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形意拳自清末“神拳”李能然(李洛能)在晋冀两地广传后，便分为山西、河北两大派系。山西派以车毅斋、宋世荣、宋世德为代表；河北派以郭云深、刘奇兰、白西园为代表。在山西派形意拳中，宋世荣、宋世德所创传的“宋氏形意拳”，以其内功精深、发劲独特、盘根冲空的独特魅力而雄秀拳界，享誉武林。宋世荣、宋世德昆仲为“宋氏形意拳”的开派宗师，即武界所称老一代的大宋、二宋也(宋世荣之子宋虎臣、宋世德之子宋铁麟被称为晚一代的大宋、二宋)。二人内功精湛，武艺绝伦，能提气腾空，墙上挂画，神功震武林，绝技惊天下。在武术界，山西太谷宋家的传奇事迹妇孺皆知，脍炙人口，至今仍在民间盛传不衰，使多少武者心醉神迷、遐想联翩……
下面，笔者将据大量的历史资料和在民间代代相传的一些口碑资料对宋世荣、宋世德二位宗师的人生历程做个简介，以飨读者。余生性鲁钝，不敏文字，倘有舛错不当与挂一漏万之处，尚祈前辈同门、武史方家不吝赐教是幸。
一、宋世荣
宋公讳世荣，字约斋，号镜泉，北京大兴(今北京市)人，生干清道光乙酉年(1849年，即道光29年)7月9日，卒于民国16年(1927年)夏历9月19日，享年79岁。宋氏祖籍金陵(今南京)，其祖上明初在金陵为官。明永乐初，随“燕王”朱棣之改都而北迁京师，入住都城，定居京兆大兴城内火神庙旁。
公幼负壮志，天赋异禀，聪明好学，性喜读书，于四书五经、诸子百家及儒、道、释之学无不广泛涉猎，深究苦研。其禀性至孝，爱众亲仁，情趣广泛，多才多艺，擅围棋，好昆曲，尤嗜武技。于读书之余，秉承庭训，常习祖传少林拳和家藏《易筋》、《洗髓》二经。年稍长，弃儒就商，于同治4年(1865年)随父宋永禄经商于山西太谷，开设“永善兴”钟表局。时之太谷，乃山西首富之地，系全国经济金融中心，有“小北京”之称，县内富豪林立，保镖护院之各路武师云集荟萃。适逢武林尊宿、河北深州李洛能(讳飞羽，字能然，世称老能先生，或日洛农、老农)先生受太谷巨富之聘，从事保镖护院授武之业，技冠群雄，威名远播，有“神拳”之誉。公甚慕其技，经人引见，17岁拜李洛能先生为师，精习形意拳。从学十载，艺业大成。
在随“神拳”李洛能习艺期间，宋世荣勤功苦练，精益求精。为求超人功力，宋公除苦练李师所授各种技艺外，还特制了一把百余斤的春秋大刀和一杆特号大枪及数个百斤吊袋，超常苦练，朝夕不辍，以求大功之成。苦心人天不负，异乎寻常的醉心苦练，换来一身炉火纯青的高超功夫：桩功屹立如山，数十人撼之不能动；抖绝巨力惊鬼神，一挥手即可仆人于寻丈外；出手如闪电，动步如飓风，拳打三节不见形……
李洛能在其众弟子中，尤对宋世荣特别偏爱，悉心相授，倾囊而传。此中之因，被曾任教于太谷国术馆的李洛能次孙李振兴(1871～1963年)一语道破：一是宋、李两家同为在晋之直隶(今河北)同乡，二是宋李两家有生存技术上的互相传授。李洛能向宋家传授形意拳，宋世荣之父宋永禄则向李家传授钟表修制技术，两家互相依存，互相尊重，相交甚厚。后来，李洛能之后辈子孙曾在山西榆次开设钟表局，从事钟表修制之业。直到李洛能第四代直系后人李经权先生，1988年还在北京东城区开设钟表店(宋铁麟大师关门弟子、山东形意拳心意拳研究会主席孙福元先生考察所得，详见《武魂》2005年第2期孙先生之“揭开《内功四经》之谜(1)”一文)。
宋世荣先生出身儒商之家，自幼聪明好学，崇文尚武，饱读诗书，谙熟百家，在随李洛能先辈习艺时，自然就能举一反三，触类旁通，这也是博得师尊李洛能喜爱器重的重要原因之一。1875年，“神拳”李洛能告老还乡，由晋返冀，行前叹言：“最得吾艺者，世荣也!”
宋世荣先生24岁时，又结识了曾供职于沈阳故宫工部库中的燕都刘晓棠先生。蒙刘厚爱，将库中所藏武学秘籍《内功四经)(《内功经》、《纳卦经》、《神运经》、《地龙经》)赠于宋先生。得此千古秘本《内经四经》之后，宋世荣便冒着自身生命危险，千万次反复精研习试，并结合家藏宋版珍本《易筋》、《洗髓》二经，于内功一道苦心探研，专心参悟，其后又博采众长，吸纳百家，融会贯通太极、八卦诸拳，独创出了内功精专、发劲独特、别具特色的宋氏形意拳。他还独创出“内功盘根”秘技、“十六把”对练、独门绝械“麟角刀”等众多徒手、单练、对练、兵器技艺，堪称承前启后、继往开来的一代武学宗师。
史称宋世荣先生之武功已臻炉火纯青、超神入化、盘根冲空之无以复加程度。据说宋世荣先生内功极为深厚，有罡气护体之能而人很难近其身。其手臂无人能握得住，当别人之手将要触及其手臂时，被其体内罡气所拒，就是握不拢、使不上劲。宋世荣先生轻功亦极佳，具有盘根冲空之功，能提气腾空，墙上挂画。武林巨子、曾得宋世荣先生内功之传的孙禄堂先生在其所著(拳意述真》一书中曾写宋世荣先生练功之情形日：“又练狸猫上树(此系拳中一招之名目)，身子往上一跃，手足平贴于墙，能粘一二分钟时。当时同门同道及门外之人，见者固极多，现时曾亲睹先生所练各式之技能者，亦复甚伙”。宋世荣先生嗜饮茶，必用甘泉冲泡。距其所居城东南十五里有山日凤山，山中有泉水甘冽。每日凌晨，城门尚未开时，先生已用腾空走壁之功越城墙而出，去凤山汲取甘泉之水。待城门甫开之时，守城门卒已见先生手提一大瓮泉水，候于城门之外了。门卒甚感惊诧，疑为神人。宋世荣先生武功卓绝，艺臻化境。其为人赋性慷慨，急公好义，侠骨仁风，忠肝义胆，燕赵古侠之风常溢于面背，有“小孟尝”、“玉麒麟”之誉。据说先生平日神态凝重，谈吐文雅，恂恂谦退若儒者。一旦动起手来，则捷如灵猿，动如飚风，快若奔雷闪电，暗呜叱咤，呼啸奔腾，无人能挡其锋。清末著名爱国诗人曹润堂先生曾作诗誉之日：“睹槊超屏技最工，老年犹觉气如虹。谁知燕赵悲歌士，多在鱼盐版筑中”。
先生文武皆绝，胸怀宽广，为形意真功的追求传承而奋斗一生。他胸怀天下，忧国忧民，尝曰：“清之季世，他族侵陵，推其原则，以国之人文弱故。诚使武术普及，人人有强健之身体，则颉颃于列强，固可翘足而俟也。”面对国势日衰，列强侵凌之一派颓废景象，先生常“太息唏嘘而不能自己”。先生生逢“国势不振，佗族冯陵”之世，使“非常之士湮没不彰”，“徒抱忧世之志”，怀绝技而不遇，悲夫!
宋世荣先生空怀报国之志却报国无门，他只好另辟蹊径，以兴武育人为其责，将一腔热血全部浇注于自己酷爱的武术事业，并积极培养后进，把～身绝技悉数传干宋虎臣(子)、宋铁麟(侄)、任尔琪、贾蕴高、王嗣昌、赵守钰等高徒。这正如前大总统府秘书、东台吴心毂先生在《宋约斋先生传略》一文中所言：“公自是隐于商，思以武术灌输后进，以为匹夫之责，固如是也”。
宋先公武功盖世，独步于时，一生传闻轶事颇多。其武功神奇之处，孙禄堂先生在《拳意述真》一书中曾做了令人无限神往的精彩描述：“所学五行拳及十二形，无不各尽其妙。练习十二 形中蛇形之时，能尽蛇之性能，回身向左转时，右手能摄住右足跟；及向右转时，左手能摄住左足根；回身停式，身形宛如蛇盘一团；开步走趟，身形委曲弯转又如蛇之拨草蜿蜒而行也。练燕形之时，身子挨着地，能在板凳下边一掠而过，出去一丈余远。此式之名，即叫燕子抄水……盖先生格物之功甚深，能各尽其性，故其传神也。若此昔伶人某，与先生相识，云在归化城时，亲见先生与一练技者比较，二人相离丈余，练技者挺身一纵，甫一出手，其身已如箭之速，跌出两丈有余，而先生则毫无动转，只见两手于练技者之身一划耳。”
在“神拳”李洛能的晋冀两地十余位高足中，来世荣先生以经商之便及文武皆绝的极高造诣和共勉共进的宽阔胸怀，而成为师兄弟间联系交流的核心。他不仅与山西师兄车毅斋互结金兰，情同手足，还与河北同门郭云深、刘奇兰、白西园交情笃厚，时相过从。各地形意同道来太谷，多会聚于“永善兴”钟表局听宋先生讲述《内功四经》、传授内功心法。如刘奇兰之弟子“单刀”李存义及郭云深之再传弟子孙禄堂等，皆在太谷得宋先生内功之传。李存义返里后，在内功方面曾惠及师弟张占魁及晚一辈的尚云祥、韩慕侠等人。孙禄堂先生蒙宋世荣先生授以《内功四经》，并为其批都导寂，于内功心法详加讲解，使其茅塞顿开，武功如虎添翼，尤以内功深厚而享誉武林(《孙禄堂武学录》一书中，《孙禄堂先生生平及大事记》一文有日“1881年，宋世荣来信邀先生再往晋论拳。不久先生持信访宋，得宋讲论内功经及炼神还虚之法并论及内外家之别。数月后，先生内功进至虚境。之后，先生再返郭云深处，与郭共同研究形意拳理法，遂得出形意拳之三步功夫、三层道理、三种练法”)。特别是1924年(民国13年)6月，孙禄堂在山西介休绵山拜谒宋世荣师爷时，宋先生以76岁高龄为其亲演马形、燕形、蛇形等形意精功，其老而弭辣的绝伦神功，令孙先生大开眼界，赞叹不已。
宋世荣先生不仅内功深厚，而且枪功精绝。据说某年春，有一外地镖师来太谷，住在城东门外官道街客栈，因镖业之争而专找车毅斋寻仇。时值车毅斋外出办事而未回，遂由宋世荣替师兄出面调解。不料该人口出狂言并与宋先生动手，被宋轻易击败。该人又要求翌日晨比试大枪，宋应允。次日晨，宋先生手执两根大杆找其比试，却未见该人。原来，听店主说，那人被宋击败后回到客栈，问知宋之大枪功夫后，天未亮就匆匆离去了。宋先公精于钟表修制。某日为人修完钟表，正自徒步回家。恰巧有一熟识宋公之车夫赶车从宋公身后赶来，见是熟人，遂伸手拍其肩，以示亲昵并欲让宋公乘车。不料其手甫触宋公，宋公有感即应，一触即发，闪电般接手回身猛采，使其猛仆于地。定睛一瞧，原来却是熟人!
宋世荣先生虽然离开我们已经整整81个春秋了，但万分庆幸的是，我们尚有幸从先生晚年所照的一张、也是唯一传世的一张照片中一睹先生精灵抖擞、气凛寒霜的丰神伟姿。这是我国清末民国期间前辈武术家中遗留的所有照片中最有气质的一张照片。从先生不怒而威、气凛寒霜的轩昂神采中，我们可以感到一种慑人魂魄的正气和雄厚无比的内在力量，这正是先生“善养浩然之气，至大至刚，塞于天地之间，配义于道”的内功养气功夫形之于外的真实表现。这种正大光明、由内而外、浩然蒸腾的刚武正气，也只有宋世荣宗师这种博通儒家经典、广涉百家学说、身怀武功绝学、心藏治国之志的大英雄、大豪杰才具备。在众多武术前辈的遗像中，我最喜欢看宋先公的这张相，它常给人一种无形的、雄厚的、深沉而又隽永的力量，也给人一种凛然无畏、顶天立地的浩然气概，动人魂魄，引人遐思。正如当年山西知名学者、晋商旺族、书法名家常赞春先生所言：“以健者身，现寿者相；遗术孰传，动人遐想”。宋公高足贾蕴高先生称：“宋世荣先生体貌魁伟，须髯似戟；目光如闪电，精光四射，声若洪钟；身如介鹤寒松，仙风道骨；精灵抖擞，气凛寒霜。使人一望立起肃然敬畏之意”。贾蕴高先生还在《宋老夫子大人像赞》中赞日：“……敬瞻遗像，介鹤寒松；髯张似戟，气吐如虹i凤山景仰，肃肃宗风”。
一代宗师，卓然成家；盈门桃李，薪传有人；遗教常在，不死精神：我武维扬，千秋万岁；高山仰止，景行行止!
“大泽盈桃李，如闻燕赵声”。宋世荣先生虽然离开我们已经整整81年了，但他将永远活在我们心中。
二、宋世德
宋公世德，字辅仁，号云鹤，直隶大兴县(今北京市)人，世荣公之胞弟也。生于清咸丰7年(1857年)农历8月15日，圆寂于民国10年(1921年)农历5月29曰，终年65岁。
公天资聪颖，自幼好学，博览群经，广涉百家，贯通三教，尤好黄老。他幼承庭训，与其兄世荣同堂学艺，习家传少林拳及《易筋》、《洗髓》二经。1865年后，随父永禄公迁居山西太谷，在永禄公所开“永善兴”钟表局学钟表修制手艺。后与其兄先后拜师“神拳”李洛能门下学练形意拳，共研《内功四经》与《易筋》、《洗髓》二经，深研苦练，领悟拳理，意会其形，琢磨其妙，相互切磋，练就一身绝艺。成年后，他性格孤僻，少言寡语，心性淡泊，爱好清净，却在武术上狠下功夫，超常苦练。他练功时从来都不让外人观看，常在四处无人的幽雅僻静之地独自练习，心悟其妙，意会其形。这种与修道悟禅暗合的独特练功方法，使他的武功很快便达到了炉火纯青、鬼神难测的高超境界。其武功独步绝伦，深不可测，尤以提气冲空、高来高去的轻身提纵术为其一绝。
宋世德先生天赋异质，生性怪僻。他不恋红尘，却独好黄老释道之学。四十余岁时，他束发轻装，手持二十余斤的铁禅杖弃家外出，孤身远游，一走十余年而杳无音信。其问，他芒鞋破钵，僧袍道装，野鹤闲游，云水清悠，过着亦僧、亦道、亦侠的世外生活。他曾东至高丽(今朝鲜)，西至俄罗斯，做了不少扶弱济贫、除暴安良之事，足迹所届，豪杰景从。晚年回归桑梓，独自一人住在太谷城内普慈寺(今无边寺)晋时所建白塔后大佛殿东侧配殿内潜心修禅，终年涅磐于此。他生前曾告诫弟子：“要勤练功夫，强身健体，为强我中华多做贡献”。
宋世德先生乃形意门的奇才怪杰，其一生极富传奇色彩。但因其性格怪僻，少言寡语且长年在外，所以他一生中究竟有过多少艰险曲折、可歌可泣的动人经历，我们很难知晓，有待以后从各方面深入挖掘其生平事迹。据说，他在东北逗留时间较长，还曾在东北大森林中迷路而七日未食，不知饥馁。台湾武术家潘岳在其专著——《纵横内家拳——万里拳踪》(1996年12月第一版)一书中载：“宋世德，……修道十五年，坐化于奉天(今沈阳)广宁县广宁山老爷岭圣清官”。此说虽与宋世德先生的最终归宿有很大出入，但也给我们明确给出了一个“沈阳广宁县广宁山老爷岭圣清宫”的确切地方，可惜山水阻隔而难以亲身前往调察。宋世德宗师晚年回太谷后是以僧人的身份出现的，但潘岳先生书中所说的“圣清宫”，显系道家宫观之名而非佛家寺庙之名，令人疑惑。并且，据说至今在东北一带对宋世德宗师相袭传沿一种称谓，名日“宋大和尚”，似与宗师晚年所现圆顶方袍之僧相较吻合。总之，宋世德宗师的一生扑朔迷离，深不可测，但我们可以肯定一点：他的活动区域应该主要在东北一带。
据传宋世德宗师平日警惕性极高，从来不让陌生人靠近自己。若在途中行走，与人相遇时便立即警觉起来，或手提禅杖快步走开，或在情况有异时长啸一声而做好格斗准备。这与他云游四海、浪迹江湖、行侠仗义、除暴安良的人生历程有密切关系。当然，行住坐卧皆如大敌当前的这种高度警惕性，是过去武术家的习惯性传统，无非有些前辈的警惕性更高而已。
宋世德宗师武功精绝却罕有传人。在他挟技走天下之前，其子宋铁麟曾从其习艺。在宋铁麟十余岁时，他便独杖出游，杳如黄鹤，宋铁麟只好拜师伯父宋世荣习艺。当十多年后宋世德宗师云游返回时，宋铁麟已武功大成。时值晚年的宋世德宗师定居太谷普慈寺，生活起居均由其子宋铁麟照顾。其间，宋世德宗师遂将一身武功独传于其子宋铁麟，使宋铁麟的武功更臻完善而超群绝伦，独步武林。
1921年农历5月28日，宋世德宗师捎话给钟表局柜上的伙计：“你让铁麟来一下，我明天就要‘走了’”伙计看到一切如常的宋宗师，百般不信其语，但还是把话捎给了宋铁麟。铁麟先生听后哈哈大笑，以为父亲是在说戏言(因父亲的身体一如往常，健康如初)，便未将此事放在心上，也因事未去寺中见父亲。等他次日到普慈寺大佛殿东配殿父亲的禅房时，已见父亲安祥地侧卧在禅床上圃寂了，这使他后悔不已。宋世德宗师示寂前究竟有什么话要对爱子讲，也就成了千古之谜了!
一代宗师宋世德，亦僧亦道称怪杰。晚年回乡归空门，安祥示寂赴佛国。呜呼!世之非常之人，必有非常之事。宋世德先生虽出生康乐之家，却淡泊人事，独好出尘超世之举，实上根利器之奇士也!一代武术怪杰，中年云游天下，行侠江湖，除暴安良，惩恶扬善；晚年大隐于市，遁入空门，清净孤修，不问世事；最终预知生死，无疾无苦，潇洒示寂，永脱苦海。反观宗师的一生，是何等的峥嵘壮烈，又是何等的洒脱平静。
下面，笔者将据大量的历史资料和在民间代代相传的一些口碑资料对宋世荣、宋世德二位宗师的人生历程做个简介，以飨读者。余生性鲁钝，不敏文字，倘有舛错不当与挂一漏万之处，尚祈前辈同门、武史方家不吝赐教是幸。
一、宋世荣
宋公讳世荣，字约斋，号镜泉，北京大兴(今北京市)人，生干清道光乙酉年(1849年，即道光29年)7月9日，卒于民国16年(1927年)夏历9月19日，享年79岁。宋氏祖籍金陵(今南京)，其祖上明初在金陵为官。明永乐初，随“燕王”朱棣之改都而北迁京师，入住都城，定居京兆大兴城内火神庙旁。
公幼负壮志，天赋异禀，聪明好学，性喜读书，于四书五经、诸子百家及儒、道、释之学无不广泛涉猎，深究苦研。其禀性至孝，爱众亲仁，情趣广泛，多才多艺，擅围棋，好昆曲，尤嗜武技。于读书之余，秉承庭训，常习祖传少林拳和家藏《易筋》、《洗髓》二经。年稍长，弃儒就商，于同治4年(1865年)随父宋永禄经商于山西太谷，开设“永善兴”钟表局。时之太谷，乃山西首富之地，系全国经济金融中心，有“小北京”之称，县内富豪林立，保镖护院之各路武师云集荟萃。适逢武林尊宿、河北深州李洛能(讳飞羽，字能然，世称老能先生，或日洛农、老农)先生受太谷巨富之聘，从事保镖护院授武之业，技冠群雄，威名远播，有“神拳”之誉。公甚慕其技，经人引见，17岁拜李洛能先生为师，精习形意拳。从学十载，艺业大成。
在随“神拳”李洛能习艺期间，宋世荣勤功苦练，精益求精。为求超人功力，宋公除苦练李师所授各种技艺外，还特制了一把百余斤的春秋大刀和一杆特号大枪及数个百斤吊袋，超常苦练，朝夕不辍，以求大功之成。苦心人天不负，异乎寻常的醉心苦练，换来一身炉火纯青的高超功夫：桩功屹立如山，数十人撼之不能动；抖绝巨力惊鬼神，一挥手即可仆人于寻丈外；出手如闪电，动步如飓风，拳打三节不见形……
李洛能在其众弟子中，尤对宋世荣特别偏爱，悉心相授，倾囊而传。此中之因，被曾任教于太谷国术馆的李洛能次孙李振兴(1871～1963年)一语道破：一是宋、李两家同为在晋之直隶(今河北)同乡，二是宋李两家有生存技术上的互相传授。李洛能向宋家传授形意拳，宋世荣之父宋永禄则向李家传授钟表修制技术，两家互相依存，互相尊重，相交甚厚。后来，李洛能之后辈子孙曾在山西榆次开设钟表局，从事钟表修制之业。直到李洛能第四代直系后人李经权先生，1988年还在北京东城区开设钟表店(宋铁麟大师关门弟子、山东形意拳心意拳研究会主席孙福元先生考察所得，详见《武魂》2005年第2期孙先生之“揭开《内功四经》之谜(1)”一文)。
宋世荣先生出身儒商之家，自幼聪明好学，崇文尚武，饱读诗书，谙熟百家，在随李洛能先辈习艺时，自然就能举一反三，触类旁通，这也是博得师尊李洛能喜爱器重的重要原因之一。1875年，“神拳”李洛能告老还乡，由晋返冀，行前叹言：“最得吾艺者，世荣也!”
宋世荣先生24岁时，又结识了曾供职于沈阳故宫工部库中的燕都刘晓棠先生。蒙刘厚爱，将库中所藏武学秘籍《内功四经)(《内功经》、《纳卦经》、《神运经》、《地龙经》)赠于宋先生。得此千古秘本《内经四经》之后，宋世荣便冒着自身生命危险，千万次反复精研习试，并结合家藏宋版珍本《易筋》、《洗髓》二经，于内功一道苦心探研，专心参悟，其后又博采众长，吸纳百家，融会贯通太极、八卦诸拳，独创出了内功精专、发劲独特、别具特色的宋氏形意拳。他还独创出“内功盘根”秘技、“十六把”对练、独门绝械“麟角刀”等众多徒手、单练、对练、兵器技艺，堪称承前启后、继往开来的一代武学宗师。
史称宋世荣先生之武功已臻炉火纯青、超神入化、盘根冲空之无以复加程度。据说宋世荣先生内功极为深厚，有罡气护体之能而人很难近其身。其手臂无人能握得住，当别人之手将要触及其手臂时，被其体内罡气所拒，就是握不拢、使不上劲。宋世荣先生轻功亦极佳，具有盘根冲空之功，能提气腾空，墙上挂画。武林巨子、曾得宋世荣先生内功之传的孙禄堂先生在其所著(拳意述真》一书中曾写宋世荣先生练功之情形日：“又练狸猫上树(此系拳中一招之名目)，身子往上一跃，手足平贴于墙，能粘一二分钟时。当时同门同道及门外之人，见者固极多，现时曾亲睹先生所练各式之技能者，亦复甚伙”。宋世荣先生嗜饮茶，必用甘泉冲泡。距其所居城东南十五里有山日凤山，山中有泉水甘冽。每日凌晨，城门尚未开时，先生已用腾空走壁之功越城墙而出，去凤山汲取甘泉之水。待城门甫开之时，守城门卒已见先生手提一大瓮泉水，候于城门之外了。门卒甚感惊诧，疑为神人。宋世荣先生武功卓绝，艺臻化境。其为人赋性慷慨，急公好义，侠骨仁风，忠肝义胆，燕赵古侠之风常溢于面背，有“小孟尝”、“玉麒麟”之誉。据说先生平日神态凝重，谈吐文雅，恂恂谦退若儒者。一旦动起手来，则捷如灵猿，动如飚风，快若奔雷闪电，暗呜叱咤，呼啸奔腾，无人能挡其锋。清末著名爱国诗人曹润堂先生曾作诗誉之日：“睹槊超屏技最工，老年犹觉气如虹。谁知燕赵悲歌士，多在鱼盐版筑中”。
先生文武皆绝，胸怀宽广，为形意真功的追求传承而奋斗一生。他胸怀天下，忧国忧民，尝曰：“清之季世，他族侵陵，推其原则，以国之人文弱故。诚使武术普及，人人有强健之身体，则颉颃于列强，固可翘足而俟也。”面对国势日衰，列强侵凌之一派颓废景象，先生常“太息唏嘘而不能自己”。先生生逢“国势不振，佗族冯陵”之世，使“非常之士湮没不彰”，“徒抱忧世之志”，怀绝技而不遇，悲夫!
宋世荣先生空怀报国之志却报国无门，他只好另辟蹊径，以兴武育人为其责，将一腔热血全部浇注于自己酷爱的武术事业，并积极培养后进，把～身绝技悉数传干宋虎臣(子)、宋铁麟(侄)、任尔琪、贾蕴高、王嗣昌、赵守钰等高徒。这正如前大总统府秘书、东台吴心毂先生在《宋约斋先生传略》一文中所言：“公自是隐于商，思以武术灌输后进，以为匹夫之责，固如是也”。
宋先公武功盖世，独步于时，一生传闻轶事颇多。其武功神奇之处，孙禄堂先生在《拳意述真》一书中曾做了令人无限神往的精彩描述：“所学五行拳及十二形，无不各尽其妙。练习十二 形中蛇形之时，能尽蛇之性能，回身向左转时，右手能摄住右足跟；及向右转时，左手能摄住左足根；回身停式，身形宛如蛇盘一团；开步走趟，身形委曲弯转又如蛇之拨草蜿蜒而行也。练燕形之时，身子挨着地，能在板凳下边一掠而过，出去一丈余远。此式之名，即叫燕子抄水……盖先生格物之功甚深，能各尽其性，故其传神也。若此昔伶人某，与先生相识，云在归化城时，亲见先生与一练技者比较，二人相离丈余，练技者挺身一纵，甫一出手，其身已如箭之速，跌出两丈有余，而先生则毫无动转，只见两手于练技者之身一划耳。”
在“神拳”李洛能的晋冀两地十余位高足中，来世荣先生以经商之便及文武皆绝的极高造诣和共勉共进的宽阔胸怀，而成为师兄弟间联系交流的核心。他不仅与山西师兄车毅斋互结金兰，情同手足，还与河北同门郭云深、刘奇兰、白西园交情笃厚，时相过从。各地形意同道来太谷，多会聚于“永善兴”钟表局听宋先生讲述《内功四经》、传授内功心法。如刘奇兰之弟子“单刀”李存义及郭云深之再传弟子孙禄堂等，皆在太谷得宋先生内功之传。李存义返里后，在内功方面曾惠及师弟张占魁及晚一辈的尚云祥、韩慕侠等人。孙禄堂先生蒙宋世荣先生授以《内功四经》，并为其批都导寂，于内功心法详加讲解，使其茅塞顿开，武功如虎添翼，尤以内功深厚而享誉武林(《孙禄堂武学录》一书中，《孙禄堂先生生平及大事记》一文有日“1881年，宋世荣来信邀先生再往晋论拳。不久先生持信访宋，得宋讲论内功经及炼神还虚之法并论及内外家之别。数月后，先生内功进至虚境。之后，先生再返郭云深处，与郭共同研究形意拳理法，遂得出形意拳之三步功夫、三层道理、三种练法”)。特别是1924年(民国13年)6月，孙禄堂在山西介休绵山拜谒宋世荣师爷时，宋先生以76岁高龄为其亲演马形、燕形、蛇形等形意精功，其老而弭辣的绝伦神功，令孙先生大开眼界，赞叹不已。
宋世荣先生不仅内功深厚，而且枪功精绝。据说某年春，有一外地镖师来太谷，住在城东门外官道街客栈，因镖业之争而专找车毅斋寻仇。时值车毅斋外出办事而未回，遂由宋世荣替师兄出面调解。不料该人口出狂言并与宋先生动手，被宋轻易击败。该人又要求翌日晨比试大枪，宋应允。次日晨，宋先生手执两根大杆找其比试，却未见该人。原来，听店主说，那人被宋击败后回到客栈，问知宋之大枪功夫后，天未亮就匆匆离去了。宋先公精于钟表修制。某日为人修完钟表，正自徒步回家。恰巧有一熟识宋公之车夫赶车从宋公身后赶来，见是熟人，遂伸手拍其肩，以示亲昵并欲让宋公乘车。不料其手甫触宋公，宋公有感即应，一触即发，闪电般接手回身猛采，使其猛仆于地。定睛一瞧，原来却是熟人!
宋世荣先生虽然离开我们已经整整81个春秋了，但万分庆幸的是，我们尚有幸从先生晚年所照的一张、也是唯一传世的一张照片中一睹先生精灵抖擞、气凛寒霜的丰神伟姿。这是我国清末民国期间前辈武术家中遗留的所有照片中最有气质的一张照片。从先生不怒而威、气凛寒霜的轩昂神采中，我们可以感到一种慑人魂魄的正气和雄厚无比的内在力量，这正是先生“善养浩然之气，至大至刚，塞于天地之间，配义于道”的内功养气功夫形之于外的真实表现。这种正大光明、由内而外、浩然蒸腾的刚武正气，也只有宋世荣宗师这种博通儒家经典、广涉百家学说、身怀武功绝学、心藏治国之志的大英雄、大豪杰才具备。在众多武术前辈的遗像中，我最喜欢看宋先公的这张相，它常给人一种无形的、雄厚的、深沉而又隽永的力量，也给人一种凛然无畏、顶天立地的浩然气概，动人魂魄，引人遐思。正如当年山西知名学者、晋商旺族、书法名家常赞春先生所言：“以健者身，现寿者相；遗术孰传，动人遐想”。宋公高足贾蕴高先生称：“宋世荣先生体貌魁伟，须髯似戟；目光如闪电，精光四射，声若洪钟；身如介鹤寒松，仙风道骨；精灵抖擞，气凛寒霜。使人一望立起肃然敬畏之意”。贾蕴高先生还在《宋老夫子大人像赞》中赞日：“……敬瞻遗像，介鹤寒松；髯张似戟，气吐如虹i凤山景仰，肃肃宗风”。
一代宗师，卓然成家；盈门桃李，薪传有人；遗教常在，不死精神：我武维扬，千秋万岁；高山仰止，景行行止!
“大泽盈桃李，如闻燕赵声”。宋世荣先生虽然离开我们已经整整81年了，但他将永远活在我们心中。
二、宋世德
宋公世德，字辅仁，号云鹤，直隶大兴县(今北京市)人，世荣公之胞弟也。生于清咸丰7年(1857年)农历8月15日，圆寂于民国10年(1921年)农历5月29曰，终年65岁。
公天资聪颖，自幼好学，博览群经，广涉百家，贯通三教，尤好黄老。他幼承庭训，与其兄世荣同堂学艺，习家传少林拳及《易筋》、《洗髓》二经。1865年后，随父永禄公迁居山西太谷，在永禄公所开“永善兴”钟表局学钟表修制手艺。后与其兄先后拜师“神拳”李洛能门下学练形意拳，共研《内功四经》与《易筋》、《洗髓》二经，深研苦练，领悟拳理，意会其形，琢磨其妙，相互切磋，练就一身绝艺。成年后，他性格孤僻，少言寡语，心性淡泊，爱好清净，却在武术上狠下功夫，超常苦练。他练功时从来都不让外人观看，常在四处无人的幽雅僻静之地独自练习，心悟其妙，意会其形。这种与修道悟禅暗合的独特练功方法，使他的武功很快便达到了炉火纯青、鬼神难测的高超境界。其武功独步绝伦，深不可测，尤以提气冲空、高来高去的轻身提纵术为其一绝。
宋世德先生天赋异质，生性怪僻。他不恋红尘，却独好黄老释道之学。四十余岁时，他束发轻装，手持二十余斤的铁禅杖弃家外出，孤身远游，一走十余年而杳无音信。其问，他芒鞋破钵，僧袍道装，野鹤闲游，云水清悠，过着亦僧、亦道、亦侠的世外生活。他曾东至高丽(今朝鲜)，西至俄罗斯，做了不少扶弱济贫、除暴安良之事，足迹所届，豪杰景从。晚年回归桑梓，独自一人住在太谷城内普慈寺(今无边寺)晋时所建白塔后大佛殿东侧配殿内潜心修禅，终年涅磐于此。他生前曾告诫弟子：“要勤练功夫，强身健体，为强我中华多做贡献”。
宋世德先生乃形意门的奇才怪杰，其一生极富传奇色彩。但因其性格怪僻，少言寡语且长年在外，所以他一生中究竟有过多少艰险曲折、可歌可泣的动人经历，我们很难知晓，有待以后从各方面深入挖掘其生平事迹。据说，他在东北逗留时间较长，还曾在东北大森林中迷路而七日未食，不知饥馁。台湾武术家潘岳在其专著——《纵横内家拳——万里拳踪》(1996年12月第一版)一书中载：“宋世德，……修道十五年，坐化于奉天(今沈阳)广宁县广宁山老爷岭圣清官”。此说虽与宋世德先生的最终归宿有很大出入，但也给我们明确给出了一个“沈阳广宁县广宁山老爷岭圣清宫”的确切地方，可惜山水阻隔而难以亲身前往调察。宋世德宗师晚年回太谷后是以僧人的身份出现的，但潘岳先生书中所说的“圣清宫”，显系道家宫观之名而非佛家寺庙之名，令人疑惑。并且，据说至今在东北一带对宋世德宗师相袭传沿一种称谓，名日“宋大和尚”，似与宗师晚年所现圆顶方袍之僧相较吻合。总之，宋世德宗师的一生扑朔迷离，深不可测，但我们可以肯定一点：他的活动区域应该主要在东北一带。
据传宋世德宗师平日警惕性极高，从来不让陌生人靠近自己。若在途中行走，与人相遇时便立即警觉起来，或手提禅杖快步走开，或在情况有异时长啸一声而做好格斗准备。这与他云游四海、浪迹江湖、行侠仗义、除暴安良的人生历程有密切关系。当然，行住坐卧皆如大敌当前的这种高度警惕性，是过去武术家的习惯性传统，无非有些前辈的警惕性更高而已。
宋世德宗师武功精绝却罕有传人。在他挟技走天下之前，其子宋铁麟曾从其习艺。在宋铁麟十余岁时，他便独杖出游，杳如黄鹤，宋铁麟只好拜师伯父宋世荣习艺。当十多年后宋世德宗师云游返回时，宋铁麟已武功大成。时值晚年的宋世德宗师定居太谷普慈寺，生活起居均由其子宋铁麟照顾。其间，宋世德宗师遂将一身武功独传于其子宋铁麟，使宋铁麟的武功更臻完善而超群绝伦，独步武林。
1921年农历5月28日，宋世德宗师捎话给钟表局柜上的伙计：“你让铁麟来一下，我明天就要‘走了’”伙计看到一切如常的宋宗师，百般不信其语，但还是把话捎给了宋铁麟。铁麟先生听后哈哈大笑，以为父亲是在说戏言(因父亲的身体一如往常，健康如初)，便未将此事放在心上，也因事未去寺中见父亲。等他次日到普慈寺大佛殿东配殿父亲的禅房时，已见父亲安祥地侧卧在禅床上圃寂了，这使他后悔不已。宋世德宗师示寂前究竟有什么话要对爱子讲，也就成了千古之谜了!
一代宗师宋世德，亦僧亦道称怪杰。晚年回乡归空门，安祥示寂赴佛国。呜呼!世之非常之人，必有非常之事。宋世德先生虽出生康乐之家，却淡泊人事，独好出尘超世之举，实上根利器之奇士也!一代武术怪杰，中年云游天下，行侠江湖，除暴安良，惩恶扬善；晚年大隐于市，遁入空门，清净孤修，不问世事；最终预知生死，无疾无苦，潇洒示寂，永脱苦海。反观宗师的一生，是何等的峥嵘壮烈，又是何等的洒脱平静。