别给自己带上交际的紧箍咒
　　古罗马政治家西塞罗曾言：“真正的朋友是另一个自己。”因为朋友之间有着一种强烈的趋同性。古今中外，概莫能外。
　　我读唐诗，印象深刻的“迷弟”是杜甫，当时的他还没有成为诗圣，只是一个初入诗坛的毛头小伙，然而当他遇到早已在诗坛光芒万丈的李白，杜少陵心里的诗歌激情被瞬间点燃，李白也一下子成为他的偶像与忘年交。对李太白的溢美之词常见于杜甫的诗作。“白也诗无敌，飘然思不群”是对李白才华的赞赏，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”是对李白性情的感叹，“冠盖满京华，斯人独憔悴”是李白对际遇的同情……唯有灵魂相似的人，才会有这样的深切了解与体悟。
　　因为一开始就受巅峰水准诗歌的影响，杜甫在亦师亦友的李白的美好文字浸淫中，自己的文学水平亦扶摇直上，以至发展成唐诗中的另一座巅峰。说起来，大唐有许多这样的好友圈子：韩愈和柳宗元、王维与孟浩然、元稹与白居易……志同道合，造就了大唐最瑰丽的文坛风景。如果我们将视野稍稍扩大，还可以在各个历史阶段、各个行业领域领略到这样高品位、高层次的“朋友圈”，诸如建安七子、东林党人、戊戌六君子……这些“圈中人”都给后人留下了璀璨的文明。
　　《周易》有言：“同声相应，同气相求。”意为志趣相投的人相互感应，自然就会相互吸引，进而相遇在一起。纵使是千年前交通不便、信息难通的唐代，人们也会排除万难，因为相同的喜好而相聚，在这种相聚中相互濡染，彼此塑造，取人之长，补己之短，一起朝着更为高远的目标迈进。
　　我相信，个体生命价值的彰显和提升，往往因同类的存在而被印证，被激发。假设大唐没有李白，那么杜甫就会因为失去志同道合的朋友，而难以发掘自身的潜能。所以，我并不认同哲学家萨特所言的“他人即地狱”这一观点，个体的生命差异固然容易让彼此间产生龃龉，但健康的生命姿态，会懂得求同存异，以大气包容乃至见贤思齐的心态去发现、发掘对方的长处，汲取这些长处，从而抱团进步，同步发展。
　　B站名为《后浪》的演讲中，有一段话让我印象特别深刻：“弱小的人才習惯嘲讽和否定，而内心强大的人，从不吝啬赞美和鼓励。”细想想，一串惺惺相惜的点赞，一回情不自禁的分享，不仅源自于强大的内心，更是出于点赞与分享者见贤思齐的渴慕之心——他们渴望也能成为和自己偶像一样的巨人，诸如少年杜甫之于李白。
　　不过不要以为世间所有的“朋友圈”都是积极向上的。如今的互联网社会下，爱好相同的群体不在少数，譬如当下的“饭圈”群体。所谓“饭圈”，往往由一群对某一明星狂热迷恋的青少年组成。他们因相同的爱好而组成一个或大或小的团体，为某一明星摇旗呐喊擂鼓助威。不过，这些“饭圈”中人常常患有某种固化的毛病，毕竟回到词源分析，“fans”的狂热爱好义就体现出一种非理性。人若长期处在这类“圈子”里，视野便容易走向局限，观念趋向固化，使得这类圈子有一种“排他”乃至“党同伐异”的属性。
　　看到某些封闭自己又阻碍他人甚至妨碍社会进步的“饭圈”，我们不妨再好好研读一下大唐的“朋友圈”——当杜甫为李白的诗文感动和倾倒时，他并没有亦步亦趋，按“李氏风格”打造自己或禁锢别人，而是认清自己的未来方向，在同声相应的信念中塑造出独领风骚的自我，以“新松恨不高千尺”的心胸期待他人，于是，中国诗歌史上屹立起两座风格迥异的巍峨巨峰，大唐一朝亦成为后人叹为观止的诗歌高地。
　　李杜之“圈”，留给人们回味的东西实在太多太多。
　　江苏省盐城市景山中学王淦生老师点评
　　这是一篇2020年江苏卷材料作文命题的考场作文修改升格之作，原文从整体上看，在导入、分析、总结方面都不完善，修改之后，主要在以下三个方面进行了加强：一是开头迅速入题，彰显文采，选材颇有见地;二是中间部分的分析议论加强了深度拓展和深挖，使之联系社会和现实更紧密;三是文末凸显文章主旨，做到首尾呼应，耐人寻味。经过修改升格后的新作，注意了层次过渡和遣词造句方面的推敲润色，使之成为一篇很有特色的考场作文。
　　（责任编辑/刘大伟 张金余）