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“马市”是明、清两代为了边境贸易而设立的市场，内地的绸缎、铁器、粮食等货物可以在“马市”内与蒙古部落的牛羊、马匹进行交易。而位于大同市北40公里的长城脚下、与内蒙古交界的得胜堡“马市”则是明清两代交易的主要地点。
明正统三年（1438年）4月，明王朝为了减少刀兵和战争，羁縻北方强悍部族，批准了当时大同巡抚卢睿的请求，在得胜堡开设“马市”进行平价驼马交易，朝廷还派出懂得蒙语的“翻译”协助，与以脱欢为首的瓦剌部落进行交易。
“马市”的开设可以说是当时明朝廷和瓦刺双方都比较满意的措施。明朝廷需要边境的和平和瓦刺部落的牛马，而瓦剌需要内地的粮食、铁器和绸缎。这样，卢睿的主意换来了十多年的安宁和和睦。
而得胜堡“马市”也开启了中原汉民族与长城外蒙古各部落的友好贸易和往来，一直持续了11年。
到了明正统14年7月，因蒙古瓦剌部落首领也先认为明朝官吏裁减马价，便举兵大肆入侵中原，主力直逼大同。明英宗在王振鼓惑和挟持下，不顾臣僚劝阻，决意亲征。由于王振贻误军机，明军在土木堡（今河北怀来东）被瓦剌军包围。1449年8月31日（正统十四年八月十四日），瓦刺军发动进攻，明军全线崩溃。在混战中，王振被明将樊忠以锤击死，英宗被瓦剌军俘虏，50多万明军死伤过半。这就是历史上有名的“土木之变”。
“土木之变”使明朝国力受到严重削弱，成为明朝由前期进入中期的转折点。
“馬市”三起三落
饱受战争之苦的明朝廷和瓦剌部落同样都损失惨重，亟需休养生息。明嘉靖三十年（1551年），大同总兵仇鸾与大臣严崇嵩秘密派人贿赂瓦刺首领俺答义子，以求重设马市，平息战争。朝廷也拨出10万两白银在大同镇羌堡和宣化两地再开马市。
然而，不平等的委曲求全也注定了二次开启“马市”的短命。贸易中，俺答要用次等马匹换取与优等马同样的物品，得不到目的就经常在大同开马市时领兵攻打宣化，宣化开市则打大同。明朝廷一气之下，第二年便再次关闭了马市。
之后20年，明蒙边境战争频繁不断，双方疲惫不堪。尤其是蒙古方面，“各边不许开市，毡裘不纳夏热，锻布难得，战火又使边外野草烧尽，冬春牲畜饿死无 数。”一方急需布、绢等日用品，一方要补充马匹、耕畜。在这样特定的历史背景下，“汉鞑两利”的原则使俺答明白了和平和友好的重要性，双方促使“马市”第 三次开启。
第三次“马市”依旧主要选择在得胜堡，并同时在沿长城一线的新平堡、守口堡开设。瓦剌诸多部落分散在各个马市进行交易。此后50多年再无战争。
战争因“马市”起，也由“马市”而落。同样，贸易和战争在此消彼长后找到了它的归宿。
晋商足迹遍布边关“马市”
“凡是麻雀能飞到的地方都有山西人”，自古善商的晋人自然不会放过这边关星罗棋布的“马市”生意。就在明嘉靖年间战争频繁之时，正规的“马市”关闭，但 商业需求依旧存在。长城沿线的蒙、汉人民依旧驱赶牲畜，带着粮盐茶帛等偷偷聚于长城一线，暗中交易。这其中，晋商的身影成为解决蒙族人民经济困难的中坚力 量。
虽然得胜堡位于蒙汉边陲，地势偏远，但“大同士马甲天下”，得胜堡一直是山西商人活动的经济文化中心，成为汉族农耕民族与北方少数民族经济文化交流的桥梁。
在明代中、后期的和平时期，以得胜堡马市为中心，沿长城一线，有包括守口堡、杀虎口、镇羌堡、新平堡等大大小小10多个贸易“马市”。此时，正是晋商在边关的鼎盛时期。
据记载，晋商从中原地区大举采购茶、绸缎和日用品，然后运往大同诸多“马市”，换回马匹牛羊和牲畜制品又运往中原南方各省。
可以说，晋商是在家门口做生意。
及至清代，晋商更是跨出长城，走串帐篷，送货上门，甚至把货物赊销给蒙族群众，生意越做越大。
作为明代全国最大的“马市”之一的得胜堡“马市”，交易旺季，店铺林立，旌旗飘扬，商市戏场人头攒动，其热闹景象是我们现代人也无法想象的。
另外，当时的大同炭也成为晋商对蒙族贸易的主要物资。于谦在任山西巡抚首次巡查大同时写道：“灶头炽炭烧黄鼠，马上弯弓射白狼。”准确地概述了大同炭当时已经成为贸易的主要物品。
正是这种集聚在边关的贸易，使蒙汉民族展开了空前的民族大融合。而晋商，都是自觉或不自觉地起着穿针引线的不可磨灭的历史作用。
“马市”凄美的爱情故事
那吉是瓦剌首领俺答第三子铁背台的独子，那吉自幼丧父，由俺答妻子克哈屯一首抚养成人。俺答夫妇视那吉为掌上之珠，倍加疼爱。那吉与禹扯金自幼青梅竹马 并私定终身。俺答为了联合部落袄儿都司对抗明朝廷，遂要强行将禹扯金嫁给袄儿都司。那吉一气之下，与禹扯金穿着汉服深夜出逃，跨过长城进入得胜堡“马市 ”。得知那吉逃婚后，大同总督王崇古收留了两人，二人与王崇古的女儿又成了好朋友。
俺答之弟窥视首领之位，派刺客混入得胜堡欲刺杀那吉，以造成与明朝的战争。
那吉、禹扯金和王崇古女儿三人游华严寺时，刺客箭射那吉，被王崇古女儿舍身救下。
王崇古忍受着失去爱女的痛苦，坚持与俺答和谈。
王崇古的行为感动了俺答首领，双方签约谈和。那吉也携未婚妻恋恋不舍地回到部落，并发誓决不与明朝开战。
从此，长城内外迎来了持久的和平。两个近百年相互仇视、兵戎相见、战事不断的民族一释前嫌，为中华民族的大团结创造了条件，从而使两种文化在这里融会浸 润，出现了“东自海台，西尽甘州，延袤五千里，无烽火警”的局面。在以后长达半个多世纪里，“沿边旷土皆得耕牧”、人民“醉饱讴歌，婆娑忘返”，其功绩彪 炳史册。
明正统三年（1438年）4月，明王朝为了减少刀兵和战争，羁縻北方强悍部族，批准了当时大同巡抚卢睿的请求，在得胜堡开设“马市”进行平价驼马交易，朝廷还派出懂得蒙语的“翻译”协助，与以脱欢为首的瓦剌部落进行交易。
“马市”的开设可以说是当时明朝廷和瓦刺双方都比较满意的措施。明朝廷需要边境的和平和瓦刺部落的牛马，而瓦剌需要内地的粮食、铁器和绸缎。这样，卢睿的主意换来了十多年的安宁和和睦。
而得胜堡“马市”也开启了中原汉民族与长城外蒙古各部落的友好贸易和往来，一直持续了11年。
到了明正统14年7月，因蒙古瓦剌部落首领也先认为明朝官吏裁减马价，便举兵大肆入侵中原，主力直逼大同。明英宗在王振鼓惑和挟持下，不顾臣僚劝阻，决意亲征。由于王振贻误军机，明军在土木堡（今河北怀来东）被瓦剌军包围。1449年8月31日（正统十四年八月十四日），瓦刺军发动进攻，明军全线崩溃。在混战中，王振被明将樊忠以锤击死，英宗被瓦剌军俘虏，50多万明军死伤过半。这就是历史上有名的“土木之变”。
“土木之变”使明朝国力受到严重削弱，成为明朝由前期进入中期的转折点。
“馬市”三起三落
饱受战争之苦的明朝廷和瓦剌部落同样都损失惨重，亟需休养生息。明嘉靖三十年（1551年），大同总兵仇鸾与大臣严崇嵩秘密派人贿赂瓦刺首领俺答义子，以求重设马市，平息战争。朝廷也拨出10万两白银在大同镇羌堡和宣化两地再开马市。
然而，不平等的委曲求全也注定了二次开启“马市”的短命。贸易中，俺答要用次等马匹换取与优等马同样的物品，得不到目的就经常在大同开马市时领兵攻打宣化，宣化开市则打大同。明朝廷一气之下，第二年便再次关闭了马市。
之后20年，明蒙边境战争频繁不断，双方疲惫不堪。尤其是蒙古方面，“各边不许开市，毡裘不纳夏热，锻布难得，战火又使边外野草烧尽，冬春牲畜饿死无 数。”一方急需布、绢等日用品，一方要补充马匹、耕畜。在这样特定的历史背景下，“汉鞑两利”的原则使俺答明白了和平和友好的重要性，双方促使“马市”第 三次开启。
第三次“马市”依旧主要选择在得胜堡，并同时在沿长城一线的新平堡、守口堡开设。瓦剌诸多部落分散在各个马市进行交易。此后50多年再无战争。
战争因“马市”起，也由“马市”而落。同样，贸易和战争在此消彼长后找到了它的归宿。
晋商足迹遍布边关“马市”
“凡是麻雀能飞到的地方都有山西人”，自古善商的晋人自然不会放过这边关星罗棋布的“马市”生意。就在明嘉靖年间战争频繁之时，正规的“马市”关闭，但 商业需求依旧存在。长城沿线的蒙、汉人民依旧驱赶牲畜，带着粮盐茶帛等偷偷聚于长城一线，暗中交易。这其中，晋商的身影成为解决蒙族人民经济困难的中坚力 量。
虽然得胜堡位于蒙汉边陲，地势偏远，但“大同士马甲天下”，得胜堡一直是山西商人活动的经济文化中心，成为汉族农耕民族与北方少数民族经济文化交流的桥梁。
在明代中、后期的和平时期，以得胜堡马市为中心，沿长城一线，有包括守口堡、杀虎口、镇羌堡、新平堡等大大小小10多个贸易“马市”。此时，正是晋商在边关的鼎盛时期。
据记载，晋商从中原地区大举采购茶、绸缎和日用品，然后运往大同诸多“马市”，换回马匹牛羊和牲畜制品又运往中原南方各省。
可以说，晋商是在家门口做生意。
及至清代，晋商更是跨出长城，走串帐篷，送货上门，甚至把货物赊销给蒙族群众，生意越做越大。
作为明代全国最大的“马市”之一的得胜堡“马市”，交易旺季，店铺林立，旌旗飘扬，商市戏场人头攒动，其热闹景象是我们现代人也无法想象的。
另外，当时的大同炭也成为晋商对蒙族贸易的主要物资。于谦在任山西巡抚首次巡查大同时写道：“灶头炽炭烧黄鼠，马上弯弓射白狼。”准确地概述了大同炭当时已经成为贸易的主要物品。
正是这种集聚在边关的贸易，使蒙汉民族展开了空前的民族大融合。而晋商，都是自觉或不自觉地起着穿针引线的不可磨灭的历史作用。
“马市”凄美的爱情故事
那吉是瓦剌首领俺答第三子铁背台的独子，那吉自幼丧父，由俺答妻子克哈屯一首抚养成人。俺答夫妇视那吉为掌上之珠，倍加疼爱。那吉与禹扯金自幼青梅竹马 并私定终身。俺答为了联合部落袄儿都司对抗明朝廷，遂要强行将禹扯金嫁给袄儿都司。那吉一气之下，与禹扯金穿着汉服深夜出逃，跨过长城进入得胜堡“马市 ”。得知那吉逃婚后，大同总督王崇古收留了两人，二人与王崇古的女儿又成了好朋友。
俺答之弟窥视首领之位，派刺客混入得胜堡欲刺杀那吉，以造成与明朝的战争。
那吉、禹扯金和王崇古女儿三人游华严寺时，刺客箭射那吉，被王崇古女儿舍身救下。
王崇古忍受着失去爱女的痛苦，坚持与俺答和谈。
王崇古的行为感动了俺答首领，双方签约谈和。那吉也携未婚妻恋恋不舍地回到部落，并发誓决不与明朝开战。
从此，长城内外迎来了持久的和平。两个近百年相互仇视、兵戎相见、战事不断的民族一释前嫌，为中华民族的大团结创造了条件，从而使两种文化在这里融会浸 润，出现了“东自海台，西尽甘州，延袤五千里，无烽火警”的局面。在以后长达半个多世纪里，“沿边旷土皆得耕牧”、人民“醉饱讴歌，婆娑忘返”，其功绩彪 炳史册。