从硕士面试看日本文化传播之路

来源 :美文 | 被引量 : 0次 | 上传用户:foxgp123
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
张华 文学博士,北京语言大学比较文学与世界文学专业教授,博士生导师。兼任全国汉语国际教育硕士教指委委员、《中美比较文学》杂志主
编、《比较文学与世界文学》杂志副主编。曾出版《阅读哈佛》《全球伦理读本》《跨学科研究与跨文化诠释》等多部专著。

  这次选取的是一个较长的题目,比较直白,但也一目了然,读者从题目就能了解我要说些什么。
  随着2018年全国研究生入学考试初试成绩公布,全国高校均开始进行研究生招生复试。北京语言大学专门史(中外文化交流史)和比较文学与世界文学专业共有25名考生进入复试。其中专业面试是复试的一个重要环节。当面试老师问及考生曾读过哪些外国文学作品时。除一位同学出于“家族原因”或“民族仇十艮”对日本文学毫无兴趣外,其余所有学生的回答均是日本作家和日本文学作品。除了去年获得诺贝尔文学奖的日裔旅英作家石黑一雄,以及夏目漱石、川端康成、芥川龙之介、三岛由纪夫、渡边淳一、村上春树等这些著名作家,学生们甚至连江户川乱步、横沟正史、松本清张、清少纳言、紫式部、松尾芭蕉、司马辽太郎、井上靖、山冈庄八、吉川英治、海音寺潮五郎、宫泽贤治、樋口一叶、太宰治、田中芳树、森鸥外、菊池宽、山崎丰子、志贺直哉等等,无论是近代的还是现代、当代的作家及其作品,都能说出一二并小做分析。而且,从她们回答问题时的神情和对作品的分析不难看出,这些作家对这些同学的生活、学习甚至人生观、价值观均有一定影响……这让我很是惊讶。更令我惊讶的是,不少同学对我国有影响的近现代和当代作家却知之甚少。同学们参加的外语考试基本都是英语,但多数都在大学阶段甚至高中时期就自学或参加课外班学习日语。当问及原因时,她们回答说,从小就被日本动漫、游戏所吸引,进而开始喜欢甚至钟爱日本文化。
  显然,目前参加硕士研究生考试的同学多为“90后”新生代。他们成长的“青春期”正是日本动漫最为盛行的时代,直至今日以文学描写和虚构为底色的动漫和游戏,已深置其精神和文化生活之中。联想前段时间出现的“精日派”或“精日族”的可笑表演,若细究其缘由,就不难理解他们冒着违法之险,执意做出不可思议和荒诞诡异之举动的深层原因。日本的文化传播,已通过动漫这只看得见的文学、文创之手,将日本文化伸向了中国、韩国和其他国家的社会生活。当年,韩国的K-POP和“韩潮”“韩流”“韩餐”“韩剧”也曾盛极一时,但似乎并没有日本动漫如此奏效。这些,均应引起我们的深思。
  前段时間参加对外宣传部门的座谈会,一个中心议题即是,中国文化“走出去”最为有效的载体或“抓手”到底是什么?我一直坚持并在多种场合表达的观点是——文学。经济搭台,语言铺路,文化通心。文学,是文化通心之手(首),是成就中国文化走向世界最便捷、最便于心相通、见效最快的载体。日本文化传播之路,又一次给了我们这样的启示。有人说,文学的力量就是使看似简单的事情变得很美丽,使极其遥远的陌生人成为朋友。文学工作者,文化推广者,汉推人,定当努力,生活不只是眼前的苟且,还有诗和远方。
其他文献
一张户口页  眼前这个长着一张红扑扑苹果形圆脸的女孩二十岁出头,她是亲密无间地挽着她的如意郎君来找我这个户籍民警的。最近几天,她一直纏着我,央求我给她出主意,因为她要上民政部门登记结婚,而在登记之前,需要提供户口簿等资料。但那个要命的有着烫金字体封面的泥巴色户口簿却被她母亲藏了起来——这等于扼杀了这个女孩想要尽快结婚的念头——她母亲坚决反对她跟这个穷小子的这桩婚事!  在二十一世纪的今天,居然还有
期刊
八月份在扬州举办“第七届汉语言文字学高级研讨班”,承蒙北师大诸先生邀请,我去讲了讲汉字阐释的问题。所见场面实实在在是“盛况空前”,讲台是扬州大学的剧场,场下坐着三四百听众,聚精会神。在中文学科中,语言文字理论性强,趣味性少,一向偏冷,怎么突然火爆了呢?经询问,其实并不突然,只是因为我少见多怪。据主办方王立军先生说,这几年学员一直很多,不断上升。清华大学文科规模太小,中文系一届就二十人上下,开课时常
期刊
讲之前先谢谢大家。谢谢同学们的朗诵。我想说一下,由于一些主持人的长期误导,《相信未来》这首诗常常被读错。第二段“化为深秋的泪水”不是“化为深秋的露水”,课本上也印错了。第三句“我依然固执地用凝露的枯藤”,不是“凝霜”。  朗诵这首诗的时候,前三个“相信未来”不要那么坚定。那时迷茫,看不到未来,越感觉不到未来,越对未来有忐忑不安的期盼与憧憬,是犹豫的,模糊不清的。  我讲一下这首诗是怎么写出来的。那
期刊
在中国古代,史家对于以史蓄德是颇为看中的。这最早来源于《易·大畜》,其文曰:“君子以多识前言往行,以畜其德。”孔颖达对此做疏说:“多记识前代之言,往贤之行,使多闻多见,以畜己德。”以此来“刚健笃实,辉光日新”(宋神宗《〈资治通鉴〉序》。古代写史著文大都追求文重义隐,寄托遥深,就是源于文章要来蓄德的要求。既然要蓄德,那么写作文章的人就要突破小我,而上升到大我的境界,因为小我与个人的私欲有关,大我代表
期刊
何 杰  南开大学汉文化学院教授,世界汉语教学学会、中国语言学会、中国作家协会会员。长期从事对外汉语教学及语言学研究。曾赴拉脱维亚大学讲学、任教两年,同时在波罗地海语言中心讲学。曾应邀赴德国汉诺威参加世界汉语教学研讨,一篇论文入选。出席第6届、9届、11届国际汉语教学研讨会,2009年论文入选美国布莱恩大学北美语言学会议。2012年应哥伦比亚大学教育学院邀请赴美交流学术。出版《现代汉语量词研究》等
期刊
「他挺正常的」 来自微信公号宿写作中心文章。文章介绍2017诺奖得主石黑一雄,称他是一位“国际主义作家”,他的小说《长日留痕》1989年甫一出版,“荣获当年的英国布克奖……他不像奈保尔,性生活靠妓女,也不像鲁西迪,被穆斯林世界通缉,他挺正常的”。这评价听起来很中国啊。标准“挺正常”确实“挺正常”,可在那些每天必去青楼买醉的骚客看来,从来不逛八大胡同的才不正常。  「咱能不能先尽量把这事儿压下来」
期刊
26  在耀州,锦阳川是绕不过去的一个区域,原因在于,自古它就是耀州的天心地丹。  锦阳川与我也有着血脉上的联系,因为它既是我母亲的故乡,也是我祖母的故乡。    除了我的故乡麻子村,我最熟悉的地方,大概就属锦阳川了。甚至,我对锦阳川各个村庄的熟稔,远远超过了关庄塬上的其他村庄。  在关庄塬上,我家的亲戚只有寥寥的数户,但在锦阳川里,从北到南,几乎每一个村庄都有亲戚,总数有三四十户之多。村庄里没有
期刊
一  人到一定的年龄,一般都爱回忆童年的时光。这个人未必只是中国人,我想无论哪个国家、哪个民族、哪种肤色的人,都是一样的。这个年龄也不一定非要到八十岁以后,就像我文中将要提到的母亲,应该是度过了“小时候”,就会把“小时候”挂在嘴边上的,这即是对童年的一种追忆和怀念了。  依今天的标准来看,我们童年的日子也许是苦的,因为没有钱,住行简单,衣食更是单调。不过大家似乎都不很有钱,所以倒也没有什么穷富的概
期刊
一  作家野夫在他文章中说:“好人无好命这几乎已经是这个世界的潜规则。这些好人来到这个世界,就是来承担磨难的。他们像一粒糖抛进大海,永远无法改变那深重的苦难。”按照他的说法,我就应该无好命,活到现在,我有半数时间都觉得苦,很苦。  我是信命的,因为无论我如何的努力,我的婚姻最终还是没能维持到底。    写作的女人婚姻大多是不幸的。这或许就是我们这帮人天生的命,我也没能例外。胶东有一句土话:“驴屎卷
期刊
我们曾依着征兆过活。现在也有人把那些征兆称为迷信。一到能学事的年龄,我就开始学着崇拜小翁。我的父母很喜欢那些鸟。我住到9岁的那间小屋,每年春天都会飞来一对小翁。这时,父亲会说:“我们的小翁回来了,该给花园翻耕了。”任何事物,任何征候和迹象都逃不过我父亲的眼睛。记得父亲总是告诉我,当叶子螺旋着朝天卷起时,就会有雨。所以,每当橡树叶子从坚实茁壮的枝干上卷起,把光滑油腻的肚皮袒露给风和炽热的太阳时,我知
期刊