论文部分内容阅读
喜剧电影可以说是现如今国产电影当中比较受观众和投资者青睐的一种类型片。一些人觉得国产喜剧片能够给人奇特欢乐的视听享受的同时让人们的情绪得到放松，而一部分人却是对其抱有轻蔑、厌恶之心，觉得许多的国产喜剧片都充满了无趣、低俗的噱头，即使可以使人短时间乐不可言，可是却缺少了一些文艺作品应具有的内蕴和严肃性。产生这样对立的看法的绝大部分原因就是国产喜剧片所选择的狂欢化叙事。本文就此对国产喜剧电影狂欢化叙事及其成因进行探究分析。
一、狂欢化理论概述
（一）狂欢化理论来源
从历史上看，狂欢应该是诞生于古代欧洲，而“狂欢化”这个文化美学和诗学名词的产生，则是来源于前苏联一位非常重要的思想家和文论家—巴赫金。“狂欢化”所指的是所有狂欢节类型的庆祝、仪式、形式在文学当中的转化与渗透。巴赫金在自己的代表作品《陀思妥耶夫斯基诗学问题》和《拉伯雷的创作和中世纪与文艺复兴时期的民间文化》这两本著作里面，都提到了狂欢化问题。他觉得唯有从狂欢化的方面，从民间诙谐文化的方面入手，才可以准确把握拉伯雷和陀思妥耶夫斯基创作的本质特点。同时在长篇小说话语研究的散论中，巴赫金也尝试着由研究狂欢化问题，借此探究长篇小说话语的发端。
（二）狂欢化理论的内涵及发展
要想对狂欢节理论的内涵进行阐述是离不开三个关键词的，也就是狂欢节、狂欢节化、狂欢式。根据巴赫金对于狂欢节的观点来看，其是属于西方文化史中所客观存在的一个风俗习惯。从狭义上看，巴赫金觉得“狂欢节”一般所指的都是在中世纪及文艺复兴时期产生并流行的民间的狂欢节，可是其又为狂欢节做了一个更加宽泛的定义，也就是泛指古时候西方一切狂欢式的内容。在巴赫金探究了由古至今狭义狂欢节产生时的各类民间狂欢节的内容后，其总结出了一个特别的看待世界的视角，即诙谐视角，他觉得这是一种被其称为狂欢节式的世界感觉，这种感觉是与现实中的一些东西是完全不同的。在巴赫金对关于狂欢节的资料做了整理之后，其对于狂欢节、狂欢式等都有了属于自己的观点，其狂欢节理论的内涵等也伴随着时间的流逝而不断地变化发展。如今，狂欢式理论不再限于文学诗学中，戏剧、影视都在借用其来拓宽自身的发展空间。而狂欢节内涵中的滑稽、诙谐等都与喜剧电影有异曲同工之处，所以，用狂欢化理论探究现在的国产喜剧片叙事特点是比较合理的。
二、当下国产喜剧电影的狂欢化叙事
（一）当下国产喜剧电影的狂欢化叙事转向
电影的发展进步肯定是和社会的发展进步息息相关的，由国产喜剧片发展变化来看，国产喜剧片在刚起步时并没有得到很好的发展，在非常久的一段时间中其娱乐性和大众性都没有得到充分发挥，而这种情况直至上世纪末才慢慢有了改变。在改革开放之后，中国的经济等开始快速发展的时候，中国的电影产业也得到了巨大的发展，其中喜剧电影更是出现了一些较为明显的转变，其在多元文化的影响之下，逐渐展露出了一些狂欢化特性。在最近的几年里，国产喜剧电影仿佛是将“狂欢化”的特征发挥到了极致，例如《夏洛特烦恼》《飞驰人生》等影片，这些都让喜剧电影越来越受到观众们的喜欢，这些电影在叙事上都很明显地展露出了狂欢化的叙事方式，而且还在日常生活中引导人们进行全民化的集体狂欢。这都在说明了国产喜剧电影正逐步地向狂欢化、幽默化转变。
（二）当下国产喜剧电影的狂欢化人物形象
喜剧艺术最重要的一点是喜剧人物，对喜剧人物形象与性格进行精心的塑造是喜剧电影可以产生出浓烈的喜剧效果的关键，这是因为一部喜剧电影营造出喜剧气氛的基础就是喜剧人物，其是产生喜剧效果和滑稽性的基本要素。怪诞类的傻瓜和小丑就是狂欢节的诙谐文化之中较为经典的人物。在进行狂欢节时，为地位崇高、有权势的人脱冕和为地位低下的奴隶、小丑加冕可以说是非常常见的一个活动，这个活动让人们与日常生活分离，走到了生活的相反面，这就使得了规则的严肃性受到了冲击，而这也就是此活动令人发笑的一个关键因素。这样的活动也影响到了人们对文学作品的创作，喜剧电影也同样是这样，一位小人物在电影当中被加冕和脱冕因此而产生的人生的怪诞的变化，一般都可以塑造成为一个披露社会道德问题的形象，而电影也不再是简单直接的宣讲。
三、当下国产喜剧电影狂欢化叙事的成因分析
（一）多元文化的全面涌入
自20世纪80年代以来，后现代主义文化在中国得到了更为普遍的传播，其在不断地影响着人们日常生活以及文化等各个方面。而电影也深受其影响，在电影叙事和传播等方面都带着较为明显的后现代主义印记。特别是最近这些年的国产喜剧片，更是将有着后现代气质的技巧使用得淋漓尽致。同时在改革开放之后，我国的经济水平有了非常巨大的发展，人们的日常生活得到了巨大改善，就在这时，我国的社会文化架构也产生了巨大的转变，大众文化等多元文化逐步地变成了我国的主流文化形式。在这种种因素的驱动下，许多电影制作人把夸张、恶搞这些手法融合到了喜剧电影当中。
（二）新媒体技术改变电影媒介环境
伴随着科学技术的不断发展，新的媒体技术与传统媒体技术不断地融合，在带动了媒体技术发展的同时，也在影响着人们日常生活方式和思维模式，还使得电影的媒介环境有所变化。其让观众和创作者的区分变得模糊不清，将电影的制作门槛大幅降低。在这样的环境下，人人都能够用新媒体技术来制作影视作品并传到网络上，以导演的身份去使得自己的媒介环境发生变化，这样的一个环境形成了一种狂欢的氛围。人们在这样的狂欢世界当中，由于地位等所造成差异被隐藏了起来，人们在这个世界里任意地为自己或是其他人进行着“加冕”与“脱冕”，畅享着不被现实所制约的自由时空。
四、当下国产喜剧电影狂欢化叙事的发展之思
（一）文本策划由受众导向转向电影本体以及受众双导向
我国的电影行業如今是处于商业化的发展过程中。国产喜剧电影在最近这几年里发展迅速，但同时其对故事的讲述方法为开始产生了许多的雷同状况。观众们开始对这些不够新颖的故事产生了审美疲劳，这对国产喜剧电影的发展进步是不利的。因此，为了国产喜剧电影今后更好的发展，应该把观众们的消费和审美观念作为价值导向，同时也要牢牢把握住对文本制作的主导权，遵守好电影本体和受众双导向的规则，制作出更多的精品喜剧电影。
（二）文本建构注重喜剧电影本体艺术规律及其价值
纵使是使用许多技巧得到了观众们的一时之乐，可是缺乏了喜剧内涵和喜剧精神的电影是没有灵魂的，其不能算得上是成功。喜剧艺术是具有自身的艺术规律的，应该要合情合理去运用其手法去创作喜剧效果，而非仅仅是媚俗搞笑。同时，喜剧电影的建构也要有严密的逻辑，要为观众传播正确的喜剧价值，要让观众们在观看的过程当中有情感的碰撞，让观众们感觉到主题的表达以及体会到真正的喜剧精神。所以，国产喜剧电影在进行文本建构时一定要注意电影本体艺术规律以及价值，这样才能够有利于展现影片的精神与价值。
（三）吸收多元文化的同时打造本土喜剧电影品牌
喜剧电影得到观众们喜欢的大部分原因是因为喜剧电影自身有着较为明显的民族本土性和文化互动性，可以在很大程度上和本土的观众们达成文化契合。所以，在不断吸收多元文化使得电影发展的同时，也要运用具有特色的民族文化亲和力去打造出带有本土文化特点的喜剧电影品牌，以此推动中国电影行业的繁荣发展。
五、结语
该文章主要是对当下国产喜剧电影狂欢化叙事及其成因等进行探析，对以后国产喜剧电影的叙事方式提出了一些建议，在提高自己的见识的同时，也希望能够对未来国产喜剧电影的叙事方式带来一些参考价值。现在国产喜剧电影的狂欢化叙事方式还有着非常大的进步空间，这还要我们能够坚持不懈地进行探究。
一、狂欢化理论概述
（一）狂欢化理论来源
从历史上看，狂欢应该是诞生于古代欧洲，而“狂欢化”这个文化美学和诗学名词的产生，则是来源于前苏联一位非常重要的思想家和文论家—巴赫金。“狂欢化”所指的是所有狂欢节类型的庆祝、仪式、形式在文学当中的转化与渗透。巴赫金在自己的代表作品《陀思妥耶夫斯基诗学问题》和《拉伯雷的创作和中世纪与文艺复兴时期的民间文化》这两本著作里面，都提到了狂欢化问题。他觉得唯有从狂欢化的方面，从民间诙谐文化的方面入手，才可以准确把握拉伯雷和陀思妥耶夫斯基创作的本质特点。同时在长篇小说话语研究的散论中，巴赫金也尝试着由研究狂欢化问题，借此探究长篇小说话语的发端。
（二）狂欢化理论的内涵及发展
要想对狂欢节理论的内涵进行阐述是离不开三个关键词的，也就是狂欢节、狂欢节化、狂欢式。根据巴赫金对于狂欢节的观点来看，其是属于西方文化史中所客观存在的一个风俗习惯。从狭义上看，巴赫金觉得“狂欢节”一般所指的都是在中世纪及文艺复兴时期产生并流行的民间的狂欢节，可是其又为狂欢节做了一个更加宽泛的定义，也就是泛指古时候西方一切狂欢式的内容。在巴赫金探究了由古至今狭义狂欢节产生时的各类民间狂欢节的内容后，其总结出了一个特别的看待世界的视角，即诙谐视角，他觉得这是一种被其称为狂欢节式的世界感觉，这种感觉是与现实中的一些东西是完全不同的。在巴赫金对关于狂欢节的资料做了整理之后，其对于狂欢节、狂欢式等都有了属于自己的观点，其狂欢节理论的内涵等也伴随着时间的流逝而不断地变化发展。如今，狂欢式理论不再限于文学诗学中，戏剧、影视都在借用其来拓宽自身的发展空间。而狂欢节内涵中的滑稽、诙谐等都与喜剧电影有异曲同工之处，所以，用狂欢化理论探究现在的国产喜剧片叙事特点是比较合理的。
二、当下国产喜剧电影的狂欢化叙事
（一）当下国产喜剧电影的狂欢化叙事转向
电影的发展进步肯定是和社会的发展进步息息相关的，由国产喜剧片发展变化来看，国产喜剧片在刚起步时并没有得到很好的发展，在非常久的一段时间中其娱乐性和大众性都没有得到充分发挥，而这种情况直至上世纪末才慢慢有了改变。在改革开放之后，中国的经济等开始快速发展的时候，中国的电影产业也得到了巨大的发展，其中喜剧电影更是出现了一些较为明显的转变，其在多元文化的影响之下，逐渐展露出了一些狂欢化特性。在最近的几年里，国产喜剧电影仿佛是将“狂欢化”的特征发挥到了极致，例如《夏洛特烦恼》《飞驰人生》等影片，这些都让喜剧电影越来越受到观众们的喜欢，这些电影在叙事上都很明显地展露出了狂欢化的叙事方式，而且还在日常生活中引导人们进行全民化的集体狂欢。这都在说明了国产喜剧电影正逐步地向狂欢化、幽默化转变。
（二）当下国产喜剧电影的狂欢化人物形象
喜剧艺术最重要的一点是喜剧人物，对喜剧人物形象与性格进行精心的塑造是喜剧电影可以产生出浓烈的喜剧效果的关键，这是因为一部喜剧电影营造出喜剧气氛的基础就是喜剧人物，其是产生喜剧效果和滑稽性的基本要素。怪诞类的傻瓜和小丑就是狂欢节的诙谐文化之中较为经典的人物。在进行狂欢节时，为地位崇高、有权势的人脱冕和为地位低下的奴隶、小丑加冕可以说是非常常见的一个活动，这个活动让人们与日常生活分离，走到了生活的相反面，这就使得了规则的严肃性受到了冲击，而这也就是此活动令人发笑的一个关键因素。这样的活动也影响到了人们对文学作品的创作，喜剧电影也同样是这样，一位小人物在电影当中被加冕和脱冕因此而产生的人生的怪诞的变化，一般都可以塑造成为一个披露社会道德问题的形象，而电影也不再是简单直接的宣讲。
三、当下国产喜剧电影狂欢化叙事的成因分析
（一）多元文化的全面涌入
自20世纪80年代以来，后现代主义文化在中国得到了更为普遍的传播，其在不断地影响着人们日常生活以及文化等各个方面。而电影也深受其影响，在电影叙事和传播等方面都带着较为明显的后现代主义印记。特别是最近这些年的国产喜剧片，更是将有着后现代气质的技巧使用得淋漓尽致。同时在改革开放之后，我国的经济水平有了非常巨大的发展，人们的日常生活得到了巨大改善，就在这时，我国的社会文化架构也产生了巨大的转变，大众文化等多元文化逐步地变成了我国的主流文化形式。在这种种因素的驱动下，许多电影制作人把夸张、恶搞这些手法融合到了喜剧电影当中。
（二）新媒体技术改变电影媒介环境
伴随着科学技术的不断发展，新的媒体技术与传统媒体技术不断地融合，在带动了媒体技术发展的同时，也在影响着人们日常生活方式和思维模式，还使得电影的媒介环境有所变化。其让观众和创作者的区分变得模糊不清，将电影的制作门槛大幅降低。在这样的环境下，人人都能够用新媒体技术来制作影视作品并传到网络上，以导演的身份去使得自己的媒介环境发生变化，这样的一个环境形成了一种狂欢的氛围。人们在这样的狂欢世界当中，由于地位等所造成差异被隐藏了起来，人们在这个世界里任意地为自己或是其他人进行着“加冕”与“脱冕”，畅享着不被现实所制约的自由时空。
四、当下国产喜剧电影狂欢化叙事的发展之思
（一）文本策划由受众导向转向电影本体以及受众双导向
我国的电影行業如今是处于商业化的发展过程中。国产喜剧电影在最近这几年里发展迅速，但同时其对故事的讲述方法为开始产生了许多的雷同状况。观众们开始对这些不够新颖的故事产生了审美疲劳，这对国产喜剧电影的发展进步是不利的。因此，为了国产喜剧电影今后更好的发展，应该把观众们的消费和审美观念作为价值导向，同时也要牢牢把握住对文本制作的主导权，遵守好电影本体和受众双导向的规则，制作出更多的精品喜剧电影。
（二）文本建构注重喜剧电影本体艺术规律及其价值
纵使是使用许多技巧得到了观众们的一时之乐，可是缺乏了喜剧内涵和喜剧精神的电影是没有灵魂的，其不能算得上是成功。喜剧艺术是具有自身的艺术规律的，应该要合情合理去运用其手法去创作喜剧效果，而非仅仅是媚俗搞笑。同时，喜剧电影的建构也要有严密的逻辑，要为观众传播正确的喜剧价值，要让观众们在观看的过程当中有情感的碰撞，让观众们感觉到主题的表达以及体会到真正的喜剧精神。所以，国产喜剧电影在进行文本建构时一定要注意电影本体艺术规律以及价值，这样才能够有利于展现影片的精神与价值。
（三）吸收多元文化的同时打造本土喜剧电影品牌
喜剧电影得到观众们喜欢的大部分原因是因为喜剧电影自身有着较为明显的民族本土性和文化互动性，可以在很大程度上和本土的观众们达成文化契合。所以，在不断吸收多元文化使得电影发展的同时，也要运用具有特色的民族文化亲和力去打造出带有本土文化特点的喜剧电影品牌，以此推动中国电影行业的繁荣发展。
五、结语
该文章主要是对当下国产喜剧电影狂欢化叙事及其成因等进行探析，对以后国产喜剧电影的叙事方式提出了一些建议，在提高自己的见识的同时，也希望能够对未来国产喜剧电影的叙事方式带来一些参考价值。现在国产喜剧电影的狂欢化叙事方式还有着非常大的进步空间，这还要我们能够坚持不懈地进行探究。