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目下学界对张耒诗文之中的佛禅意识的研究尚处于起步阶段,除＂晚年务佛＂说之外,尚无他论。作为＂苏门学士＂的张耒,虽立身儒业,但在＂三教合源＂的＂理学＂格局下,张耒证儒的手段非止一端,＂援佛证儒＂＂援道证儒＂,甚至＂儒禅互证＂,蔚为大观。参证手段的多样化亦证实了＂经义＂的消损和儒业正统地位的动摇。反观＂合源＂与＂证道＂的过程,又绝离不得佛家＂圆融＂思想的点化。佛禅在两宋文人的思想构架中,不仅仅是＂逃禅＂的高蹈与＂禅悦＂的自足,其核心价值更体现为对主体意识的修正和对他教思想的内化。