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摘要：日本军队是一支专注战斗精神的军队，以二战时期为例，本文从三个层面分析日军战斗精神的具体表现及呈现的弊端。在此基础上，我们可以看到日军战斗精神中所蕴含的各种片面性、唯心性、腐朽性等是导致其最终战败的根本原因。
关键词：战斗精神；天皇；精神至上
中图分类号：D64文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）09-0090-01
日本军队是一支专注战斗精神的军队，这种精神与其独特的社会、历史与文化背景息息相关。他们的精神体系是特别的，深入研究，不是纯然的佛教，不是纯粹的儒教，而是真正日本式的。
以第二次世界大战为例，我们将从以下三个方面分析日本军队的战斗精神的突出的表现以及呈现的弊端。
一、天皇即为军队战斗精神的内核
在日本漫长的封建主义历史中，日本天皇虽然一直是一个有名无实的元首，但毋庸置疑却是整个日本民族的精神领袖，更是日本军队战斗精神内核。
不仅在思想意识方面，日本军队将天皇至高无上的地位深入军心，日本军部的将领也将天皇的恩泽如春雨般潜移默化地浸渍入人心。将领会将“天皇恩赐”的香烟作为奖品赏赐给有功的部下；比如天长节，各级将领会统率着部下向遥远的东方举行叩拜仪式；甚至是在日本军队处于战争劣势时，高级将领们会带领部下早晚诵读天皇向军队颁布的“圣旨”，犹如基督教信徒早晚诵读圣经一般，以宗教信仰般的力量战胜内心的恐惧与怯懦，以此来提升日本军队的作战力。
天皇即是日本军人在战场上强大韧性与耐性的重大支柱。信仰的力量很强大，但对天皇盲目的崇拜和不分是非黑白的盲从也存在巨大的弊端。其一，我们可以借用美国学者鲁思.本尼迪克在《菊与刀》一书中论断：“对天皇无条件的无限忠诚，对天皇以外的一切人和集体则加以批判，这两者形成了鲜明的对比。”是非黑白没有统一的评判标准，长此以往，令人难以信服，更会造成价值体系的混乱甚至崩塌。其二，由于长期日本国民和军人对于天皇狂热的崇拜，认为天皇之神圣不可侵犯，故在思想意识深处，对于天皇会产生一种尊崇至恐惧的心理，日本国民与军人不敢直言不讳地说出自己的心里话，他们担心自己说出一些不妥的言论会遭受责怪，他们只能表明应付，即使心存疑惑，却不敢有半点质疑。故在战场上，面对错误的命令，不敢提出质疑，唯唯诺诺地执行，应有的战斗力也无法得以发挥。
二、精神至上
二战期间，日军与美军的作战一直颇受关注。面对着物质条件与军备力量远远超越日军的美军，日本向来的态度是早已知道，并根本不放在眼里。日本的政治家反复强调：“这次战争并不是军备的较量，而是日本人信赖精神与美国人信赖物质的战争。”这也是日本在军队战斗精神的一个重要组成部分。
在物质条件匮乏的日军内部，高扬“精神至上”的思想宣传可谓是做到极致。在军国主义分子荒木大将的《告日本国民书》当中就赫然道出：“日本的‘真正使命’在于弘扬皇道于四海，力量悬殊不足忧，吾等何惧于物质！”
“精神至上”犹如一剂强心针注入日本人心中。日军有一句口号“以吾等之训练对抗敌军数量上之优势，以吾等之血肉对抗敌军之钢铁。”当然，这一口号不仅印于军队手册，更是体现在日军的作战行动当中。
有家广播电台曾经播送过一个英雄飞行员用精神战胜死亡的神话。故事大意是：在一次空战结束后，日本飞机分编队飞回机场，一个大尉是最先返回的一批。他从飞机上下来后，用双筒望远镜注视天空，静待余后的部下返回，他镇定地清点返回数量直至最后一架飞机返回，他还完成了报告，最后走向司令部，向司令官做完汇报。刚汇报完，他便倒地身亡。经过检查，发现大尉躯体早已冰凉，胸口上有弹伤，是致命的。但一个刚断气的人身体不可能冰冷。大尉身体如冰块一般，人们断定他早已死亡，日军坚信他是靠精神意志支撑下完成这次汇报。
在正常人看来，这肯定一次精心策划的宣传故事。但日本民众以及前线士兵听到这个广播却深信不疑。在长时期“精神至上”的思想宣传当中，人们相信大尉的英雄事迹是“一个奇迹般的事实”。
我们发现“精神至上”作为战斗精神的重要方面，对于统一日军思想，蛊惑人心起到极大作用，极大地凝聚人心，提高作战士气。但我们更看到这一思想动员的荒谬性与主观性，存在巨大的弊端。在片面的唯心主义的支撐下，盲目地相信精神的力量，无限地拔高灵魂的力量，以精神至上超越生死，超越物质基础，超越客观现实，达到迷信、自大的程度，是极端有害的。日军败战铁一般的事实也说明了这一点。在战败之后，自大的日军也不得不承认“光有精神是不够的”。
三、宁死不当战俘
二战期间，首相近卫文组织起“大政翼赞运动”，而陆相东条英机则大肆鼓吹武士道精神。1941年初，东条英机签发了《战阵训》，鼓吹全军和全体“皇国臣民”应向天皇效忠，每个人都要有“献身奉公”的精神，以实现“大东亚新秩序”。《战阵训》上有一条给人留下深刻印象，即是“生不受俘囚之辱，死不留罪祸之污名”。
在日本武士道精神当中对于失败的战争只有两种抉择：要么战死，要么自杀。所以，未能战死的士兵就成了军队的耻辱，战时侥幸生存下来的士兵在战后余生将永远生存在羞愧与耻辱当中。
二战时期，日本军队一直在“坚决寻死，绝不投降”的武士道精神指引下，日本军人体现出亡命徒态度，在他们思想意识中“荣誉就是战斗到死”。甚至在战败的极端状况下，日本士兵会选择将最后一颗手榴弹留给自己，或者赤手空拳冲入敌人阵营进行集体自杀式进攻，但他们绝不会投降。他们认为：当了战俘仿佛背上奇耻大辱。如果万一在受伤或丧失知觉的情况下，当了俘虏，他会感到“回国后再也抬不起头做人”。
我们发现武士道精神在日本军队灵魂建设当中的突出地位与重要意义，提升了日军的战斗力，视死如归的战斗意识会让每一个士兵在武士道精神引领下作战到最后一刻。
但另一方面，也存在巨大弊端，日军这种一意孤行的作战意识，单纯追求民族颜面的耻感意识，宁死不当战俘的愚忠无疑是提升了战争的残酷程度，无谓地增加了战死者的数目，日本军队让每一个被迫被卷入战争漩涡的东方国家都深受拖累。日本士兵拒绝投降，并非什么英雄行为，就像他们偷袭珍珠港和他们虐待战俘一样，仅仅是兽行与愚忠的集中体现。
通过战斗精神内核、精神至上以及宁死不当战俘这三个层面的分析，我们透过表象更深层地挖掘到为何二战日本会以失败告终，这与他们极端错误的意识形态，片面的、唯心的、腐朽的战斗精神宣扬有着根深蒂固的联系。
作者简介：周津，女，四川隆昌人，硕士研究生，武警警官学院人文社科训练系大学语文教研室讲师。
丁雪涛，男，新疆奎屯人，大学本科，武警警官学院军事教育训练系战术基础教研室副主任，讲师。
关键词：战斗精神；天皇；精神至上
中图分类号：D64文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）09-0090-01
日本军队是一支专注战斗精神的军队，这种精神与其独特的社会、历史与文化背景息息相关。他们的精神体系是特别的，深入研究，不是纯然的佛教，不是纯粹的儒教，而是真正日本式的。
以第二次世界大战为例，我们将从以下三个方面分析日本军队的战斗精神的突出的表现以及呈现的弊端。
一、天皇即为军队战斗精神的内核
在日本漫长的封建主义历史中，日本天皇虽然一直是一个有名无实的元首，但毋庸置疑却是整个日本民族的精神领袖，更是日本军队战斗精神内核。
不仅在思想意识方面，日本军队将天皇至高无上的地位深入军心，日本军部的将领也将天皇的恩泽如春雨般潜移默化地浸渍入人心。将领会将“天皇恩赐”的香烟作为奖品赏赐给有功的部下；比如天长节，各级将领会统率着部下向遥远的东方举行叩拜仪式；甚至是在日本军队处于战争劣势时，高级将领们会带领部下早晚诵读天皇向军队颁布的“圣旨”，犹如基督教信徒早晚诵读圣经一般，以宗教信仰般的力量战胜内心的恐惧与怯懦，以此来提升日本军队的作战力。
天皇即是日本军人在战场上强大韧性与耐性的重大支柱。信仰的力量很强大，但对天皇盲目的崇拜和不分是非黑白的盲从也存在巨大的弊端。其一，我们可以借用美国学者鲁思.本尼迪克在《菊与刀》一书中论断：“对天皇无条件的无限忠诚，对天皇以外的一切人和集体则加以批判，这两者形成了鲜明的对比。”是非黑白没有统一的评判标准，长此以往，令人难以信服，更会造成价值体系的混乱甚至崩塌。其二，由于长期日本国民和军人对于天皇狂热的崇拜，认为天皇之神圣不可侵犯，故在思想意识深处，对于天皇会产生一种尊崇至恐惧的心理，日本国民与军人不敢直言不讳地说出自己的心里话，他们担心自己说出一些不妥的言论会遭受责怪，他们只能表明应付，即使心存疑惑，却不敢有半点质疑。故在战场上，面对错误的命令，不敢提出质疑，唯唯诺诺地执行，应有的战斗力也无法得以发挥。
二、精神至上
二战期间，日军与美军的作战一直颇受关注。面对着物质条件与军备力量远远超越日军的美军，日本向来的态度是早已知道，并根本不放在眼里。日本的政治家反复强调：“这次战争并不是军备的较量，而是日本人信赖精神与美国人信赖物质的战争。”这也是日本在军队战斗精神的一个重要组成部分。
在物质条件匮乏的日军内部，高扬“精神至上”的思想宣传可谓是做到极致。在军国主义分子荒木大将的《告日本国民书》当中就赫然道出：“日本的‘真正使命’在于弘扬皇道于四海，力量悬殊不足忧，吾等何惧于物质！”
“精神至上”犹如一剂强心针注入日本人心中。日军有一句口号“以吾等之训练对抗敌军数量上之优势，以吾等之血肉对抗敌军之钢铁。”当然，这一口号不仅印于军队手册，更是体现在日军的作战行动当中。
有家广播电台曾经播送过一个英雄飞行员用精神战胜死亡的神话。故事大意是：在一次空战结束后，日本飞机分编队飞回机场，一个大尉是最先返回的一批。他从飞机上下来后，用双筒望远镜注视天空，静待余后的部下返回，他镇定地清点返回数量直至最后一架飞机返回，他还完成了报告，最后走向司令部，向司令官做完汇报。刚汇报完，他便倒地身亡。经过检查，发现大尉躯体早已冰凉，胸口上有弹伤，是致命的。但一个刚断气的人身体不可能冰冷。大尉身体如冰块一般，人们断定他早已死亡，日军坚信他是靠精神意志支撑下完成这次汇报。
在正常人看来，这肯定一次精心策划的宣传故事。但日本民众以及前线士兵听到这个广播却深信不疑。在长时期“精神至上”的思想宣传当中，人们相信大尉的英雄事迹是“一个奇迹般的事实”。
我们发现“精神至上”作为战斗精神的重要方面，对于统一日军思想，蛊惑人心起到极大作用，极大地凝聚人心，提高作战士气。但我们更看到这一思想动员的荒谬性与主观性，存在巨大的弊端。在片面的唯心主义的支撐下，盲目地相信精神的力量，无限地拔高灵魂的力量，以精神至上超越生死，超越物质基础，超越客观现实，达到迷信、自大的程度，是极端有害的。日军败战铁一般的事实也说明了这一点。在战败之后，自大的日军也不得不承认“光有精神是不够的”。
三、宁死不当战俘
二战期间，首相近卫文组织起“大政翼赞运动”，而陆相东条英机则大肆鼓吹武士道精神。1941年初，东条英机签发了《战阵训》，鼓吹全军和全体“皇国臣民”应向天皇效忠，每个人都要有“献身奉公”的精神，以实现“大东亚新秩序”。《战阵训》上有一条给人留下深刻印象，即是“生不受俘囚之辱，死不留罪祸之污名”。
在日本武士道精神当中对于失败的战争只有两种抉择：要么战死，要么自杀。所以，未能战死的士兵就成了军队的耻辱，战时侥幸生存下来的士兵在战后余生将永远生存在羞愧与耻辱当中。
二战时期，日本军队一直在“坚决寻死，绝不投降”的武士道精神指引下，日本军人体现出亡命徒态度，在他们思想意识中“荣誉就是战斗到死”。甚至在战败的极端状况下，日本士兵会选择将最后一颗手榴弹留给自己，或者赤手空拳冲入敌人阵营进行集体自杀式进攻，但他们绝不会投降。他们认为：当了战俘仿佛背上奇耻大辱。如果万一在受伤或丧失知觉的情况下，当了俘虏，他会感到“回国后再也抬不起头做人”。
我们发现武士道精神在日本军队灵魂建设当中的突出地位与重要意义，提升了日军的战斗力，视死如归的战斗意识会让每一个士兵在武士道精神引领下作战到最后一刻。
但另一方面，也存在巨大弊端，日军这种一意孤行的作战意识，单纯追求民族颜面的耻感意识，宁死不当战俘的愚忠无疑是提升了战争的残酷程度，无谓地增加了战死者的数目，日本军队让每一个被迫被卷入战争漩涡的东方国家都深受拖累。日本士兵拒绝投降，并非什么英雄行为，就像他们偷袭珍珠港和他们虐待战俘一样，仅仅是兽行与愚忠的集中体现。
通过战斗精神内核、精神至上以及宁死不当战俘这三个层面的分析，我们透过表象更深层地挖掘到为何二战日本会以失败告终，这与他们极端错误的意识形态，片面的、唯心的、腐朽的战斗精神宣扬有着根深蒂固的联系。
作者简介：周津，女，四川隆昌人，硕士研究生，武警警官学院人文社科训练系大学语文教研室讲师。
丁雪涛，男，新疆奎屯人，大学本科，武警警官学院军事教育训练系战术基础教研室副主任，讲师。