【摘 要】
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中国古代早期诗歌多属集体创编,抒写的主要是集体情志而非个人之志,诗之作者无署名诉求,所谓"三代无诗人"之说,正是此义."诗人"一词,最早见于宋玉《九辩》,此后"诗人"的指向和含义呈现出明显的阶段性:战国末期至六朝,主要指《诗经》的作者;中唐之后,则普遍用指一切写诗之人,"诗人"作为一种身份类型得以确立;宋代之后,"诗人"除具泛称之义,在身份批评的语境中,还有别于"文人""才人"的特定身份内涵,即"真诗人"的观念.中国古代"诗人"观念的演变,潜含着一条从群体到个体、从"圣门"到"诗家"的内在发展理路,实质是
【机 构】
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江西师范大学文学院,江西南昌,330022
【基金项目】
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国家社科基金重大项目"明清释家别集整理与研究"(20&ZD269)的阶段性成果
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中国古代早期诗歌多属集体创编,抒写的主要是集体情志而非个人之志,诗之作者无署名诉求,所谓"三代无诗人"之说,正是此义."诗人"一词,最早见于宋玉《九辩》,此后"诗人"的指向和含义呈现出明显的阶段性:战国末期至六朝,主要指《诗经》的作者;中唐之后,则普遍用指一切写诗之人,"诗人"作为一种身份类型得以确立;宋代之后,"诗人"除具泛称之义,在身份批评的语境中,还有别于"文人""才人"的特定身份内涵,即"真诗人"的观念.中国古代"诗人"观念的演变,潜含着一条从群体到个体、从"圣门"到"诗家"的内在发展理路,实质是中国诗学对儒家诗教的不断消解,不断迹近"诗人"本质的逻辑发展.
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