以媒介变革为契机的“爱欲生产力”的解放--对中国网络文学发展动因的再认识

来源 :文艺研究 | 被引量 : 0次 | 上传用户:davidzn
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
中国网络文学的发展动因是一场以媒介革命为契机的"爱欲生产力"的解放,草根读者的文学消费权获得前所未有的满足,创作能量也被极大激发。对网络文学概念的定义不能回避商业性,而与爱欲劳动相关的商业性必须是粉丝经济。"以爽为本"的网络文学可定义为以互联网为媒介的新消遣文学。相对于"五四"新文学定义的"消遣文学",新消遣文学基于互联网的新媒介属性,具有"自由享受"和"自由创作"的积极面向。在理想的网络空间,文学可以按照现实原则和快乐原则分成两大类。每个人都可以自由地"登录"不同的文学空间,也需理解、遵循不同空间的文学原则。
其他文献
期刊
期刊
期刊
期刊
期刊
期刊
马舍雷的"文学生产理论"将文学批评界定为"文学生产的科学",认为通常将作家视为创造者是一种误解,故力图贬黜"创造",而以"生产"代替之。它对阐释学实行了两次超越,先是从企图返回作品本义走向借作品彰明思想,从而对古典阐释学进行了超越;后是从对已知思想的阐发走向对未知世界的探寻,从而对现代阐释学进行了超越。马舍雷受到阿尔都塞的影响,但又有新的建树,他将"症候解读"理论引入文学批评,寻绎文学作品中存在的沉默和缺失,并由此形成了文学批评一系列新的问题。通过对若干作家作品和批评理论的评论,马舍雷
中国的文艺批评标准存在一个正偏结构。从古至今的文艺批评皆立足于对正与偏的分梳和辨别,以判定哪些是值得弘扬的主流趣味,哪些是可以给予容身之地的旁流趣味。文艺批评正偏结构的形成和持久影响与中华文明的基本性格之间存在深度契合。在这个文明传统中,被现代批评理论视为具有充分独立性的诗和文,首先被置于辅助礼乐教化的位置,然后才被置于抒发个人情志的位置。中国的文明传统从奠基期开始就将诗文纳入礼乐教化,作为羽翼良政美治、作育君子的组成部分,但同时又给个体性的情志抒发留下一扇半开的门。在这个标准之下,文艺批评既能弘正,也能
2011年10月15日至16日,由北京大学中国公共财政研究中心主办的第六届中国公共财政论坛在北京大学隆重召开。论坛立足于改革开放30年以来的中国社会实践,以“中国税制改革和可持续发展”为核心,围绕“中国税制改革面临的挑战与对策”和“税制改革与新税种设立”等议题进行了广泛深入的探讨。
民国初建,社会教育被提上议事日程。北洋政府教育部社会教育司下设通俗教育研究会的小说股,负责小说审查,而政治角力、租界文化管理权属等渗透其中。鲁迅首任主任,确立规章制度,分品奖惩;褒奖笔墨雅洁、宗旨正大、提倡美德、有益社会人心的自著小说和以“林译”为主的翻译小说,查禁有伤风化、贻害人心的淫秽小说。蔡元培发表演讲,洞察黑幕小说病根,研究会劝告小说家勿再编黑幕小说,产生广泛反响。在新旧文化转型的关口,这一系列奖优黜劣措施,促进了小说观念的变革,对现代小说的萌生和发展具有积极意义。