论文部分内容阅读
沈从文的书里，湘西边城像出水芙蓉，是世代山民栖居的青山秀水。
坐大巴从常德往湘西，一路沿着溪流在天堑沟壑之间盘旋。到武陵山脉深处，看到大幅广告『为了您，这座古城已等了千年』，被告知边城凤凰到了。下车，是一座堂皇的新牌楼，簇新的伪古建筑群设计成购物迷宫。进城先买通票。沈老笔下那淳朴的风土人情，如今也张扬了。
枕水凤凰城
凤凰一峰抱城，沱江流淌，“溪流如弓背，山路如弓弦”，像没见过面的熟人。清晨，廊桥笼罩在氤氲水汽中，依山的吊脚楼如空中楼阁，枕水的吊脚楼由木柱支撑着悬在水中，倒影在河水中飘荡。女人在岸边捶洗衣裳；渔夫带斗笠披蓑衣，撑着轻舟飘过，粼粼的水纹徐徐荡开……好一幅似梦似醒的画、一首边远山乡的诗。《湘行散记》中写沱江：“这野杂种的景致，简直是画！”在土苗汉杂居地湘西，杂种不乏褒义。许多居民，包括作家沈从文、画家黄永玉，都是汉苗通婚的后裔。
沅江清晨的鸡鸣犬吠逐渐被涌入的游人驱散。沈老写了沅江上船户谋生的艰辛：“要欣赏湘西地方民族特殊性，船户是最有价值材料之一种。”今天，翠翠和爷爷划船摆渡的情景早已不再，水坝将江水提升，游船水手“牛保”们身穿统一的艄公制服，招徕着游客。远处飘来歌声，那不是“多情的妇人”，是演员在唱山歌。木船穿过虹桥，沱江在此拐弯。民居依地势错落建在河谷斜坡上，原来犬牙交错的吊脚楼改建成了齐整的营盘。
石砌风雨桥建于1670年。底层两侧全封闭成店铺，窄窄的空间充斥杂乱的商品和揽客叫卖声。旧城改造对老街区进行所向披靡的扫荡，招摇的酒楼商铺沿着枕水的老街排开阵势，现代文明已经填满沱江两岸，古城原本血肉丰盈的历史形象大半丧失。
我们摒弃喧闹的人群，去寻找边城流逝的光阴。老城如一本慢慢翻开的书，时光被拉成青石铺陈逼仄的巷弄。往里走，深宅大院比肩，老宅接瓦连椽。木柱和飞檐翘角油漆剥落，残缺的院落里老房和绿藤纠缠，官宦之家的显赫早已寂寥，商贾之门的烟火已经萧条，那被岁月熏陶的遗留气息从风雨剥蚀的砖墙、裂纹丛生的木棱以及长着青苔的砖缝中游逸而出。边城也曾藏龙卧虎，前尘往事一桩桩凸显。
沈从文故居和墓地
沈老在中营街度过童年和少年时代。黄永玉在《太阳下的风景》中写道：“表叔和我都是在十二、三岁时背着小小包袱，顺着小河，穿过洞庭去翻阅另一本大书的。”黄永玉本名黄永裕，沈老说，永裕不过小康，适合一个布店老板而已，永玉则永远光泽明透。于是笔名黄永玉沿用至今。
沈老故居是木构四合院。正房挂沈老画像和雕塑，书房摆一张从北京运来的书桌。他伏案撰写湘西的风土民情，出版30多部短篇小说集和6部中长篇小说。他的文体不拘常例，故事不拘常格。“表叔的书里从来没有——美丽呀！雄伟呀！壮观呀！幽雅呀！悲伤呀……这些泛滥的辞藻，但在他的文章里，你都能感觉到它们恰如其分的存在。”黄永玉说。1988年沈从文进入诺贝尔文学奖候选人终审名单，因辞世而失之交臂。
我们沿沱江边小路向下游走去，农耕的田地，斑驳的宅子，浓浓的乡土气息。迎面而来挑担的男人，背着篓提着篮的妇女，从服饰上看是土家族， 携带蔬菜草药干货进城。走到听涛山，沿石阶上山。左侧立黄永玉写的石碑：“一个士兵要不战死沙场，要不回到故乡”。
陈宝箴、熊希龄故居
陈宝箴家族故居，也是清光绪年间凤凰道台衙门，现在是博物馆。陈氏祖上来自江西，世代簪缨皆登科第。陈宝箴官拜湖南巡抚，儿子陈三立是诗人，孙子陈寅恪是儒林尊崇的史学宗师，还有画家陈师曾，诗人陈隆恪等，共有十余位文化名人。陈氏世家是《辞海》中唯一享有五个独立辞条的家族。
陈氏阔宅飞檐翘角，雕梁画栋，门窗金镂玉雕，固守着昔日的精致。那扇厚重的大门，百多年前春风得意，马蹄欢快，达观鸿儒谈笑往来。
1962年，陈寅恪72岁，目盲膑足，黑暗中用尽残力，于1965年完成80万字的巨著《柳如是别传》，还“秦淮八艳”之首柳如是“才學智侠”俱全，有民族气节的忠烈女子原貌，暗含为中国文化现代命运清洗烦冤的深意。1969年，陈寅恪在溘然长逝。“泰山其颓，梁木其坏，哲人其萎”，一代史学大师就此离去。
涂脂抹粉的凤凰
走出深宅大院，从历史跨回现实。古街上，人流摩肩接踵，店铺花枝招展。土布招牌蜡染了店号，用棍子迎风挑起，木招牌也浸桐油上漆，但店内卖的是琳琅满目的旅游商品。为了迎合游人口味，姜糖不再那么辣、熏肉不再那么黑、血粑鸭用精美的真空包装，传统只是作为审美的点缀出现。让人想到村姑走进都市，接受了所谓的现代文明而变得扭捏做作、不伦不类。
冷清的屋檐下，穿绣花褂的苗族阿婆们还留住边城的过往。入夜，沱江两岸彩灯闪烁、流光溢彩，迷乱了安好的边城，褫夺了水乡的星空。城里人寻找静谧的边城而来，却又难舍都市的繁华，将灯红酒绿的风尘复制到这里，搅乱了这一方宁静。凤凰人栖息在先人的故土上，却失落了自身的故乡。
歌舞剧《烟雨凤凰》，以柔美的民族舞蹈和荡气回肠的音乐，吟唱了神秘的湘西和催人泪下的边城往事。综艺晚会《魅力湘西》迎合游人的猎奇心理，滥造伪传统文化，将无聊的“土家哭嫁”和恐怖的“湘西赶尸”搬上舞台。那不是沈老《大山里的人生》中的边城。沈老早写过：“赶尸”是“流行多年的荒唐传说”。
湘西的风土民情，包含着人与自然融合，宁静平和的生活。但旅游开发者试图把历史直接兑换为钞票，凤凰城被繁荣的商业和如潮的游客占领，风俗被扭曲，过往变成展览，谋生技艺用来表演，边城的灵魂和韵味沦陷在人的作贱中，被文化传承者自己心甘情愿地抛弃。旅游使湘西不再遗世独立。那被岁月熏陶的醇厚，被日月酝酿的风韵，只留在沈老的遗作里。
坐大巴从常德往湘西，一路沿着溪流在天堑沟壑之间盘旋。到武陵山脉深处，看到大幅广告『为了您，这座古城已等了千年』，被告知边城凤凰到了。下车，是一座堂皇的新牌楼，簇新的伪古建筑群设计成购物迷宫。进城先买通票。沈老笔下那淳朴的风土人情，如今也张扬了。
枕水凤凰城
凤凰一峰抱城，沱江流淌，“溪流如弓背，山路如弓弦”，像没见过面的熟人。清晨，廊桥笼罩在氤氲水汽中，依山的吊脚楼如空中楼阁，枕水的吊脚楼由木柱支撑着悬在水中，倒影在河水中飘荡。女人在岸边捶洗衣裳；渔夫带斗笠披蓑衣，撑着轻舟飘过，粼粼的水纹徐徐荡开……好一幅似梦似醒的画、一首边远山乡的诗。《湘行散记》中写沱江：“这野杂种的景致，简直是画！”在土苗汉杂居地湘西，杂种不乏褒义。许多居民，包括作家沈从文、画家黄永玉，都是汉苗通婚的后裔。
沅江清晨的鸡鸣犬吠逐渐被涌入的游人驱散。沈老写了沅江上船户谋生的艰辛：“要欣赏湘西地方民族特殊性，船户是最有价值材料之一种。”今天，翠翠和爷爷划船摆渡的情景早已不再，水坝将江水提升，游船水手“牛保”们身穿统一的艄公制服，招徕着游客。远处飘来歌声，那不是“多情的妇人”，是演员在唱山歌。木船穿过虹桥，沱江在此拐弯。民居依地势错落建在河谷斜坡上，原来犬牙交错的吊脚楼改建成了齐整的营盘。
石砌风雨桥建于1670年。底层两侧全封闭成店铺，窄窄的空间充斥杂乱的商品和揽客叫卖声。旧城改造对老街区进行所向披靡的扫荡，招摇的酒楼商铺沿着枕水的老街排开阵势，现代文明已经填满沱江两岸，古城原本血肉丰盈的历史形象大半丧失。
我们摒弃喧闹的人群，去寻找边城流逝的光阴。老城如一本慢慢翻开的书，时光被拉成青石铺陈逼仄的巷弄。往里走，深宅大院比肩，老宅接瓦连椽。木柱和飞檐翘角油漆剥落，残缺的院落里老房和绿藤纠缠，官宦之家的显赫早已寂寥，商贾之门的烟火已经萧条，那被岁月熏陶的遗留气息从风雨剥蚀的砖墙、裂纹丛生的木棱以及长着青苔的砖缝中游逸而出。边城也曾藏龙卧虎，前尘往事一桩桩凸显。
沈从文故居和墓地
沈老在中营街度过童年和少年时代。黄永玉在《太阳下的风景》中写道：“表叔和我都是在十二、三岁时背着小小包袱，顺着小河，穿过洞庭去翻阅另一本大书的。”黄永玉本名黄永裕，沈老说，永裕不过小康，适合一个布店老板而已，永玉则永远光泽明透。于是笔名黄永玉沿用至今。
沈老故居是木构四合院。正房挂沈老画像和雕塑，书房摆一张从北京运来的书桌。他伏案撰写湘西的风土民情，出版30多部短篇小说集和6部中长篇小说。他的文体不拘常例，故事不拘常格。“表叔的书里从来没有——美丽呀！雄伟呀！壮观呀！幽雅呀！悲伤呀……这些泛滥的辞藻，但在他的文章里，你都能感觉到它们恰如其分的存在。”黄永玉说。1988年沈从文进入诺贝尔文学奖候选人终审名单，因辞世而失之交臂。
我们沿沱江边小路向下游走去，农耕的田地，斑驳的宅子，浓浓的乡土气息。迎面而来挑担的男人，背着篓提着篮的妇女，从服饰上看是土家族， 携带蔬菜草药干货进城。走到听涛山，沿石阶上山。左侧立黄永玉写的石碑：“一个士兵要不战死沙场，要不回到故乡”。
陈宝箴、熊希龄故居
陈宝箴家族故居，也是清光绪年间凤凰道台衙门，现在是博物馆。陈氏祖上来自江西，世代簪缨皆登科第。陈宝箴官拜湖南巡抚，儿子陈三立是诗人，孙子陈寅恪是儒林尊崇的史学宗师，还有画家陈师曾，诗人陈隆恪等，共有十余位文化名人。陈氏世家是《辞海》中唯一享有五个独立辞条的家族。
陈氏阔宅飞檐翘角，雕梁画栋，门窗金镂玉雕，固守着昔日的精致。那扇厚重的大门，百多年前春风得意，马蹄欢快，达观鸿儒谈笑往来。
1962年，陈寅恪72岁，目盲膑足，黑暗中用尽残力，于1965年完成80万字的巨著《柳如是别传》，还“秦淮八艳”之首柳如是“才學智侠”俱全，有民族气节的忠烈女子原貌，暗含为中国文化现代命运清洗烦冤的深意。1969年，陈寅恪在溘然长逝。“泰山其颓，梁木其坏，哲人其萎”，一代史学大师就此离去。
涂脂抹粉的凤凰
走出深宅大院，从历史跨回现实。古街上，人流摩肩接踵，店铺花枝招展。土布招牌蜡染了店号，用棍子迎风挑起，木招牌也浸桐油上漆，但店内卖的是琳琅满目的旅游商品。为了迎合游人口味，姜糖不再那么辣、熏肉不再那么黑、血粑鸭用精美的真空包装，传统只是作为审美的点缀出现。让人想到村姑走进都市，接受了所谓的现代文明而变得扭捏做作、不伦不类。
冷清的屋檐下，穿绣花褂的苗族阿婆们还留住边城的过往。入夜，沱江两岸彩灯闪烁、流光溢彩，迷乱了安好的边城，褫夺了水乡的星空。城里人寻找静谧的边城而来，却又难舍都市的繁华，将灯红酒绿的风尘复制到这里，搅乱了这一方宁静。凤凰人栖息在先人的故土上，却失落了自身的故乡。
歌舞剧《烟雨凤凰》，以柔美的民族舞蹈和荡气回肠的音乐，吟唱了神秘的湘西和催人泪下的边城往事。综艺晚会《魅力湘西》迎合游人的猎奇心理，滥造伪传统文化，将无聊的“土家哭嫁”和恐怖的“湘西赶尸”搬上舞台。那不是沈老《大山里的人生》中的边城。沈老早写过：“赶尸”是“流行多年的荒唐传说”。
湘西的风土民情，包含着人与自然融合，宁静平和的生活。但旅游开发者试图把历史直接兑换为钞票，凤凰城被繁荣的商业和如潮的游客占领，风俗被扭曲，过往变成展览，谋生技艺用来表演，边城的灵魂和韵味沦陷在人的作贱中，被文化传承者自己心甘情愿地抛弃。旅游使湘西不再遗世独立。那被岁月熏陶的醇厚，被日月酝酿的风韵，只留在沈老的遗作里。