一是产地独特。自黎母山趋入的崖州之境，钟朝阳之气，“香多出此山，甲于天下”；二是自然成香。崖州沉香皆天然而结，故“文彩致密，光彩射人，斤斧之迹，一无所及，置器以验，如石投水，此宝香也”；三是采之有度。居于崖州山峒的黎族，“皆力耕治业，不以采香专利”，“闽越海贾，惟以余杭船即香市，每岁冬季，黎峒待此船至，方入山寻采，州人徙而贾贩，尽归船商”，“取之有时，售之有主，故非时不有也”；四是顺乎自然。崖州沉香资源得到天然保护，“非时不妄翦伐，故树无夭折之患，得必皆异香”，而他处则是“售者多，故取者速”，“取不侯其成”，“盖取利者戕贼之深也。”
　　“天香”在佛典意为“佛国诸天之香”，称为“百宝香”、“天和合之香”、“众香”等，丁谓借佛典“以天上诸天之香最为第一”之释，用“天香”为题作传，旨在将崖州沉香誉为堪与佛国天香媲美的人间“天香”。为了让世人欣赏到崖州“天香”真容，丁谓以非凡之笔，用生动形象的比喻，对崖州沉香的形态与特色，作了精彩描写： 　　或有附于枯枿，隐于曲枝，蛰藏深根，或挺然结实，混然成形。嵌若岩石，屹若归云；如矫首龙，如峨冠凤；如麟植趾，如鸿锻翮；如曲肱，如骈指。但文理密致，光彩明莹，斤斧之迹，一无所及。置器以验，如石投水，此香宝也，千百一而己矣。夫如是，自非一气粹和之凝结，百神祥异之含育，则何以群木之中，独禀灵气，首出庶物，得奉高天也？
　　叙写崖州治所荒僻与地方衙署萧条的《初到崖州有感》：
　　今到崖州事可嗟，梦中常若在京华。
　　程途何啻一万里，户口都无三百家。
　　夜听猿啼孤树远，晓看潮上瘴烟斜。
　　吏人不见中朝礼，麋鹿时时到县衙。
　　初来乍到，丁谓用诗歌艺术描摹了崖州萧然景象：在这远离京城万里之外的崖州城，地僻蛮荒，人烟稀少。夜里只听到猿猴的啼声，早晨看见的是弥漫瘴烟。官府萧条废事，麋鹿时时在衙署中游走。其实，宋初崖州的农耕社会状况，并非丁谓在诗中描绘的那么萧条。早于丁谓40多年便来到崖州的卢多逊，在崖州水南村所看到的就是“却疑身世在桃源”的善美风景，“犹有幽人学士家”的人文风情。景由心生，不可苟同。丁谓的这一首诗，虽是感时伤怀之作，但在千年之后的今天，亦从另一侧面成为研究三亚史上古崖州社会经济状况的珍稀诗歌文献。
　　借咏花草风物而颂扬崖州自然美景的《山居》：
　　洞口清香彻海滨，四时芳馥四时春。
　　山多绿桂怜同气，谷有幽兰让后尘。
　　草解忘忧忧底事，花能含笑笑何人？
　　争如彼美钦天圹，长荐芳香奉百神。
　　丁谓在崖州，曾被拘居于南山山麓远离人烟之处。在山居中，他发现这一方滨海大地，充满着奇花异香，绿桂香浓深山，兰花清逸幽谷，而荒野上的藿香，更是艳压群芳，香彻滨海。他还发现这里的花草富有灵性与奇趣，叫“忘忧草”的，可无人知道它有什么忧愁？名“含笑花”的，却又不知它在笑何人？仿佛物语相通，他感悟出这里的花木有爱，芳草含情，在旷野上争奇斗艳，相竞把芳香经久不息地奉献给天地百神。诗中寄情天涯花草风物，颂扬了崖州滨海大地“四时芳馥四时春”、“长荐芳香奉百神”的自然之美。《山居》诗体现了丁谓诗歌创作成就，倍为后人称赞。唯憾的是，由于后世文人对丁谓所持偏见，对此诗颇多妄揣曲解，以至这首千百年前礼赞崖州自然芳芬之美的诗歌经典，至今仍未能登入海南古代诗歌“大雅之堂”，有负了丁谓当年那一片无瑕诗心。
　　明道年间，丁谓获赦。他自崖州迁移雷州时，用“九万里鹏重出海，一千年鹤再归巢”刚健诗句，抒写结束崖州羁旅生涯的从容与自信。丁谓召还后授秘书监致仕，景祐四年卒于光州，享年72岁，得以善终。著有《景德会计录》、《建安茶录》、《晋公集》、《青衿集》、《知命集》等。现列为海南历史文化名人，《三亚市志》列为三亚古代名贤。