【摘 要】
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该文分析了唐代佛教有关“有情有性”与“无情有性”争论中的各家观点，认为：“从天台智的“性具善恶”说到六祖惠能的“无情无佛种”，再到荆溪湛然的“无情有性”说，更到禅宗“
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该文分析了唐代佛教有关“有情有性”与“无情有性”争论中的各家观点，认为：“从天台智的“性具善恶”说到六祖惠能的“无情无佛种”，再到荆溪湛然的“无情有性”说，更到禅宗“南方宗旨”的“见闻觉知”，最后到临济义玄的“向逆顺中觅人”，是一个否定之否定的辩证发展过程。“无情有性”说为禅宗人文精神的发扬提供了机会，而禅宗洪州、临济等派系通过对“无情有性”说的批判，酝酿着一种新的人文精神
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