的时刻，孔乙己却仍不忘去喝一杯酒，哪怕是爬也要爬来。酒精已经摧残了孔乙己的意志，这正好吻合了他好吃懒做的品性，让人觉得他最后的下场似乎理所应当。因此这样的结局不能全归结于封建的科举制度。那时的读书人还是很多的，比如文中出现的“丁举人”，就和孔乙己形成了鲜明的对比。丁举人仅因为考上了进士，和孔乙己的命运就有了天壤之别，一个只能靠偷东西维生，另一个却生活在上流阶层，还将偷东西的孔乙己打折了腿。科举考试失败的读书人也不少，却偏偏孔乙己落得如此下场，这和他自身的因素也是完全分不开的。
但是有一点却不得不承认，孔乙己从思想上是深受封建思想的毒害的。他明明没有钱买酒菜，却又始终不愿脱下自己那件穿了十多年的破烂的长衫，服饰在某种程度上是一个人身份、地位的象征，人们往往可以通过衣着来判断一个人的社会地位。这件长衫便是知识分子的象征，在那种“万般皆下品，唯有读书高的”封建科举制的环境中，孔乙己早已被这种观念侵蚀，但他没有“进学”，又“不会营生”，他不愿自己与“短衣帮”等同，却又因为贫穷只能在精神上安慰自己，使自己和“穿长衫的”达到平等。面对别人的嘲笑，孔乙己“显出不屑置辩的神气”；唯有问道“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”时，孔乙己才会“立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色”。可见，科举考试在孔乙己的心中是具有很高的地位的，即使穷途末路也不忘自己读书人的身份。这件穿了十多年也不愿脱下的长衫，禁锢了他适应社会的能力，使他沦为社会的多余人。同时，他“说话总是满口的之乎者也”，别人笑他偷东西时，他还在极力辩解自己是“窃”，当他最后再次因为偷东西被打断腿的时候，面对掌柜的取笑，他还在说“不要取笑”，还在用眼神恳求掌柜不要再提，来维护他可怜的自尊心。
我们再来看小说中有这样一段描述：
“有一回对我说道，‘你读过书么？’我略略点一点头。他说，‘读过书，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎样写的？’……孔乙己等了许久，很恳切的说道，‘不能写罢？……我教给你，记着！这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。’我暗想我和掌柜的等级还很远呢，而且我们掌柜也从不将茴香豆上账；又好笑，又不耐烦，懒懒的答他道，‘谁要你教，不是草头底下一个来回的回字么？’孔乙己显出极高兴的样子，将两个指头的长指甲敲着柜台，点头说，‘对呀对呀！……回字有四样写法，你知道么？’我愈不耐烦了，努着嘴走远……”
孔乙己虽然好吃懒做，迂腐顽固，但在面对小孩子时，孔乙己却又显得善良，纯正，面对“我”的不耐烦，孔乙己却丝毫不和“我”计较，还认认真真的教我写字，以及他好不容易买的茴香豆，也分给孩子们吃；而且，孔乙己在酒店买酒“品行比别人好”，“从不拖欠”等，相比丁举人的残暴，孔乙己还是存留了一些基本的品质的。
此外，小说中还多次写到对孔乙己的嘲笑，特别是“短衣帮”。他们和孔乙己同处在社会的底层，同样都受到压迫和封建思想的残害，但却对孔乙己没有半点同情，他们也通过嘲讽孔乙己来寻求心理上的安慰。就连酒店里最微不足道的小伙计“我”也敢随意取笑孔乙己，认为他不配教“我”识字。小说有句话说到，“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。”这句话颇让人心生凉意。以至于在最后结尾，谁也想不起孔乙己，掌柜也只记得孔乙己还欠着十九个钱，十九个钱是很小的数目，可是掌柜却提了四次，第一次是中秋前的两三天，掌柜在结账的时候忽然说“孔乙己没有来了。还欠着十九个钱呢！”第二次见到了孔乙己，孔乙己已经被打得不像样，只能用手“走”着来了，但掌柜毫不关心，只是劈头盖脸地问“孔乙己么？你还欠十九个钱呢！”第三次，“到了年头，掌柜取下米板说，‘孔乙己还欠十九个钱呢！’”最后一次，是第二年的端午，又说“孔乙己还欠十九個钱呢！”“到中秋可是没说”。仅仅只有十九个钱，掌柜整整提了一年，孔乙己在酒店基本从不拖欠，对这样一个品行良好的老主顾，掌柜也只是记得他欠了钱，与孔乙己之间只有是落落的金钱关系。人情的淡漠让人唏嘘不已。而后便再也没人看见孔乙己了。孔乙己就这样默默地死去，在世的时候，人们拿他当笑料；死了之后人们对他没有半点同情和悲哀，就像不曾存在过。鲁迅先生在揭露孔乙己的缺点的同时，又给以他同情的目光，这也正像鲁迅自己所说的：“哀其不幸，怒其不争”。
注释：
[1]文中引言大多均出自鲁迅.呐喊[M].北京：北京新潮出版社，1923.
[2]孙伏园，许钦文.鲁迅先生二三事[M].石家庄：河北教育出版社，2000：59.
参考文献：
[1]王晓明.无法直面的人生———鲁迅传[M].上海：上海文艺出版社，1993.
[2]鲁迅.鲁迅全集[M.]北京：人民文学出版社，2005.
[3]郭建强.《孔乙己》文本解读[J].文学教育（上），2010（12）.
[4]温长青.孔乙己的悲剧与鲁迅的深广忧愤[J].名作欣赏，2010（10）.
[5]王忆天，徐妍.“慢”：“峻急”之外的另一种美感[J].名作欣赏，2013（14）.
【关键词】：《孔乙己》；文本解读
鲁迅先生的学生兼好友孙伏园，曾在《鲁迅先生二三事》一书中说到，“我曾问过鲁迅先生，其（指《呐喊》）中，哪一篇最好。他说他喜欢《孔乙己》[1]，所以已译了外国文。我问他的好处，他说能于寥寥数页之中将社会对于苦人的冷淡，不慌不忙地描写出来，讽刺又不很显露，有大家的作风。”[2]《孔乙己》仅用短短的2607个字，却极其深刻地反映了孔乙己的悲惨命运和社会的冷漠与炎凉，而且也正如鲁迅所说，叙述不慌不忙，笔调从容，确实有大家之气。历来各派学者和文学史对《孔乙己》的研究，均确定其主题为表现中国封建科举制度对知识分子造成的戕害；鲁迅先生在谈到《孔乙己》创作意图时也曾说到是为了描写一般社会对苦人的凉薄。如果抛开这些特定的时代局限和历史背景，也抛开前人和文学史对《孔乙己》内涵的固有解析，单从文本入手，对作品进行细致的研读，那么《孔乙己》所展现给我们的是否会又有一些的不同之处。
20世纪初的俄国形式主义，把文学作品看作是一个独立的个体，抛弃了文学作品本身以外的所有因素，它认为文学作品就是语言编织的语言体，强调用语言学对作品的分析；而与此同时的英美新批评，也割断了作品与作家、读者的联系，认为文学作品是独立自足的个体，它的文学意义由自己产生出来，与作家的本意无关，更与读者的阅读无关。俄国形式主义和英美新批评割裂了文学作品与作家、作者等其他因素的联系显然是片面的，但是他们强调文学作品的文本本身，重视文本自身的意义，这对于我们在解读《孔乙己》这一高度浓缩的短篇小说时还是有一定的借鉴意义的。
小说的一开头，就点明了故事发生的地点：鲁镇的酒店。鲁镇是鲁迅的作品中一个重要的地点，它是鲁迅出生和生长的故乡，是鲁迅记忆中的故乡，也是鲁迅透视中国农村和广大劳动人民的窗口。然后写到酒店“当街一个曲尺形的大柜台”，这种独特的柜台的设计，一方面它展示了鲁镇原味的乡土民俗气息，另一方面，它为“短衣帮”的社会底层人群提供了在酒店活动的场所，更重要的是，它和“隔壁的房子”一起隔开了“短衣幫”和“穿长衫的”顾客层次，社会等级一下子暴露无遗。酒店是一个社会性的场所，鲁迅在这篇短短的小说中，用了将近四分之一的篇幅来描写鲁镇的酒店和酒店活动，在酒店，人们可以从不堪的现实中暂时抽离出来，在酒精的刺激当中得到暂时的放松。傍晚散工后，“短衣帮”在柜台外“热热的喝了休息”，而“穿长衫的”则在隔壁的房子里“慢慢地坐喝”，可见，“短衣帮”和“穿长衫的”并没有尖锐的矛盾冲突，这反而给读者一种甚至是其乐融融的感觉，傍晚的鲁镇有一些倦怠和温吞，不管是劳苦大众还是上流阶层，都有秩规规矩矩的维护着社会的固有秩序而自得其乐。
在这种不慌不忙，有条不紊的叙述中，主人公孔乙己终于出场了。我们先来看一下对孔乙己的描述：
“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，叫人半懂不懂的。”
从这一段对孔乙己的描述当中，我们可以得知，首先，孔乙己在酒店站着喝酒。联系小说开头可知孔乙己和“短衣帮”一样买不起下酒菜，只能站在柜台外喝酒，不能和隔壁屋子的“穿长衫的”享受同等待遇；但他又穿着长衫，和柜台外的“短衣帮”又不完全一样；这就显得孔乙己的身份很特殊。其次，脸色青白，皱纹间还有伤痕，胡子乱蓬蓬且花白，长衫又脏又破，这些又说明孔乙己已经有些年老，因为没钱终年缺乏营养导致脸色青白，而且他自身懒散不修边幅，衣服破烂，为了钱又去偷东西被打所以脸上总是有伤痕；说话满口之乎者也说明孔乙己是读过书的，有一定的学问。
接下来通过“背地里”对孔乙己的谈论，我们可以得知，孔乙己读过书，进过学堂，可见小时候孔乙己的家境还是不错的，还可以进学堂；虽然没有进学，但他写得一手好字，可以帮人家抄书养活自己。但是最后孔乙己却“愈过愈穷，弄到将要讨饭了”。这充分说明了孔乙己的好吃懒做和坏脾气，不好好抄书，也不思进取，由此可以看出，他没有进学也和他的不努力有关。孔乙己不好好利用自己谋生的手段，坐吃山空，懒到给人家抄书这么轻松的活儿都不想干，以至于最后落得个悲惨的结局。
当孔乙己最后一次出场时，小说中是这样描述的：
“他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。”
显然，这和孔乙己前几次出场相比，孔乙己的境遇已明显变得非常不堪。他饱受了凌辱和折磨，几近陷入绝境。这里有一个细节的描写，即孔乙己拿钱喝酒的动作。在文中孔乙己第一次出场买酒的时候，写到他“排出九大文钱”；而最后一次则是“摸出四文大钱，放在我手里。”首先，孔乙己拿的都是“大”钱，小说一开始介绍酒和茴香豆的价格时，说到“每每花四文铜钱，买一碗酒”，“倘肯多花一文，便可以买到一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜”。作者在这里涉及到钱的描写，都没有用到“大钱”这样的字眼，包括最后孔乙己欠了“十九个钱”也没有说是十九个大钱。唯独孔乙己拿钱的时候用到了“大”字，这个“大”字，就可以让我们想象出孔乙己在花钱时的心理和神态，孔乙己在酒店买酒从不拖欠，品行良好，“大”并不是指钱的面值大，也不是钱的大小，而是代表了孔乙己掏钱的那种自尊的心理，孔乙己自认为读书人的那种清高；再次，是前后两个拿钱的动作，“排”字，可以想象到孔乙己把钱一枚一枚摆在柜台上，有可能是为了显摆在“短衣帮”面前的阔绰，也有可能是为了虚张声势，压制自己内心的不安，这充分体现出孔乙己丰富的内心世界和他的性格特征；而“摸”字，相比前者则略显寒酸，这时，孔乙己的穷困潦倒，以及他这一人物的悲剧性也表现得淋漓尽致，此外，我们也看到鲁迅在用字时的精准的文笔艺术。 在最后这样的时刻，孔乙己却仍不忘去喝一杯酒，哪怕是爬也要爬来。酒精已经摧残了孔乙己的意志，这正好吻合了他好吃懒做的品性，让人觉得他最后的下场似乎理所应当。因此这样的结局不能全归结于封建的科举制度。那时的读书人还是很多的，比如文中出现的“丁举人”，就和孔乙己形成了鲜明的对比。丁举人仅因为考上了进士，和孔乙己的命运就有了天壤之别，一个只能靠偷东西维生，另一个却生活在上流阶层，还将偷东西的孔乙己打折了腿。科举考试失败的读书人也不少，却偏偏孔乙己落得如此下场，这和他自身的因素也是完全分不开的。
但是有一点却不得不承认，孔乙己从思想上是深受封建思想的毒害的。他明明没有钱买酒菜，却又始终不愿脱下自己那件穿了十多年的破烂的长衫，服饰在某种程度上是一个人身份、地位的象征，人们往往可以通过衣着来判断一个人的社会地位。这件长衫便是知识分子的象征，在那种“万般皆下品，唯有读书高的”封建科举制的环境中，孔乙己早已被这种观念侵蚀，但他没有“进学”，又“不会营生”，他不愿自己与“短衣帮”等同，却又因为贫穷只能在精神上安慰自己，使自己和“穿长衫的”达到平等。面对别人的嘲笑，孔乙己“显出不屑置辩的神气”；唯有问道“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”时，孔乙己才会“立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色”。可见，科举考试在孔乙己的心中是具有很高的地位的，即使穷途末路也不忘自己读书人的身份。这件穿了十多年也不愿脱下的长衫，禁锢了他适应社会的能力，使他沦为社会的多余人。同时，他“说话总是满口的之乎者也”，别人笑他偷东西时，他还在极力辩解自己是“窃”，当他最后再次因为偷东西被打断腿的时候，面对掌柜的取笑，他还在说“不要取笑”，还在用眼神恳求掌柜不要再提，来维护他可怜的自尊心。
我们再来看小说中有这样一段描述：
“有一回对我说道，‘你读过书么？’我略略点一点头。他说，‘读过书，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎样写的？’……孔乙己等了许久，很恳切的说道，‘不能写罢？……我教给你，记着！这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。’我暗想我和掌柜的等级还很远呢，而且我们掌柜也从不将茴香豆上账；又好笑，又不耐烦，懒懒的答他道，‘谁要你教，不是草头底下一个来回的回字么？’孔乙己显出极高兴的样子，将两个指头的长指甲敲着柜台，点头说，‘对呀对呀！……回字有四样写法，你知道么？’我愈不耐烦了，努着嘴走远……”
孔乙己虽然好吃懒做，迂腐顽固，但在面对小孩子时，孔乙己却又显得善良，纯正，面对“我”的不耐烦，孔乙己却丝毫不和“我”计较，还认认真真的教我写字，以及他好不容易买的茴香豆，也分给孩子们吃；而且，孔乙己在酒店买酒“品行比别人好”，“从不拖欠”等，相比丁举人的残暴，孔乙己还是存留了一些基本的品质的。
此外，小说中还多次写到对孔乙己的嘲笑，特别是“短衣帮”。他们和孔乙己同处在社会的底层，同样都受到压迫和封建思想的残害，但却对孔乙己没有半点同情，他们也通过嘲讽孔乙己来寻求心理上的安慰。就连酒店里最微不足道的小伙计“我”也敢随意取笑孔乙己，认为他不配教“我”识字。小说有句话说到，“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。”这句话颇让人心生凉意。以至于在最后结尾，谁也想不起孔乙己，掌柜也只记得孔乙己还欠着十九个钱，十九个钱是很小的数目，可是掌柜却提了四次，第一次是中秋前的两三天，掌柜在结账的时候忽然说“孔乙己没有来了。还欠着十九个钱呢！”第二次见到了孔乙己，孔乙己已经被打得不像样，只能用手“走”着来了，但掌柜毫不关心，只是劈头盖脸地问“孔乙己么？你还欠十九个钱呢！”第三次，“到了年头，掌柜取下米板说，‘孔乙己还欠十九个钱呢！’”最后一次，是第二年的端午，又说“孔乙己还欠十九個钱呢！”“到中秋可是没说”。仅仅只有十九个钱，掌柜整整提了一年，孔乙己在酒店基本从不拖欠，对这样一个品行良好的老主顾，掌柜也只是记得他欠了钱，与孔乙己之间只有是落落的金钱关系。人情的淡漠让人唏嘘不已。而后便再也没人看见孔乙己了。孔乙己就这样默默地死去，在世的时候，人们拿他当笑料；死了之后人们对他没有半点同情和悲哀，就像不曾存在过。鲁迅先生在揭露孔乙己的缺点的同时，又给以他同情的目光，这也正像鲁迅自己所说的：“哀其不幸，怒其不争”。
注释：
[1]文中引言大多均出自鲁迅.呐喊[M].北京：北京新潮出版社，1923.
[2]孙伏园，许钦文.鲁迅先生二三事[M].石家庄：河北教育出版社，2000：59.
参考文献：
[1]王晓明.无法直面的人生———鲁迅传[M].上海：上海文艺出版社，1993.
[2]鲁迅.鲁迅全集[M.]北京：人民文学出版社，2005.
[3]郭建强.《孔乙己》文本解读[J].文学教育（上），2010（12）.
[4]温长青.孔乙己的悲剧与鲁迅的深广忧愤[J].名作欣赏，2010（10）.
[5]王忆天，徐妍.“慢”：“峻急”之外的另一种美感[J].名作欣赏，2013（14）.