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为庆祝中华人民共和国建国七十周年，进一步传承和弘扬四川优秀民族民间文化，以文艺举旗帜、展形象，讴歌大美四川，创作并收集具有民族特色文化的创作元素，四川省音乐家协会组织专家采风创作团走进阿坝州汶川、茂县、黑水等地，进行采风创作。
秋日，四川省音协采风创作团从成都出发到达汶川萝卜寨。巍峨的岷山山脉天造地设般掩映着险峻、沧桑、雄伟的岷江大峡谷，蓝天碧洗、白云飘飘、苍鹰展翅，一座达100公顷的巨大古城堡犹如从天上抛下的缀子，散落在崇山峻岭间。这就是萝卜寨，迄今为止发现的世界上最大、最古老的黄泥羌寨，这里处处充满原始淳朴的风情。在这青山环绕的黄泥羌寨中，音乐家们观看非遗项目羊皮鼓舞、羌族唢呐、羌族原生态民歌。羊皮鼓舞原是羌族的一种祭祀性舞蹈，又称“跳经”，后演变为民间舞蹈，主要流传于汶川县、茂县、理县等地区。羊皮鼓舞一般在每年二月的还愿、四月的祭山会、十月初一的羌历年和请神、送神、祛病去灾等宗教活动中跳。由头戴插着野鸡翎羽和彩色纸条的金丝猴皮帽，手持铜响盘、神棍、彩旗等法器的释比领舞。释比在双膝不断的颤抖中，手持羊皮鼓，连续表演“持鼓绕头” “屈腿左右旋转” “旋摆髋部”等“商羊步”（俗称“禹步舞”或“跛子舞”）。释比口诵经文，经文分《上坛经》 《中坛经》 《下坛经》 ，比较著名的有反映人类起源的《木比塔造天地》 、歌颂英雄的《迟机格布》，也有反映民族迁徙的叙事长诗《羌戈大战》 ，其余舞者跟随其后，用皮鼓和响铃伴奏。整个舞蹈鼓声和铃声相交，动作敏捷、矫健、激烈，节奏明快，烘托出一种庄严肃穆而又热烈的气氛。“羌族唢呐”在历史的长河中以自身的曲调独特之处，深受羌族人民的喜爱，广泛应用于民间的婚、丧、嫁、娶等仪式伴奏。在吹奏唢呐的时候，常常用笙来伴奏，因为笙可以“托腔送韵”，使乐曲更加完整、融合、流畅、舒展、优美。唢呐具古朴性、原始性，其吹奏技巧与羌笛有相似之处，均为鼓腮换气，由指头弹动调整其音量和曲调。但其音量、音感和羌笛明显有别。奏出的曲调明显较高，给人较强感染力。羌族唢呐长约55公分，正面和背面分别有7个和1个音孔。在过去，唢呐吹奏有72种牌调，流传至今还有20多种牌调，一般情况下只吹奏20种牌调。羌族多声部民歌以二声部民歌为多，次为三声部、四声部民歌，分为喜悦性歌曲和悲歌两大类，它具有最原始、古老、无乐器伴奏的演唱表演形式，歌词内容丰富，涉及历史、季节、喜庆、祭祀、婚嫁、农事等方面，音樂古朴典雅、抑扬顿挫、奔放激越，曲调由低到高直至演唱者无法再高时，突然来一个四、五、八度音程的大弧度下滑。多声部民歌生动地反映了当地群众的生活状况、劳动场景和内心世界。省音协专家采风创作团聆听人与自然最初的音乐碰撞，感受古人在生活中、劳作下、仪式里创造出来的音乐文化。
10月26日，采风团前往“阿尔麦多声部”非物质文化遗产传承地黑水木都村。木都村位于十里彩林之门户，在10月这个彩林的季节，漫山的彩林把木都村包裹在其中，也把民间流传着的濒临失传的多声部唱法、多声部锅庄和卡斯达温舞保护在这里。“阿尔麦多声部民歌”有着深厚的历史渊源、文化土壤和地理背景，是阿尔麦人这一特殊族群的情感纽带和文化基因。多声部民间歌曲，是指一对或一组歌手同时唱出两个或两个以上声部的民歌，有人称其为“二声部民歌”“复音民歌”。大多采用密集的同度、大二度、大小三度、四度、五度等音程。其中最有特点的是大二度音程的广泛运用。它频频出现于许多民族的多声部民歌中，并不是偶然为之，而是经过长期歌唱实践的自觉选择。它所独具的色彩，已成为多声部民歌的最鲜明的特征。“卡斯达温”是黑水方言，“卡斯达”为“铠甲”之意，“温”或“贡”是“穿”的意思。“卡斯达温”是古代黑水人出征前，勇士们祈祷胜利，亲人们为他们祈求平安、祝福吉祥的一种民间祭祀性歌舞活动。该舞气势雄壮，规模庞大；在音乐上，有着各民族中独树一帜，难以多见的风格特征——二声部。 据考证，“卡斯达温”最初可能是古羌部落在游牧、狩猎的过程中产生的祭祀礼仪。唐代以前，由于黑水河流域战事连连，它逐渐演变为将士出征前所举行的一种征战祭祀活动，已成为年节、庆典、喜丧等祭祀仪式中的歌舞活动。“卡斯达温”不仅在音乐、舞蹈上有独到的艺术表现，而且在民俗活动及对迁徙民族人类学基因等研究方面也能提供重要的线索。从历史渊源看，“卡斯达温”有远古羌文化与吐蕃文化相融的特点，尤其是呈梯形状的舞蹈文化现象，对黑水民族史、语言学、民俗学等的研究有重要资料价值。“卡斯达温”独具一格的多声部祭祀礼仪歌舞形式，对研究远古高原峡谷地带的部族文化艺术特点也有重要的参考价值。
10月27日，采风团前往羊茸·哈德，体验藏寨风情。羊茸·哈德是一个集体验民俗风情为一体的新式藏寨，整个藏寨民族风情浓郁，每家每户都种有艳丽的鲜花，藏人热爱美好生活的性格展露无遗。随处可见神秘的宗教符号，五彩的藏家建筑与七彩经幡交相辉映，白塔圣洁，用于祈福消灾的“擦擦”处处可见。寨子还拥有阿坝地区最大的日本落叶松林，秋天落叶松林一片金黄，从远处望去，金黄的丰收颜色令人内心喜悦。走进树林，笔直高挺的松树，在秋天披上了黄金甲，阳光从密密的树林里透射下来，如梦似幻，瑰丽奇美。
通过此次采风创作活动，采风创作专家团队对阿坝州的非遗项目有了全新的认识和感知，四川阿坝藏族羌族自治州的羌族是一个云朵上的民族、歌声中的民族；藏族是身处彩林之中的瑰丽民族。在中华人民共和国建国七十周年之际，以文艺举旗帜、展形象，讴歌大美四川，创作出具有民族特色文化的精品，把大美河山展现给广大群众。
吴欣睿作·者· 简· 介
四川省音乐家协会表演艺术部干部，四川省音乐家协会会员，毕业于四川音乐学院声乐表演专业，在读期间去北京先后在中国音乐学院、中央音乐学院学习深造美声唱法，中国音乐学院师从金铁霖教授、宋一教授，同时在中央音乐学院师从青年教师王海涛、杨晓萍教授、李海珍副教授以及马洪海教授，其间多次参加国内外交流大师班的课程学习。工作后由四川省委组织部、省委宣传部组织的百名干部下基层，下派到乐山市井研县文化馆挂职副馆长，在挂职锻炼期间被授予年度“优秀工作者”称号；2018年2月参加中国人民解放军77156部队“忠诚·担当·强军”主题晚会，演唱歌曲《把一切献给党》获得一等奖。曾发表论文《试论美声唱法与中国声乐作品的结合》（2018年12月《名家名作》第9期）、《探讨培养钢琴演奏者综合素质的策略》）（2019年1月《颂雅风》第1期）。
秋日，四川省音协采风创作团从成都出发到达汶川萝卜寨。巍峨的岷山山脉天造地设般掩映着险峻、沧桑、雄伟的岷江大峡谷，蓝天碧洗、白云飘飘、苍鹰展翅，一座达100公顷的巨大古城堡犹如从天上抛下的缀子，散落在崇山峻岭间。这就是萝卜寨，迄今为止发现的世界上最大、最古老的黄泥羌寨，这里处处充满原始淳朴的风情。在这青山环绕的黄泥羌寨中，音乐家们观看非遗项目羊皮鼓舞、羌族唢呐、羌族原生态民歌。羊皮鼓舞原是羌族的一种祭祀性舞蹈，又称“跳经”，后演变为民间舞蹈，主要流传于汶川县、茂县、理县等地区。羊皮鼓舞一般在每年二月的还愿、四月的祭山会、十月初一的羌历年和请神、送神、祛病去灾等宗教活动中跳。由头戴插着野鸡翎羽和彩色纸条的金丝猴皮帽，手持铜响盘、神棍、彩旗等法器的释比领舞。释比在双膝不断的颤抖中，手持羊皮鼓，连续表演“持鼓绕头” “屈腿左右旋转” “旋摆髋部”等“商羊步”（俗称“禹步舞”或“跛子舞”）。释比口诵经文，经文分《上坛经》 《中坛经》 《下坛经》 ，比较著名的有反映人类起源的《木比塔造天地》 、歌颂英雄的《迟机格布》，也有反映民族迁徙的叙事长诗《羌戈大战》 ，其余舞者跟随其后，用皮鼓和响铃伴奏。整个舞蹈鼓声和铃声相交，动作敏捷、矫健、激烈，节奏明快，烘托出一种庄严肃穆而又热烈的气氛。“羌族唢呐”在历史的长河中以自身的曲调独特之处，深受羌族人民的喜爱，广泛应用于民间的婚、丧、嫁、娶等仪式伴奏。在吹奏唢呐的时候，常常用笙来伴奏，因为笙可以“托腔送韵”，使乐曲更加完整、融合、流畅、舒展、优美。唢呐具古朴性、原始性，其吹奏技巧与羌笛有相似之处，均为鼓腮换气，由指头弹动调整其音量和曲调。但其音量、音感和羌笛明显有别。奏出的曲调明显较高，给人较强感染力。羌族唢呐长约55公分，正面和背面分别有7个和1个音孔。在过去，唢呐吹奏有72种牌调，流传至今还有20多种牌调，一般情况下只吹奏20种牌调。羌族多声部民歌以二声部民歌为多，次为三声部、四声部民歌，分为喜悦性歌曲和悲歌两大类，它具有最原始、古老、无乐器伴奏的演唱表演形式，歌词内容丰富，涉及历史、季节、喜庆、祭祀、婚嫁、农事等方面，音樂古朴典雅、抑扬顿挫、奔放激越，曲调由低到高直至演唱者无法再高时，突然来一个四、五、八度音程的大弧度下滑。多声部民歌生动地反映了当地群众的生活状况、劳动场景和内心世界。省音协专家采风创作团聆听人与自然最初的音乐碰撞，感受古人在生活中、劳作下、仪式里创造出来的音乐文化。
10月26日，采风团前往“阿尔麦多声部”非物质文化遗产传承地黑水木都村。木都村位于十里彩林之门户，在10月这个彩林的季节，漫山的彩林把木都村包裹在其中，也把民间流传着的濒临失传的多声部唱法、多声部锅庄和卡斯达温舞保护在这里。“阿尔麦多声部民歌”有着深厚的历史渊源、文化土壤和地理背景，是阿尔麦人这一特殊族群的情感纽带和文化基因。多声部民间歌曲，是指一对或一组歌手同时唱出两个或两个以上声部的民歌，有人称其为“二声部民歌”“复音民歌”。大多采用密集的同度、大二度、大小三度、四度、五度等音程。其中最有特点的是大二度音程的广泛运用。它频频出现于许多民族的多声部民歌中，并不是偶然为之，而是经过长期歌唱实践的自觉选择。它所独具的色彩，已成为多声部民歌的最鲜明的特征。“卡斯达温”是黑水方言，“卡斯达”为“铠甲”之意，“温”或“贡”是“穿”的意思。“卡斯达温”是古代黑水人出征前，勇士们祈祷胜利，亲人们为他们祈求平安、祝福吉祥的一种民间祭祀性歌舞活动。该舞气势雄壮，规模庞大；在音乐上，有着各民族中独树一帜，难以多见的风格特征——二声部。 据考证，“卡斯达温”最初可能是古羌部落在游牧、狩猎的过程中产生的祭祀礼仪。唐代以前，由于黑水河流域战事连连，它逐渐演变为将士出征前所举行的一种征战祭祀活动，已成为年节、庆典、喜丧等祭祀仪式中的歌舞活动。“卡斯达温”不仅在音乐、舞蹈上有独到的艺术表现，而且在民俗活动及对迁徙民族人类学基因等研究方面也能提供重要的线索。从历史渊源看，“卡斯达温”有远古羌文化与吐蕃文化相融的特点，尤其是呈梯形状的舞蹈文化现象，对黑水民族史、语言学、民俗学等的研究有重要资料价值。“卡斯达温”独具一格的多声部祭祀礼仪歌舞形式，对研究远古高原峡谷地带的部族文化艺术特点也有重要的参考价值。
10月27日，采风团前往羊茸·哈德，体验藏寨风情。羊茸·哈德是一个集体验民俗风情为一体的新式藏寨，整个藏寨民族风情浓郁，每家每户都种有艳丽的鲜花，藏人热爱美好生活的性格展露无遗。随处可见神秘的宗教符号，五彩的藏家建筑与七彩经幡交相辉映，白塔圣洁，用于祈福消灾的“擦擦”处处可见。寨子还拥有阿坝地区最大的日本落叶松林，秋天落叶松林一片金黄，从远处望去，金黄的丰收颜色令人内心喜悦。走进树林，笔直高挺的松树，在秋天披上了黄金甲，阳光从密密的树林里透射下来，如梦似幻，瑰丽奇美。
通过此次采风创作活动，采风创作专家团队对阿坝州的非遗项目有了全新的认识和感知，四川阿坝藏族羌族自治州的羌族是一个云朵上的民族、歌声中的民族；藏族是身处彩林之中的瑰丽民族。在中华人民共和国建国七十周年之际，以文艺举旗帜、展形象，讴歌大美四川，创作出具有民族特色文化的精品，把大美河山展现给广大群众。
吴欣睿作·者· 简· 介
四川省音乐家协会表演艺术部干部，四川省音乐家协会会员，毕业于四川音乐学院声乐表演专业，在读期间去北京先后在中国音乐学院、中央音乐学院学习深造美声唱法，中国音乐学院师从金铁霖教授、宋一教授，同时在中央音乐学院师从青年教师王海涛、杨晓萍教授、李海珍副教授以及马洪海教授，其间多次参加国内外交流大师班的课程学习。工作后由四川省委组织部、省委宣传部组织的百名干部下基层，下派到乐山市井研县文化馆挂职副馆长，在挂职锻炼期间被授予年度“优秀工作者”称号；2018年2月参加中国人民解放军77156部队“忠诚·担当·强军”主题晚会，演唱歌曲《把一切献给党》获得一等奖。曾发表论文《试论美声唱法与中国声乐作品的结合》（2018年12月《名家名作》第9期）、《探讨培养钢琴演奏者综合素质的策略》）（2019年1月《颂雅风》第1期）。