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摘要：坐落于梧州的白鹤观是我国重要的历史文化景点，位于梧州市的鸳鸯江畔白鹤冈之南麓，四周风景宜人，是当地的风水宝地。在当地是道教诵经、供神的主要场所。整个白鹤观共设三个宝殿，分别是“三清宝殿”、“白鹤殿”、“三界殿”。 白鹤观始建于唐代开元年间（713-714年），到目前已有一千二百多年的历史。白鹤观在这1200多年间历经了历史的变迁，直到2000年在白鹤观被列入为广西壮族自治区区级文物保护单位之后，政府大力的投入修缮资金，对白鹤观进行了拆倒重建。宋代著名道士陈抟在白鹤观当中留下的“寿”字碑、明朝两广总督韩雍于明成化六年所提的《建总府记》所留下的石龟在白鹤观当中是比较重要的遗留文物，这些文物对于白鹤观古建筑的作用是非常大的，分别为：文物是白鹤观的标志和重要的资源；文物是白鹤观不可再生的资源；文物是广大群众了解白鹤观的有效途径；文物是白鹤观发展历史的重要见证物；文物对于促进白鹤观道教文化的传播意义远大。
关键词：白鹤观；文物；建筑；作用
中图分类号：K85 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2014）12-0046-02
坐落于梧州的白鹤观是我国重要的历史文化景点，位于梧州市的鸳鸯江畔白鹤冈之南麓，四周风景宜人，是当地的风水宝地。在当地是道教诵经、供神的主要场所。白鹤观在梧州市属于自治区级的文物保护单位，其中不仅有道教诵经、供神的场所，还有一些非常珍贵的文物。
一、白鹤观情况介绍
1.白鹤观简介。
根据史料记载白鹤观坐落在桂江西岸，建于公元713年到741年，在公元860年到874年间白鹤观重新增修，后在康熙年间、光绪年间再次重修。自新中国成立之后，1993年之前白鹤观一直被用于学堂和校舍使用，在1992年的时候梧州市政府正式将白鹤观确立为市级的文物保护范围，到了2000年的时候将其确立为区级的文物保护单位，在这其后梧州市政府专门针对白鹤观的文物古迹设置了转向资金，对其进行重建和维修。重修后的白鹤观占地2000多平方米，建筑面积高达750平米。建筑物主要由门楼、厢房、广场等，整个白鹤观的主体建筑是由硬山砖木结构组成的，清水墙和板筒的建筑使得白鹤观显得庄严肃穆，建筑上的雕刻更是活灵活现，从白鹤观的现有建筑可以看到白鹤观的当年的盛景。而白鹤观在经历了这么多年的风雨后仍旧将明末民初的建筑风格保持的如此良好，属于广西省唯一一个保存较好的道观观宇。
整个白鹤观共设三个宝殿，分别是“三清宝殿”、“白鹤殿”、“三界殿”。其中三清宝殿最主要的作用是供奉尊神，其中供奉了灵宝天尊、元始天尊、道德天尊三位道教的最高尊神，白鹤殿的作用也是为了供奉道教的重要人物建立的，其中供奉的是白鹤真君，三界殿同样也是为了供奉道教人物所建立的，其中供奉的为三界胜爷。白鹤观常年香火旺盛，慕名而来的朝拜、观光的游客络绎不足。
2.白鹤观历史介绍。
白鹤观始建于唐代开元年间（713-714年），到目前已经有一千二百多年的历史了。
要说白鹤观的历史要不得不说明成化年间的历史，这一期间两广总督正式开始在白鹤观设立学院，在光绪年间正式成立了绿漪大学。根据乾隆年间的广西通史所记载，在860年到874年间白鹤观增修观宇，后在康熙年间、光绪年间分别进行了重修。
到了民国20年的时候白鹤观称为了大学公园，2000年在白鹤观被列入为广西壮族自治区区级文物保护单位之后，政府大力的投入修缮资金，对白鹤观进行了拆倒重建。
二、文物情况介绍
1.白鹤观文物之“寿”字牌。
要更好的了解“寿”字碑，首先就应该对“寿”字的撰写人进行了解，陈抟出生于唐末宋初年间，河南人，是宋初著名的道教学者，发明了“八卦阴阳鱼”， 陈抟熟读诗书，常年居住在山间，但是其受到了宋太宗的赏识，赐予“希夷先生”的称号，陈抟继承了象数学说，同时还将黄老思想、儒家思想、道教禅观归到了一起，这对于宋代的程朱理学思想的形成影响是非常大的。陈抟书风高古，由飘飘欲仙之感，擅长书写“福”和“寿”字，用墨浓厚，康有为对其笔法极其喜欢，所以对其笔法大力进行模仿。由于陈抟留世的笔墨并不多，所以“寿”字碑的珍贵性也就不言而喻了。
“寿”字牌在白鹤观当中属于比较重要的文物之一，其是由宋代著名道士陈抟所撰写的碑文，其碑高1.8米，款宽0.85米，整个碑阴刻“寿”字，落款为“陈抟书”。整个“寿”字一气呵成。“寿”字碑上的字并不是陈抟随手挥就而来的，该字是繁体草书，字中还有字隐藏，该字的上部分是由“人”和“年”所组成的，“寿”字的中部是一个“丰”字，我们将这个“寿”字碑的各个部分合起来就可以看成为“人寿年丰”，予以是十分深刻的，寓意着人长寿、来年好收成。“寿”字碑的上部分还可以看成是一个“富”字，中部可以看成是“佛”字，下部分可以看成是“林”字，我们将这个“寿”字碑的各个部分合起来就可以看成为“林富佛寿”，预示着物质富足、养性益寿、环境益寿。“寿”字在中华民族的传统美德当中预示着人类对生命的追求、对生命恒古的梦想，同时“寿”字与儒学、道教、佛教的传统文化也是有着非常密切的联系的。陈抟所书写的“寿”字蕴含着析字的美妙，同时还蕴含着隐字的乐趣，細细观察“寿”字的右下位置处还有个若隐若现的“茶”字，这也体现出了“茶寿”的韵味。
2.白鹤观文物之石龟。
我国古代的碑刻是比较多的，例如东汉时期田儒所书的《镂寿碑》就以收放自如、笔锋遒劲所著称。被称为书圣的王羲之在《断碑》当中所书写的“寿”字有着隽逸洒脱之感，本文上面所介绍的陈抟所书写的“寿”字碑文也是其中的佼佼者。在梧州白鹤观当中的另外一个极为珍贵的文物石龟也属于碑文类的文物，其和上面所介绍的碑文有所不同，其上所提文字是由明朝两广总督韩雍于明成化六年所提的《建总府记》，内容和上面介绍的碑文有着明显的不同，属于纪实性的碑文。 白鹤观出土的石龟在2002年被挖掘出来的的，长为3.3米，宽为1.8米，重达11.56吨，根据文物专家的考证，石龟的建造时间为明成化六年，在广西属于发现的最大的石龟。
三、文物在白鹤观中的作用
白鹤观当中的文物虽然不多，但是其却是具有一定的历史鉴定价值和艺术价值的，是我国劳动人民的智慧和血汗的体现。文物对于考古科学来说一直是关系非常紧密的，是人类的文化遗产，是历史的见证，这些文物在经过社会的变迁留下来的已经不多，也正是这些文物对于记载白鹤观的历史起到了关键的作用，是白鹤观历史的一种见证。而文物作为白鹤观不可或缺的一部分，所起到的作用主要体现在以下几个方面：
1.文物是白鹤观的标志和重要的资源：白鹤观当中的文物是人类活动所遗留下来的历史见证，是白鹤观在经历了1200多年历史之后的真实记载，这些文物反应了当时社会人和人之间、人和自然之间的关系和互动，是对人类当时的思想、社会关系等等侧面描述，既是历史的真实记录，同时也是白鹤观的标志和重要的历史资源。
2.文物是白鶴观不可再生的资源：文物保护是以“保护”为第一目的的，最为重要的原因是因为文物是不可再生的资源，不管是“寿”字碑，还是石龟都是历史的中国人民智慧的结晶，也是当时历史最真实的反应，所以文物一旦遭到破坏，是很难被还原的，也不会再生，所以说文物在白鹤观当中是不可再生的资源。
3.文物是广大群众了解白鹤观的有效途径：在人类历史的发展过程当中所遗留下来的不可复制的、不可再生的遗物、遗迹碑称为文物，这些文物是当时对人类社会活动最真实的反应，是最珍贵的历史文化遗产。而白鹤观当中的文物也不例外，这些文物长久以来承担着广大群众了解白鹤观最为有效的途径。
4.文物是白鹤观发展历史的重要见证物：毛泽东同志曾经说过“历史的经验是应该引起注意和重视的”，历史文物是我们对历史进行研究的第一手材料，这些材料是进行历史证明、恢复历史原本面目的最真实情况。例如在对历史进行考古的过程当中，发现了大量的人殉，并发现了当时存在的买卖奴隶的事实，这些资料对于我国奴隶社会的研究是一项重要的补充。而在白鹤观当中不管是宋代著名道士陈抟在白鹤观当中留下的“寿”字碑，还是明朝两广总督韩雍于明成化六年所提的《建总府记》所留下的石龟，都记载了当时的历史，是当时的文化、生活的重要体现，也从侧面见证了当时的历史，使得白鹤观不仅仅是一座供人参拜的见证物，而使得白鹤观成为了一座鲜活的历史文物。
5.文物对于促进白鹤观道教文化的传播意义远大：所谓道教就是以“道”作为最高的信仰，将道家、神仙家的修炼理论和修炼的方法作为中心，以黄老思想作为宗旨，将老子的“道德”思想传播、对众生进行教化，目的是为了追求天下太平、宇宙和谐，通过教导使人们懂得使用修道积德来达到安宁幸福、长生的目的。而在白鹤观当中的一些文物当中有着深厚的道教思想，例如宋代著名道士陈抟在白鹤观当中留下的“寿”字碑，这些文物对于白鹤观道教文化的传播起到了重要的作用。
四、结语
本文在研究了对梧州白鹤观进行了介绍和历史回顾之后，还对宋代著名道士陈抟在白鹤观当中留下的“寿”字碑、明朝两广总督韩雍于明成化六年所提的《建总府记》所留下的石龟进行了详细的介绍，在此基础上分析了这些文物对于白鹤观古建筑的重要意义和作用。文物是历史遗留下来的见证资料，价值和重要性不言而喻，所以对文物的保护也是非常重要的，白鹤观文物的保护不仅关系到白鹤观自身，同时还是关系人类文化遗产保护的重要内容。
参考文献：
[1]邹晶，陈华.保护文物需要“ 仰望星空”[J].世界环境，2011，（3）.
[2]杨念明，陈继荣.白鹤梁题刻原址水下保护工程获全国文物保护科技创新一等奖[N].湖北日报，2010-12-13.
[3]晋宏逵.如何应用现代科技保护文物建筑[C].中国民族建筑（文物）保护与发展高峰论坛论文集，2007.
[4]钟世航.我国考古和文物保护工作中物探技术的应用[J].文物保护与考古科学，2004，（3）.
[5]陶良礼.试论文物保护的重要性[J].大众文艺.2011，（6）.
[6]杨春辉.提高科技保护文物力度与促进文化传播分析[J].现代商贸工业，2011，（24）.
关键词：白鹤观；文物；建筑；作用
中图分类号：K85 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2014）12-0046-02
坐落于梧州的白鹤观是我国重要的历史文化景点，位于梧州市的鸳鸯江畔白鹤冈之南麓，四周风景宜人，是当地的风水宝地。在当地是道教诵经、供神的主要场所。白鹤观在梧州市属于自治区级的文物保护单位，其中不仅有道教诵经、供神的场所，还有一些非常珍贵的文物。
一、白鹤观情况介绍
1.白鹤观简介。
根据史料记载白鹤观坐落在桂江西岸，建于公元713年到741年，在公元860年到874年间白鹤观重新增修，后在康熙年间、光绪年间再次重修。自新中国成立之后，1993年之前白鹤观一直被用于学堂和校舍使用，在1992年的时候梧州市政府正式将白鹤观确立为市级的文物保护范围，到了2000年的时候将其确立为区级的文物保护单位，在这其后梧州市政府专门针对白鹤观的文物古迹设置了转向资金，对其进行重建和维修。重修后的白鹤观占地2000多平方米，建筑面积高达750平米。建筑物主要由门楼、厢房、广场等，整个白鹤观的主体建筑是由硬山砖木结构组成的，清水墙和板筒的建筑使得白鹤观显得庄严肃穆，建筑上的雕刻更是活灵活现，从白鹤观的现有建筑可以看到白鹤观的当年的盛景。而白鹤观在经历了这么多年的风雨后仍旧将明末民初的建筑风格保持的如此良好，属于广西省唯一一个保存较好的道观观宇。
整个白鹤观共设三个宝殿，分别是“三清宝殿”、“白鹤殿”、“三界殿”。其中三清宝殿最主要的作用是供奉尊神，其中供奉了灵宝天尊、元始天尊、道德天尊三位道教的最高尊神，白鹤殿的作用也是为了供奉道教的重要人物建立的，其中供奉的是白鹤真君，三界殿同样也是为了供奉道教人物所建立的，其中供奉的为三界胜爷。白鹤观常年香火旺盛，慕名而来的朝拜、观光的游客络绎不足。
2.白鹤观历史介绍。
白鹤观始建于唐代开元年间（713-714年），到目前已经有一千二百多年的历史了。
要说白鹤观的历史要不得不说明成化年间的历史，这一期间两广总督正式开始在白鹤观设立学院，在光绪年间正式成立了绿漪大学。根据乾隆年间的广西通史所记载，在860年到874年间白鹤观增修观宇，后在康熙年间、光绪年间分别进行了重修。
到了民国20年的时候白鹤观称为了大学公园，2000年在白鹤观被列入为广西壮族自治区区级文物保护单位之后，政府大力的投入修缮资金，对白鹤观进行了拆倒重建。
二、文物情况介绍
1.白鹤观文物之“寿”字牌。
要更好的了解“寿”字碑，首先就应该对“寿”字的撰写人进行了解，陈抟出生于唐末宋初年间，河南人，是宋初著名的道教学者，发明了“八卦阴阳鱼”， 陈抟熟读诗书，常年居住在山间，但是其受到了宋太宗的赏识，赐予“希夷先生”的称号，陈抟继承了象数学说，同时还将黄老思想、儒家思想、道教禅观归到了一起，这对于宋代的程朱理学思想的形成影响是非常大的。陈抟书风高古，由飘飘欲仙之感，擅长书写“福”和“寿”字，用墨浓厚，康有为对其笔法极其喜欢，所以对其笔法大力进行模仿。由于陈抟留世的笔墨并不多，所以“寿”字碑的珍贵性也就不言而喻了。
“寿”字牌在白鹤观当中属于比较重要的文物之一，其是由宋代著名道士陈抟所撰写的碑文，其碑高1.8米，款宽0.85米，整个碑阴刻“寿”字，落款为“陈抟书”。整个“寿”字一气呵成。“寿”字碑上的字并不是陈抟随手挥就而来的，该字是繁体草书，字中还有字隐藏，该字的上部分是由“人”和“年”所组成的，“寿”字的中部是一个“丰”字，我们将这个“寿”字碑的各个部分合起来就可以看成为“人寿年丰”，予以是十分深刻的，寓意着人长寿、来年好收成。“寿”字碑的上部分还可以看成是一个“富”字，中部可以看成是“佛”字，下部分可以看成是“林”字，我们将这个“寿”字碑的各个部分合起来就可以看成为“林富佛寿”，预示着物质富足、养性益寿、环境益寿。“寿”字在中华民族的传统美德当中预示着人类对生命的追求、对生命恒古的梦想，同时“寿”字与儒学、道教、佛教的传统文化也是有着非常密切的联系的。陈抟所书写的“寿”字蕴含着析字的美妙，同时还蕴含着隐字的乐趣，細细观察“寿”字的右下位置处还有个若隐若现的“茶”字，这也体现出了“茶寿”的韵味。
2.白鹤观文物之石龟。
我国古代的碑刻是比较多的，例如东汉时期田儒所书的《镂寿碑》就以收放自如、笔锋遒劲所著称。被称为书圣的王羲之在《断碑》当中所书写的“寿”字有着隽逸洒脱之感，本文上面所介绍的陈抟所书写的“寿”字碑文也是其中的佼佼者。在梧州白鹤观当中的另外一个极为珍贵的文物石龟也属于碑文类的文物，其和上面所介绍的碑文有所不同，其上所提文字是由明朝两广总督韩雍于明成化六年所提的《建总府记》，内容和上面介绍的碑文有着明显的不同，属于纪实性的碑文。 白鹤观出土的石龟在2002年被挖掘出来的的，长为3.3米，宽为1.8米，重达11.56吨，根据文物专家的考证，石龟的建造时间为明成化六年，在广西属于发现的最大的石龟。
三、文物在白鹤观中的作用
白鹤观当中的文物虽然不多，但是其却是具有一定的历史鉴定价值和艺术价值的，是我国劳动人民的智慧和血汗的体现。文物对于考古科学来说一直是关系非常紧密的，是人类的文化遗产，是历史的见证，这些文物在经过社会的变迁留下来的已经不多，也正是这些文物对于记载白鹤观的历史起到了关键的作用，是白鹤观历史的一种见证。而文物作为白鹤观不可或缺的一部分，所起到的作用主要体现在以下几个方面：
1.文物是白鹤观的标志和重要的资源：白鹤观当中的文物是人类活动所遗留下来的历史见证，是白鹤观在经历了1200多年历史之后的真实记载，这些文物反应了当时社会人和人之间、人和自然之间的关系和互动，是对人类当时的思想、社会关系等等侧面描述，既是历史的真实记录，同时也是白鹤观的标志和重要的历史资源。
2.文物是白鶴观不可再生的资源：文物保护是以“保护”为第一目的的，最为重要的原因是因为文物是不可再生的资源，不管是“寿”字碑，还是石龟都是历史的中国人民智慧的结晶，也是当时历史最真实的反应，所以文物一旦遭到破坏，是很难被还原的，也不会再生，所以说文物在白鹤观当中是不可再生的资源。
3.文物是广大群众了解白鹤观的有效途径：在人类历史的发展过程当中所遗留下来的不可复制的、不可再生的遗物、遗迹碑称为文物，这些文物是当时对人类社会活动最真实的反应，是最珍贵的历史文化遗产。而白鹤观当中的文物也不例外，这些文物长久以来承担着广大群众了解白鹤观最为有效的途径。
4.文物是白鹤观发展历史的重要见证物：毛泽东同志曾经说过“历史的经验是应该引起注意和重视的”，历史文物是我们对历史进行研究的第一手材料，这些材料是进行历史证明、恢复历史原本面目的最真实情况。例如在对历史进行考古的过程当中，发现了大量的人殉，并发现了当时存在的买卖奴隶的事实，这些资料对于我国奴隶社会的研究是一项重要的补充。而在白鹤观当中不管是宋代著名道士陈抟在白鹤观当中留下的“寿”字碑，还是明朝两广总督韩雍于明成化六年所提的《建总府记》所留下的石龟，都记载了当时的历史，是当时的文化、生活的重要体现，也从侧面见证了当时的历史，使得白鹤观不仅仅是一座供人参拜的见证物，而使得白鹤观成为了一座鲜活的历史文物。
5.文物对于促进白鹤观道教文化的传播意义远大：所谓道教就是以“道”作为最高的信仰，将道家、神仙家的修炼理论和修炼的方法作为中心，以黄老思想作为宗旨，将老子的“道德”思想传播、对众生进行教化，目的是为了追求天下太平、宇宙和谐，通过教导使人们懂得使用修道积德来达到安宁幸福、长生的目的。而在白鹤观当中的一些文物当中有着深厚的道教思想，例如宋代著名道士陈抟在白鹤观当中留下的“寿”字碑，这些文物对于白鹤观道教文化的传播起到了重要的作用。
四、结语
本文在研究了对梧州白鹤观进行了介绍和历史回顾之后，还对宋代著名道士陈抟在白鹤观当中留下的“寿”字碑、明朝两广总督韩雍于明成化六年所提的《建总府记》所留下的石龟进行了详细的介绍，在此基础上分析了这些文物对于白鹤观古建筑的重要意义和作用。文物是历史遗留下来的见证资料，价值和重要性不言而喻，所以对文物的保护也是非常重要的，白鹤观文物的保护不仅关系到白鹤观自身，同时还是关系人类文化遗产保护的重要内容。
参考文献：
[1]邹晶，陈华.保护文物需要“ 仰望星空”[J].世界环境，2011，（3）.
[2]杨念明，陈继荣.白鹤梁题刻原址水下保护工程获全国文物保护科技创新一等奖[N].湖北日报，2010-12-13.
[3]晋宏逵.如何应用现代科技保护文物建筑[C].中国民族建筑（文物）保护与发展高峰论坛论文集，2007.
[4]钟世航.我国考古和文物保护工作中物探技术的应用[J].文物保护与考古科学，2004，（3）.
[5]陶良礼.试论文物保护的重要性[J].大众文艺.2011，（6）.
[6]杨春辉.提高科技保护文物力度与促进文化传播分析[J].现代商贸工业，2011，（24）.