【摘 要】
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虽然心智哲学是19世纪才渐臻成熟的一个哲学流派，但是关于心智问题的哲学思考早已发韧于古希腊。自阿那克萨戈拉提出“nous”（mind）以降，希腊哲学家就普遍把心智问题作为哲学思考的一个重要方面。亚里士多德在《灵魂论》第三卷第四、五章中对心智问题更是进行了提纲挈领的哲学阐释，同时也为后人留下了关于理智性质问题的哲学难题。后世注释家围绕亚氏难题作了诸多揣测乃至针锋相对的诠释，尤其在中世纪，各种不同诠释引发的争论达到了前所未有的高潮。
【机 构】
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武汉大学哲学学院华中科技大学哲学系
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虽然心智哲学是19世纪才渐臻成熟的一个哲学流派，但是关于心智问题的哲学思考早已发韧于古希腊。自阿那克萨戈拉提出“nous”（mind）以降，希腊哲学家就普遍把心智问题作为哲学思考的一个重要方面。亚里士多德在《灵魂论》第三卷第四、五章中对心智问题更是进行了提纲挈领的哲学阐释，同时也为后人留下了关于理智性质问题的哲学难题。后世注释家围绕亚氏难题作了诸多揣测乃至针锋相对的诠释，尤其在中世纪，各种不同诠释引发的争论达到了前所未有的高潮。
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