为人君止于仁；为人臣止于敬；为人子止于孝；为人父止于慈；与国人交止于信。——曾子《大学》
　　【译文】做君主的要做到仁爱，做臣子的要做到恭敬，做儿子的要做到孝顺，做父母的要做到慈爱，和人们交往要做到诚信。“止”，停止、栖息，在这里是居住之意。
　　【作者简介】曾子（前505年-前435年），名參，字子舆，春秋末战国初鲁国人。孔子的弟子，儒家重要代表人物。后世尊其为“宗圣”，与孔子、孟子、颜子合称“四圣”。
　　【写作背景】《大学》出自《礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。《大学》是一部中国古代讨论教育理论的著作。宋、元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
　　【现实意义】《大学》开篇就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“止于至善”，就是要求达到伦理道德修养的至高境界。具体地说，“至善”的境界就是“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。”这是《大学》提出的教育纲领和培养目标。
　　“知止”并不是通常理解的知道“停止”，而是基于对自身角色和定位理解基础上确立的修养目标，所以说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”知至善的目标，立坚定的志向，就可以心不妄动地朝着一个固定的目标不断努力，不断思考和修养，进而可以增进德性。在今天，“知止”就是要知道我們应该干什么，我们能干什么，即要正确地认识自己，定位自己。我们每个人都以真诚的态度，心怀仁爱，躬行孝悌，正心诚意，养性修身，力争把每一件事做到尽善尽美，在积极进取的心态中达到人生的最佳境界。社会也就会更和谐、更美好，就是“至善”的社会。
　　对领导干部来说，“知止”是要领导干部正确认识自己的角色，知道自己的职责和使命所在。领导者和其他人一样，处在不同的关系中担当着不同的角色，不同的角色有不同的要求。作为上级，要有仁爱之心，对同事对属下对朋友甚至陌生人要有爱心；作为下级，要有恭敬之心，对上级对长辈对领导要尊重；作为子女，对长辈要有孝顺之心；作为长辈，对晚辈要有慈爱之心。此外，领导者要特别注重诚信修养。言必行，行必果，既是人格修养的要求，也是政策制定与落实的要求，领导者既要注重诚信品德的修养，还要关注政策的持续性与执行的一致性。领导干部“知止”，且能知行合一、言行一致，才能远离耻辱，所谓“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
　　作者系中共北京市委党校工商管理教研部主任、教授
　　责任编辑：张 伟