【摘 要】
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在康德关于美的分析论中,鉴赏判断的普遍性作为第二契机,一直是理解康德美学的关键。第二契机从量来观照美,强调的无非是两点,一是鉴赏判断的普遍性无关乎概念,二是鉴赏判断的普遍性是一种主观的普遍性。然而就常识来说,一种主观的普遍性是难以想象的,康德的鉴赏理论在这方面往往遭受非难,这里应当注意的是,虽然康德在此论题上有明显的形式主义倾向,但问题的关键在于,鉴赏本身作为反思判断力的一个分支,是属于批判哲学体系的内部建构,任何对其进行的批评或辩护,如果离开了康德的先验观念论这一基本背景,都难以使人信服。
【机 构】
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复旦大学中国语言文学系,上海200433
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在康德关于美的分析论中,鉴赏判断的普遍性作为第二契机,一直是理解康德美学的关键。第二契机从量来观照美,强调的无非是两点,一是鉴赏判断的普遍性无关乎概念,二是鉴赏判断的普遍性是一种主观的普遍性。然而就常识来说,一种主观的普遍性是难以想象的,康德的鉴赏理论在这方面往往遭受非难,这里应当注意的是,虽然康德在此论题上有明显的形式主义倾向,但问题的关键在于,鉴赏本身作为反思判断力的一个分支,是属于批判哲学体系的内部建构,任何对其进行的批评或辩护,如果离开了康德的先验观念论这一基本背景,都难以使人信服。
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