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由慈禧太后“西狩”说起
庚子前夕，京城里外义和团运动，如火如荼。八国联军攻进北京，慈禧太后带着光绪皇帝出逃，名曰“西狩”。光绪26年7月21日（1900年8月14日），慈禧一行出德胜门经海淀，小憩于颐和园，穿过崎岖难行的红山口，从望儿山下北上过温泉，晚7时抵西贯市村。
慈禧所以选定西贯市村有四个原因。其一，她少时待选入宫，曾途经这里，是她进入京师，走进皇宫的最后一站。离开西贯市村之后，才开始了天地悬殊两种社会角色的转换。其二，西贯市村拒绝义和团，不与之为伍。对义和团又恨又怕的慈禧把选定西贯市村作为“西狩”第一站，当在情理之中。其三，慈禧一行，仓皇出逃，几无近卫，而闻名京畿，名震武林，且有六大镖行的西贯市村，在此危亡时刻足可护驾卫国。其四，从皇宫出逃已十几个小时，大家饥渴难挨，寻个较大村落安顿，较富足的西贯市村当是首选。
西贯市村的村民得知圣驾临幸，由村中族长李锡伦率村民迎驾于村南马家坟。进入村中，慈禧梳一汉头，身着蓝布衣裳，俨然乡间村妇，却是威仪不减，令人生畏。进村之时，各家门户紧闭，屏息无声，唯恐惊驾。
慈禧等住进了西贯市清真寺，因为这里不与村民杂处，最是清静安全。据金易著《宫女谈往录》记载：“西贯市是个较大的村子，往街里一看，青砖房子不少，可谁家也不愿收留我们。再说这里住的都是回民，他们在生活上不愿和汉民掺杂。”这也是慈禧住进寺内的原因之一。
慈禧进入清真寺大殿，见到殿上悬挂康熙御旨，纳头叩拜，而后在大殿里召开了御前会议。慈禧坐在靠椅上用满语斥骂光绪及诸亲王，众人无不垂手恭听。这把靠椅，后来被村民视为御座，予以保存，文革中不知所终。
慈禧一行突然来到西贯市村，急忙备膳，煮鲜玉米吃最为便捷，稍后，村民蒸熟了玉米面窝头。慈禧何尝如此饥饿过，捧吃着热腾腾的大窝头，甚觉可口。便问这是什么做的？李莲英答：“这是棒子做的。”太后听罢说道：“这么好吃的东西为什么叫‘棒子’，改叫‘御米’吧。”从此棒子有了御封的新名，久而便写作了“玉米”。
当晚，慈禧住在西贯市清真寺的大殿里，光绪及后妃睡在配殿，其余人等住进民宅，士兵随从露宿街头。
西贯市村
西贯市村隶属于北京市昌平区阳坊镇。这个名字第一次记载下来，是在元至元23年（1286年）编纂的《大元一统志·大都路》一书里。西贯市村村西为燕山余脉黑山头，有人考证《木兰诗》中的“旦辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡马声啾啾”即指此处，此山又称驻跸山。京密大运河从村东绕经村南，直趋昆明湖。
西贯市村是北京市最大的回族同胞集聚的地区，村内有95%的村民是回族，人数约1200人。据传，贯市回族和京南西红门等村的回族于明初跟着燕王朱棣北上来京，分别落居两处，所以北京回民有“红门陈、贯市李”之说。西贯市村回民老户姓氏甚多，如李、海、张、康、陈、黄、高等，而“李”则为村中大姓。又有考证，贯市李从南京二郎岗迁来，经山东德州、河北沧州，几经辗转，落户贯市，繁衍至今。
明清以来，西贯市村多出武人，千人左右村落竟开了六大镖局，名声赫赫长城内外。其中东光裕镖行、西光裕镖行，名列京师八大镖局之中。因李姓家族镖业兴隆，名闻遐迩，长城里外，皆知侠义回回“贯市李”。
当年慈禧起驾继续北行，当时西光裕镖行东家李锡均为慈禧和光绪准备了数乘骡驮轿，为减少颠簸之苦，在轿中放置银锭若干。真正用意是路上以备急需，因不敢公然向天下至尊施舍，便托词以银锭压轿。
村民杨巨川自告奋勇为慈禧一行引路，他只是个普通农民，从未远行。走后，村人都为他本不识路捏一把汗。其实，他只需把圣驾从乡间小路引到昌平县城即可，此时武官员已从京城赶来护驾，之后走上官道，线路分明，已无需再引路。而真正以镖师身份护驾者正是西光裕镖行东家李锡均。由此慈禧圣驾一行路经南口，出居庸关，经宣化、大同直奔西安，终化险为夷。
两年之后，圣驾回銮，慈禧念杨巨川忠勇可嘉，因其非文非武，便封个虚衔“引路侯”，在村中盖个府邸，月月赴京领些俸禄。赏赐李锡均二品花翎顶戴，封为浙江补用道。
慈禧回銮北京，想起了那顿玉米面窝头。便传旨御膳房做出西贯市村的窝头。御厨们深知此时的太后吃不出被饿煞时的口味，又不敢违旨，便以栗子面为主，精心配制，做成了不足寸高的小窝头，颇得太后赞赏。清朝灭亡，御厨们便将这小窝头做法带出宫外，流传开来，成为京城名点。
西贯市清真寺
北京回族形成于元代，北京清真寺大多都建于明朝。北京市现恢复清真寺有60多座，按照始建年代排行，西贯市清真寺排第六位，至今已有近520年的历史了。牛街地区的礼拜寺，被誉为北京的伊斯兰教第一圣地“小麦加”，而西贯市村凭该清真寺，被誉为北京的伊斯兰教第二圣地“麦地那”。
西贯市清真寺据碑文记载，始建于明孝宗弘治7年（1494年），原称“灌石村清正礼拜寺”，此后，明嘉庆、万历年间都有扩建重修的记录。清朝入关后，从康熙48年（1709年），雍正、乾隆、道光，直到光绪、宣统历代也都有扩建、修葺的碑文记载。宣统初年（1909年）西贯市清真寺已成了具有一定皇家气魄的庭苑式的古寺，成为京北胜迹之一。可惜最终摧毁于文革中，只留下了寺门与大殿，现存的寺门就是雍正年间建的。但它最光辉的历史却是因为1900年义和团运动失败，八国联军攻占北京后的“贯市一夜”而载入史册。
北京清真寺多为外中内阿合璧式的建筑。西贯市清真寺占地约为2170平方米，古寺现有大殿一座（9间），配殿及其它房屋28间。青砖绿瓦、雕梁画柱，房上的屋脊六兽是刀工精细的刻砖，还有浮云、花朵、叶茎等图案组成的像物，具有伊斯兰文化艺术的特色。
慈禧回宫后一直难忘西贯市村的那一夜。她让人在颐和园的谐趣园西边，按照西贯市村农舍样式建造了坐西面东房舍五楹，并亲题“乐农轩”匾额。皇家殿堂都是坐北面南，乐农轩却以西为上。这和她的西贯市“清真寺情结”不无关系，因为西贯市清真寺大殿就是坐西朝东。慈禧还在房前空地上辟出菜畦、麦地，周遭围以竹篱，不时率领近侍在此学农，并让御膳房用自己种的玉米做窝头。
慈禧回京之后，立即兑现离村时的许诺，为重修西贯市清真寺赏银24万两。可惜，取银人将银票存于志诚银号，未及取用，银号关门，全部银两被坑。 此外，慈禧又亲赐金字匾额“灵感昭著”，以为表彰。追随其后，光绪赐匾“忠输亲上”，庆亲王匾“奥妙无穷”，肃亲王匾“涵虚味道”及另两个重臣的匾“造化精微”和“主宰万有”，只容百余人的大殿，却有朝廷六块大匾，实为国内罕见。不过这些文物，早已是灰飞烟灭。
在八国联军践踏下，血雨腥风，国将不国。尽管慈禧政权腐朽无能，但它的存亡，关系着国家命运，影响着中国历史走向。西贯市村的款待，让慈禧等人大为感动，西贯市村提供的骡驮轿，驮起了整个一个王朝，驮起了一个迷茫的时代，送走了一个王朝的背影。
庚子前夕，京城里外义和团运动，如火如荼。八国联军攻进北京，慈禧太后带着光绪皇帝出逃，名曰“西狩”。光绪26年7月21日（1900年8月14日），慈禧一行出德胜门经海淀，小憩于颐和园，穿过崎岖难行的红山口，从望儿山下北上过温泉，晚7时抵西贯市村。
慈禧所以选定西贯市村有四个原因。其一，她少时待选入宫，曾途经这里，是她进入京师，走进皇宫的最后一站。离开西贯市村之后，才开始了天地悬殊两种社会角色的转换。其二，西贯市村拒绝义和团，不与之为伍。对义和团又恨又怕的慈禧把选定西贯市村作为“西狩”第一站，当在情理之中。其三，慈禧一行，仓皇出逃，几无近卫，而闻名京畿，名震武林，且有六大镖行的西贯市村，在此危亡时刻足可护驾卫国。其四，从皇宫出逃已十几个小时，大家饥渴难挨，寻个较大村落安顿，较富足的西贯市村当是首选。
西贯市村的村民得知圣驾临幸，由村中族长李锡伦率村民迎驾于村南马家坟。进入村中，慈禧梳一汉头，身着蓝布衣裳，俨然乡间村妇，却是威仪不减，令人生畏。进村之时，各家门户紧闭，屏息无声，唯恐惊驾。
慈禧等住进了西贯市清真寺，因为这里不与村民杂处，最是清静安全。据金易著《宫女谈往录》记载：“西贯市是个较大的村子，往街里一看，青砖房子不少，可谁家也不愿收留我们。再说这里住的都是回民，他们在生活上不愿和汉民掺杂。”这也是慈禧住进寺内的原因之一。
慈禧进入清真寺大殿，见到殿上悬挂康熙御旨，纳头叩拜，而后在大殿里召开了御前会议。慈禧坐在靠椅上用满语斥骂光绪及诸亲王，众人无不垂手恭听。这把靠椅，后来被村民视为御座，予以保存，文革中不知所终。
慈禧一行突然来到西贯市村，急忙备膳，煮鲜玉米吃最为便捷，稍后，村民蒸熟了玉米面窝头。慈禧何尝如此饥饿过，捧吃着热腾腾的大窝头，甚觉可口。便问这是什么做的？李莲英答：“这是棒子做的。”太后听罢说道：“这么好吃的东西为什么叫‘棒子’，改叫‘御米’吧。”从此棒子有了御封的新名，久而便写作了“玉米”。
当晚，慈禧住在西贯市清真寺的大殿里，光绪及后妃睡在配殿，其余人等住进民宅，士兵随从露宿街头。
西贯市村
西贯市村隶属于北京市昌平区阳坊镇。这个名字第一次记载下来，是在元至元23年（1286年）编纂的《大元一统志·大都路》一书里。西贯市村村西为燕山余脉黑山头，有人考证《木兰诗》中的“旦辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡马声啾啾”即指此处，此山又称驻跸山。京密大运河从村东绕经村南，直趋昆明湖。
西贯市村是北京市最大的回族同胞集聚的地区，村内有95%的村民是回族，人数约1200人。据传，贯市回族和京南西红门等村的回族于明初跟着燕王朱棣北上来京，分别落居两处，所以北京回民有“红门陈、贯市李”之说。西贯市村回民老户姓氏甚多，如李、海、张、康、陈、黄、高等，而“李”则为村中大姓。又有考证，贯市李从南京二郎岗迁来，经山东德州、河北沧州，几经辗转，落户贯市，繁衍至今。
明清以来，西贯市村多出武人，千人左右村落竟开了六大镖局，名声赫赫长城内外。其中东光裕镖行、西光裕镖行，名列京师八大镖局之中。因李姓家族镖业兴隆，名闻遐迩，长城里外，皆知侠义回回“贯市李”。
当年慈禧起驾继续北行，当时西光裕镖行东家李锡均为慈禧和光绪准备了数乘骡驮轿，为减少颠簸之苦，在轿中放置银锭若干。真正用意是路上以备急需，因不敢公然向天下至尊施舍，便托词以银锭压轿。
村民杨巨川自告奋勇为慈禧一行引路，他只是个普通农民，从未远行。走后，村人都为他本不识路捏一把汗。其实，他只需把圣驾从乡间小路引到昌平县城即可，此时武官员已从京城赶来护驾，之后走上官道，线路分明，已无需再引路。而真正以镖师身份护驾者正是西光裕镖行东家李锡均。由此慈禧圣驾一行路经南口，出居庸关，经宣化、大同直奔西安，终化险为夷。
两年之后，圣驾回銮，慈禧念杨巨川忠勇可嘉，因其非文非武，便封个虚衔“引路侯”，在村中盖个府邸，月月赴京领些俸禄。赏赐李锡均二品花翎顶戴，封为浙江补用道。
慈禧回銮北京，想起了那顿玉米面窝头。便传旨御膳房做出西贯市村的窝头。御厨们深知此时的太后吃不出被饿煞时的口味，又不敢违旨，便以栗子面为主，精心配制，做成了不足寸高的小窝头，颇得太后赞赏。清朝灭亡，御厨们便将这小窝头做法带出宫外，流传开来，成为京城名点。
西贯市清真寺
北京回族形成于元代，北京清真寺大多都建于明朝。北京市现恢复清真寺有60多座，按照始建年代排行，西贯市清真寺排第六位，至今已有近520年的历史了。牛街地区的礼拜寺，被誉为北京的伊斯兰教第一圣地“小麦加”，而西贯市村凭该清真寺，被誉为北京的伊斯兰教第二圣地“麦地那”。
西贯市清真寺据碑文记载，始建于明孝宗弘治7年（1494年），原称“灌石村清正礼拜寺”，此后，明嘉庆、万历年间都有扩建重修的记录。清朝入关后，从康熙48年（1709年），雍正、乾隆、道光，直到光绪、宣统历代也都有扩建、修葺的碑文记载。宣统初年（1909年）西贯市清真寺已成了具有一定皇家气魄的庭苑式的古寺，成为京北胜迹之一。可惜最终摧毁于文革中，只留下了寺门与大殿，现存的寺门就是雍正年间建的。但它最光辉的历史却是因为1900年义和团运动失败，八国联军攻占北京后的“贯市一夜”而载入史册。
北京清真寺多为外中内阿合璧式的建筑。西贯市清真寺占地约为2170平方米，古寺现有大殿一座（9间），配殿及其它房屋28间。青砖绿瓦、雕梁画柱，房上的屋脊六兽是刀工精细的刻砖，还有浮云、花朵、叶茎等图案组成的像物，具有伊斯兰文化艺术的特色。
慈禧回宫后一直难忘西贯市村的那一夜。她让人在颐和园的谐趣园西边，按照西贯市村农舍样式建造了坐西面东房舍五楹，并亲题“乐农轩”匾额。皇家殿堂都是坐北面南，乐农轩却以西为上。这和她的西贯市“清真寺情结”不无关系，因为西贯市清真寺大殿就是坐西朝东。慈禧还在房前空地上辟出菜畦、麦地，周遭围以竹篱，不时率领近侍在此学农，并让御膳房用自己种的玉米做窝头。
慈禧回京之后，立即兑现离村时的许诺，为重修西贯市清真寺赏银24万两。可惜，取银人将银票存于志诚银号，未及取用，银号关门，全部银两被坑。 此外，慈禧又亲赐金字匾额“灵感昭著”，以为表彰。追随其后，光绪赐匾“忠输亲上”，庆亲王匾“奥妙无穷”，肃亲王匾“涵虚味道”及另两个重臣的匾“造化精微”和“主宰万有”，只容百余人的大殿，却有朝廷六块大匾，实为国内罕见。不过这些文物，早已是灰飞烟灭。
在八国联军践踏下，血雨腥风，国将不国。尽管慈禧政权腐朽无能，但它的存亡，关系着国家命运，影响着中国历史走向。西贯市村的款待，让慈禧等人大为感动，西贯市村提供的骡驮轿，驮起了整个一个王朝，驮起了一个迷茫的时代，送走了一个王朝的背影。