【摘 要】
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《德意志意识形态》中das bewu?te Sein这一词组长期以来都被译为“被意识到了的存在”.但是,bewu?t一词通常只是在特定句式中作为表语时才表达“被意识到的”之义,而其作为定语修饰名词时则可以表达“有意识的”“自觉的”等含义.因此,对das bewu?te Sein的另一种可能的理解便是“有意识的存在”.事实上,马克思恩格斯在这里讨论的是本体论而非认识论的问题.“意识是有意识的存在”,意味着意识就其本体形态而言乃是一种特殊的、有意识的存在;而所谓“有意识的存在”就是感性的“人的存在”,即人们的
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《德意志意识形态》中das bewu?te Sein这一词组长期以来都被译为“被意识到了的存在”.但是,bewu?t一词通常只是在特定句式中作为表语时才表达“被意识到的”之义,而其作为定语修饰名词时则可以表达“有意识的”“自觉的”等含义.因此,对das bewu?te Sein的另一种可能的理解便是“有意识的存在”.事实上,马克思恩格斯在这里讨论的是本体论而非认识论的问题.“意识是有意识的存在”,意味着意识就其本体形态而言乃是一种特殊的、有意识的存在;而所谓“有意识的存在”就是感性的“人的存在”,即人们的“现实生活过程”.意识在本质上是现实生活这一客观“存在”在主观精神层面的“有意识的”表达.这一命题正是马克思1845年创建的以“感性活动—物质生产生活”为核心的新唯物主义的一次经典表述.
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基于公平正义之立法追求,确保买卖双方权益之平衡,《民法典》延续规定买卖瑕疵检验通知义务规则,且将其一体适用于民事合同和商事合同,这是值得肯定的.但仍存在三个方面的问题:第一,在瑕疵检验期、通知期时长方面,混淆检验期和通知期,并将检验期的标准确定为“及时”而非“合理期限”;第二,在通知失败的法律后果方面,将买受人怠于履行通知义务的法律后果规定为“视为标的物的数量或者质量符合约定”,而非“直接推定标的物的数量或者质量符合约定”;第三,在瑕疵检验通知期内,直接推定瑕疵的存在时点为标的物交付时,未将司法实践中的默
民法典没有规定民族自治地方的变通规定制定权,产生的法律后果不是形成“新的一般规定与旧的特别规定”冲突,无需全国人大常委会作出裁决.“法源冲突论”的判断基础——民法变通规定是授权立法,存在形式和实质上的缺陷.民法变通规定立法变化产生的后果是法源变迁,即民法变通规定的表现形式和直接产生根据都发生了变迁,形式上会逐步融入自治法规,其直接上位法基础变迁为立法法,这一法源变迁的理论根基是我国独特的宪法实施方式和“优惠照顾”政策理论.民法变通规定的法源变迁理论可以扩大到整个民族自治地方法律变通规定体系,最终能够起到统
全面抗战爆发前后,中国共产党领导的敌后抗日游击战争以其独创的战略战术迅速引起英美记者的关注.英美记者高度评价中国共产党领导的敌后抗日游击战争,认为其抗击并牵制了日军主力,有效动员与组织群众,在抗日战争中占有重要地位.英美报纸对于敌后抗日游击战争的集中报道引起国际社会对于中国共产党的广泛关注,中国共产党的国际形象在此阶段经历重要转变.
文化强国是现代化强国的根本价值追寻,它包含着文化凝聚力、文化感召力、文化生命力以及时代精神的引领力等价值内涵.党的十九届五中全会提出到2035年建成文化强国的战略目标,这需要我们在实践上兼顾好宏观微观两个层面,统筹好国内国外两个大局,继续推进社会主义文化强国建设,从而为建成社会主义现代化强国打下坚实基础.建成文化强国是中华民族伟大复兴的题中应有之义,有助于增强中华文化凝聚力与感召力,守护人类文明多元一体图景.
“七一”重要讲话提出伟大建党精神,是党的重要理论创新,思政课教师应主动而为,讲好伟大建党精神.要立足党的百年历史讲建党精神的生成与作用,讲明其既为百年党史打下精神桩基,又在百年各个阶段发挥巨大作用;要基于中国共产党人精神谱系讲建党精神的地位,讲明其既为精神谱系提供强劲的初始势能,又为精神谱系的生发提供永驻的基因种子;要抓住内在机理讲建党精神的深刻内涵,讲明其四个方面所表达的理论基石、现实根基、逻辑必然、统一旨归之间,环环相扣的内在联系.思政课要站在过去、现在、将来的开阔视角,把伟大建党精神讲深讲透讲活,让
在新时代的历史方位中,思想政治教育者肩负培养时代新人的重要使命.在践行育人使命的过程中,为了提高育人成效,教育者不仅应明确育人的本然之要,勤于做正当行为的维护人,肯定教育对象的正当行为;还应履行育人的必然之责,敢于做失当行为的纠偏人,指明教育对象什么不当为;更应追求育人的应然之举,善于做应当行为的引路人,告诉教育对象应当做什么.面对教育对象不同的行为表现,教育者为所当为才能更好地增强育人针对性和有效性,进而把教育对象培养成为有理想、有本领、有担当的时代新人.
解放战争时期,国共两党以外的第三方面力量曾一度倡导“中间路线”的政治主张.但随着革命形势的快速发展,“中间路线”的性质也在变化.以胡绳为代表的理论工作者在中共的领导下,从历史与理论的不同维度对“中间路线”进行批判:指出此时倡导“中间路线”的实质是维护现存政权,分析其思想基础是一种伪自由主义.在此过程中,胡绳对“中间路线”的看法自然有因客观形势而发生的改变,但也有其一以贯之的立场和观点,即站在最广大人民群众的立场上分析问题,认为“中间路线”在中国是根本行不通的.
推动思想道德与法治有机融合是“思想道德与法治”课程教材的重点与难点.“思想道德”与“法治”的有机融合,不仅是实现道德与法律在维护社会秩序中的弥合互补,推动国家治理体系与治理能力现代化的必然要求,也是培养担当民族复兴大任时代新人的必然要求.坚持知识性和价值性的统一,注重价值引领,直面思想道德与法治教育面临的时代挑战,贯穿问题意识,注重思想道德与法治思维逻辑的一致性,便是在把握课程性质、教材特征基础上推进二者融合的路径探索.
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