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每到岁末年初、辞旧迎新的时候，也就意味着新一轮的节假日正在向我们扑来，元旦、寒假、春节……这些国家法定节假日是我们休息、游玩、走亲访友的好日子。那么，在古代，人们是怎么放假，又是如何享受假期的呢？
先秦帝王爱出远门
我国历史上最早的休假与帝王诸侯们的巡游有关，圣王们起初把巡游视为考察民情的手段。相传，黄帝去过华山、泰山，尧帝登上昆仑山拜谒西王母，舜帝更是每隔几个月就出门巡游一次，最后死在巡游途中。
后来，帝王们开始明目张胆地游赏观光了，不过喜欢旅游的君王基本上都没有好结局。比如丹朱太子“惟漫游是好”丢了帝位，周穆王周游天下乐不思归，差点让叛军夺去了都邑。
现代人出远门旅游一趟往往都得耗费巨资，古人更是如此，而且当时出游交通不便，往往旷日持久。所以，春秋战国时期的诸侯们选择耗时较少的娱乐方式——田猎。他们骑着战马奔驰在广袤的猎场上，围捕惊惶四窜的猎物，炫耀武艺，比试射技，展示礼节。马蹄踏起尘埃，旌旗遮蔽天空，使人陶醉其中。难怪在楚宣王云梦泽游猎时，老子感慨道：“驰骋畋猎，令人心发狂。”
先秦时期，立春、端午、重阳、冬至、腊日、上巳等节日已成型，老百姓们也有了丰富的节日活动。孔子的学生子贡有一次参加腊日节，回来后向孔子感慨道：“一国之人皆若狂！”意思是说老百姓们都high起来了。孔子说：“一张一弛，文武之道。”意思是说让老百姓放松放松也是很有必要的。在辛勤劳作的空闲娱游欢聚、放松身心、荡涤胸怀，深为先秦儒家所首肯。
汉代官员休假探亲
秦汉时期的休假制度日渐成熟，秦朝官员放假称“告归”，刘邦当亭长时就经常给自己放假，回家做农活。除了不定期的放假，官员们还能享受定期的休息日，即休沐。古人由于留发束冠，洗头很麻烦。《论语·侍坐篇》中就描述了人们洗完澡后到高台上吹干头发的情景。官员们可没有这样的雅兴，沐浴之后长发湿湿的，无法束冠，于是干脆就歇上一日。
汉代将这一惯例正式化，官员们工作日一般住在官署的宿舍中，五天回一次家，沐浴探亲。在这一天里，官员们不用办公会客，可以尽情放松，和兄弟妻子说说闲话，享受天伦之乐。
休沐不仅是假期，也为政治斗争提供了可乘之机。昔年大将军霍光和左将军上官桀受武帝托孤辅佐少主昭帝，暗地里却钩心斗角，互不相让。上官桀正是趁霍光轮休的日子呈递诋毁霍光的奏折的。
除了定期的公假外，汉代的节假日也十分齐全。首先是汉武帝建元正月岁首，即今天的春节，这一天“岁终大祭，纵吏民宴饮”，不仅有盛大的祭祀庆典，人们还可以痛饮一番。
此外，伏日和冬至也要休假。“伏日万鬼行，故尽日闭。”农历六月，阳气由极盛转衰，邪祟将出，于是干脆放假，人们躲在家里避鬼。而岁末的冬至更受重视，冬至是阴气至盛，阳气方起，“君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事”。伏日和冬至的设置蕴含了古人深厚的阴阳平衡与转化观念。
当时，在京的京官还可以不定期地告假回家，其中包括因功赐予的予告和因病赐予的赐告，上限均为三个月。
汉代的节假制度总体上还不够完善，有的人花钱买假期，“其豪富郎，日出游戏”，天天不用上班。而有的人则是工作狂，“独不肯沐，坐曹治事”，以至于上司劝他回家陪陪妻子。
六朝士人迷恋对弈
六朝时，人们放假时的休闲娱乐项目真是五花八门，投壶、双陆、蹴鞠、角抵等花样百出，其中围棋最受人们的欢迎。
围棋早在先秦便进入了贵族们的视野，在尤尚风雅的六朝达到一时之盛。建安七子中的王粲看人下棋，奕者的棋局乱了，他能凭着记忆将其复原，实在是神乎其神。
南朝帝王大都迷恋“黑白”，宋文帝与臣下以城池相赌，他的儿子宋明帝也是棋迷，明明自己是个臭棋篓子，却常常死乞白赖地要与国手对弈。国手自然是暗中相让，乐得皇帝醉心不已。梁武帝则举办了规模空前的全国性围棋锦标赛，招揽天下棋手评定品级，声势之浩大，一度惊动了北朝的君王。
唐代学生放假归乡
《滕王阁序》中有这样的描述：“十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。”唐代实行旬假，即每十天休息一天，像春节和冬至这样的重大节日则能享受长达七天的黄金周。寒食、清明合在一起可以放四天假，中秋、夏至、腊八各休三天。根据唐玄宗颁布的《假宁令》，每年各种零零散散的节假日加起来共计四十七天。
唐代是李家天下，以老子李耳为远祖，老子的诞辰自然要放假以示庆祝。李唐王朝崇佛，佛祖的诞辰当然也要放假。此外，李隆基还开了把自己的生日也设为节日的先例，美其名曰“千秋节”。
那么问题来了，孔夫子的生日好歹还能根据《谷梁传》的一些记载勉强凑一个出来，而老子、佛祖诞辰的确定却只能从莫须有的典籍上择日而设了。后来，宋代皇帝看不惯，就废除了这两位大教主的诞辰，只留下自己的生日供人们庆祝。
在唐代，国子学（即太学，又称“国子监”）有了完备的假期制度：首先是旬假，十日一休，相当于现在的周末；其次是田假，在每年农历五月北方麦子成熟的时候，为期约一个月，学生回家下田割麦，相当于现在的暑假；最后是授衣假，农历九月已近暮秋，天气转冷，学生回家取新制的冬衣，为期也将近一个月，相当于现在的寒假。假期不包括学生来回奔波的时间，回家路途太遥远者可申请适当延长假期，但逾期不返校者将被开除。
元明官民节假日少
到了元代，旬假、节日都化为乌有，全年的假日减少到十六天。而工作狂明太祖朱元璋更是“带头劳模”，他把假期压缩到只有春节、冬至和自己的生日三天，晚年迫于社会压力才勉为其难地批了一个月的寒假。没有双休日和黄金周的日子，小编真是难以想象啊！
朱元璋死后，他的儿子及孙子都不约而同地大规模恢复假期。有趣的是，在恢复假期的问题上，连那些整天叽叽喳喳，鸡毛蒜皮之事也要争辩不休的言官们都敛了口。于是，每个月三天的旬假，再加上春节、上元、中元等节日，形成了延续三百年之久的节假日体系。
（本栏目编辑 孙 婷）
Email：1065208914@qq.com
先秦帝王爱出远门
我国历史上最早的休假与帝王诸侯们的巡游有关，圣王们起初把巡游视为考察民情的手段。相传，黄帝去过华山、泰山，尧帝登上昆仑山拜谒西王母，舜帝更是每隔几个月就出门巡游一次，最后死在巡游途中。
后来，帝王们开始明目张胆地游赏观光了，不过喜欢旅游的君王基本上都没有好结局。比如丹朱太子“惟漫游是好”丢了帝位，周穆王周游天下乐不思归，差点让叛军夺去了都邑。
现代人出远门旅游一趟往往都得耗费巨资，古人更是如此，而且当时出游交通不便，往往旷日持久。所以，春秋战国时期的诸侯们选择耗时较少的娱乐方式——田猎。他们骑着战马奔驰在广袤的猎场上，围捕惊惶四窜的猎物，炫耀武艺，比试射技，展示礼节。马蹄踏起尘埃，旌旗遮蔽天空，使人陶醉其中。难怪在楚宣王云梦泽游猎时，老子感慨道：“驰骋畋猎，令人心发狂。”
先秦时期，立春、端午、重阳、冬至、腊日、上巳等节日已成型，老百姓们也有了丰富的节日活动。孔子的学生子贡有一次参加腊日节，回来后向孔子感慨道：“一国之人皆若狂！”意思是说老百姓们都high起来了。孔子说：“一张一弛，文武之道。”意思是说让老百姓放松放松也是很有必要的。在辛勤劳作的空闲娱游欢聚、放松身心、荡涤胸怀，深为先秦儒家所首肯。
汉代官员休假探亲
秦汉时期的休假制度日渐成熟，秦朝官员放假称“告归”，刘邦当亭长时就经常给自己放假，回家做农活。除了不定期的放假，官员们还能享受定期的休息日，即休沐。古人由于留发束冠，洗头很麻烦。《论语·侍坐篇》中就描述了人们洗完澡后到高台上吹干头发的情景。官员们可没有这样的雅兴，沐浴之后长发湿湿的，无法束冠，于是干脆就歇上一日。
汉代将这一惯例正式化，官员们工作日一般住在官署的宿舍中，五天回一次家，沐浴探亲。在这一天里，官员们不用办公会客，可以尽情放松，和兄弟妻子说说闲话，享受天伦之乐。
休沐不仅是假期，也为政治斗争提供了可乘之机。昔年大将军霍光和左将军上官桀受武帝托孤辅佐少主昭帝，暗地里却钩心斗角，互不相让。上官桀正是趁霍光轮休的日子呈递诋毁霍光的奏折的。
除了定期的公假外，汉代的节假日也十分齐全。首先是汉武帝建元正月岁首，即今天的春节，这一天“岁终大祭，纵吏民宴饮”，不仅有盛大的祭祀庆典，人们还可以痛饮一番。
此外，伏日和冬至也要休假。“伏日万鬼行，故尽日闭。”农历六月，阳气由极盛转衰，邪祟将出，于是干脆放假，人们躲在家里避鬼。而岁末的冬至更受重视，冬至是阴气至盛，阳气方起，“君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事”。伏日和冬至的设置蕴含了古人深厚的阴阳平衡与转化观念。
当时，在京的京官还可以不定期地告假回家，其中包括因功赐予的予告和因病赐予的赐告，上限均为三个月。
汉代的节假制度总体上还不够完善，有的人花钱买假期，“其豪富郎，日出游戏”，天天不用上班。而有的人则是工作狂，“独不肯沐，坐曹治事”，以至于上司劝他回家陪陪妻子。
六朝士人迷恋对弈
六朝时，人们放假时的休闲娱乐项目真是五花八门，投壶、双陆、蹴鞠、角抵等花样百出，其中围棋最受人们的欢迎。
围棋早在先秦便进入了贵族们的视野，在尤尚风雅的六朝达到一时之盛。建安七子中的王粲看人下棋，奕者的棋局乱了，他能凭着记忆将其复原，实在是神乎其神。
南朝帝王大都迷恋“黑白”，宋文帝与臣下以城池相赌，他的儿子宋明帝也是棋迷，明明自己是个臭棋篓子，却常常死乞白赖地要与国手对弈。国手自然是暗中相让，乐得皇帝醉心不已。梁武帝则举办了规模空前的全国性围棋锦标赛，招揽天下棋手评定品级，声势之浩大，一度惊动了北朝的君王。
唐代学生放假归乡
《滕王阁序》中有这样的描述：“十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。”唐代实行旬假，即每十天休息一天，像春节和冬至这样的重大节日则能享受长达七天的黄金周。寒食、清明合在一起可以放四天假，中秋、夏至、腊八各休三天。根据唐玄宗颁布的《假宁令》，每年各种零零散散的节假日加起来共计四十七天。
唐代是李家天下，以老子李耳为远祖，老子的诞辰自然要放假以示庆祝。李唐王朝崇佛，佛祖的诞辰当然也要放假。此外，李隆基还开了把自己的生日也设为节日的先例，美其名曰“千秋节”。
那么问题来了，孔夫子的生日好歹还能根据《谷梁传》的一些记载勉强凑一个出来，而老子、佛祖诞辰的确定却只能从莫须有的典籍上择日而设了。后来，宋代皇帝看不惯，就废除了这两位大教主的诞辰，只留下自己的生日供人们庆祝。
在唐代，国子学（即太学，又称“国子监”）有了完备的假期制度：首先是旬假，十日一休，相当于现在的周末；其次是田假，在每年农历五月北方麦子成熟的时候，为期约一个月，学生回家下田割麦，相当于现在的暑假；最后是授衣假，农历九月已近暮秋，天气转冷，学生回家取新制的冬衣，为期也将近一个月，相当于现在的寒假。假期不包括学生来回奔波的时间，回家路途太遥远者可申请适当延长假期，但逾期不返校者将被开除。
元明官民节假日少
到了元代，旬假、节日都化为乌有，全年的假日减少到十六天。而工作狂明太祖朱元璋更是“带头劳模”，他把假期压缩到只有春节、冬至和自己的生日三天，晚年迫于社会压力才勉为其难地批了一个月的寒假。没有双休日和黄金周的日子，小编真是难以想象啊！
朱元璋死后，他的儿子及孙子都不约而同地大规模恢复假期。有趣的是，在恢复假期的问题上，连那些整天叽叽喳喳，鸡毛蒜皮之事也要争辩不休的言官们都敛了口。于是，每个月三天的旬假，再加上春节、上元、中元等节日，形成了延续三百年之久的节假日体系。
（本栏目编辑 孙 婷）
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