明影告诉《环球人物》记者：“五家宗派出现前，禅宗的风格是极活泼的，没有定法。五家宗派就相当于5种教育模式，不同风格的祖师建立起不同的模式，不同性格的人可以选择不同的宗派。你是秀才风格，就去曹洞宗；是将军风格，就去临济宗；定慧圆融的，就去沩仰宗；文采飞扬的，就去法眼宗；智慧猛利的，就去云门宗。”

五宗绵延千年，两枝独秀

　　宋朝以后，盛行于世的只有临济、曹洞两宗。
　　所谓“秀才风格”，就是指曹洞宗禅风绵密。它由唐朝人良价和弟子本寂创立。
　　本寂在江西曹山讲佛法时，门人众多。山下有一个钟陵大王仰慕本寂，两次遣使者请他到府上去，均被本寂拒绝。第三次，钟陵大王告诉使者：“此番若不见曹山大师前来，你休想活命！”使者只好跪在本寂座前哭诉：“大师慈悲，救度一切。大师此番若然不赴王命，弟子满门便成灰粉！”本寂扶起他，说：“你不要担心，我写一首古人的偈语给你带回去，就能保你的命。”这偈语是：“摧残枯木倚青林，几度逢春不变心。樵客见之犹不顾，郢（音同影）人那更苦追寻。”庄子曾用“郢人”比喻知己，本寂的意思说白了就是“别再找我”。钟陵大王明白了：“弟子今生无缘拜见曹山。” 　　曹洞宗在元朝远播日本。那时，少林寺也成为该宗派有影响力的寺院之一，这要归功于禅师福裕。福裕奉元世祖忽必烈之命入主少林寺，目睹佛殿被战火摧残的样子，立志重振。他鼎力宣讲佛法，广收门徒。据说，一次忽必烈诏天下名僧汇集于元大都，福裕的弟子就占了其中1/3。福裕也被誉为少林“中兴之祖”。
　　福裕还大力发展以武修禅的方法，少林僧徒云集在钟鼓楼，演武礼佛。明朝倭寇侵扰沿海时，少林僧人至少6次被朝廷征召，参与抗倭，立下战功；民国军阀混战时，恒林禅师被举荐为少林寺保卫团团总，率众与土匪作战，保一方百姓平安，被当地政府称为“少林活佛”。
　　除曹洞宗外，另一支发展较好的是临济宗。临济宗的创始人是义玄禅师，他师从希运禅师。希运生活于唐朝中后期，其禅风峻烈，凡是向他求法的人，入门之前必遭当头一棒，能对棒击领悟者，方纳为弟子。义玄曾三度向希运求问禅义，三度被希运当头棒打，不得不离开，后经大愚禅师指点，又返回希运门下。义玄创立临济宗后，沿用了当头一棒的做法，传法时还伴之一声大喝，成语“当头棒喝”由此而来。明清时期，临济宗的发展势头超过了曹洞宗，故有“临天下，曹一角”的说法。
　　但明清两代，整个禅宗的盛世已过，彻悟的禅师不再多见。民国时期，虚云、来果和太虚是3位佛教界公认的开悟的禅师。其中虚云禅师传承临济宗和曹洞宗，又遥承了早已断流的沩仰、云门、法眼三宗，以一身兼嗣五宗法脉，承前启后，为禅宗的复兴打下了坚实的基础。

禅宗如何拥抱现代生活

　　禅宗已走过千年曲折。如今，佛教很热，禅也很热，禅宗应该如何适应现代社会？中国佛教协会副会长学诚法师和修学禅宗的明影法师分别给出了答案。
　　《环球人物》：我们知道，中国的佛教有八大宗派，有人用一句偈语概括为：“密（宗）富禅（宗）穷方便净（土宗），唯识耐烦（法相宗）嘉祥空（法性宗）。传统华严（宗）修身律（宗），义理组织天台宗。”这里概括的禅宗特点准确吗？
　　学诚法师：禅宗的最大特点在于，它是最具中国特色的佛教宗派。中国佛教八大宗派形成于隋唐，各有特点。但其他诸宗自唐武宗灭法后元气大伤，唯有禅宗长久兴盛，这与禅宗本土化最彻底有很大关系。
　　明影法师：和其他宗派相比，禅宗不重理论学习，不重宗教仪轨，而是讲究顿悟，简单直接，是把所有精力投入在最重要的问题上，行的是“鸟道玄路”，好比小鸟飞上山的路径，是最快捷的。
　　《环球人物》：但中国本土的布衣百姓只是拜佛，很少修禅，修禅的大多是知识分子。
　　学诚法师：历史上很多文人学士都喜好修禅宗。唐朝的王维、北宋的苏轼就是很典型的代表，宋代的《五灯会元》里记载了很多文人学士与禅僧互动的故事。修禅可以帮助知识分子从现实的荣辱中超越出来，同时也能启发知识分子的独创精神。
　　明影法师：中国古代的知识分子就做两件事——读书和做官。学而优则仕，仕而优则学。但他们从四书五经里学的不仅是知识，还有修心的智慧。那么禅作为最透彻、最锐利的智慧，自然为士大夫所追逐。
　　《环球人物》：除了让士大夫追逐，修禅能与普通人的日常生活相结合吗？
　　明影法师：六祖说过，“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”。意思是我们每个人的本心跟佛是一样的，本来就是圆满、智慧、自由、清净的，只要认识了它，就成佛了。那么普通人怎么修呢？“世人若修道，一切尽不妨，常自见己过，与道即相当。”你只要不断观察自己的过失，发现自己的问题，就是在修行。“改过必生智慧，护短心内非贤。”你本来就有智慧，只是被你的毛病掩盖了，改掉毛病，智慧就打开了。
　　《环球人物》：禅院影响现代生活，也被现代生活干扰，有些禅院成了景点，怎么办？
　　明影法师：旅游一方面影响寺院清净，可同时也是佛教传播的平台。一座寺庙若是个好地方，有文化，能净化人心，自然会有人来，那就让这一切自然发生，而不用人为打造旅游品牌。吸引游客和创造经济利益不是寺院核心价值，寺院的核心价值是修道，是传承智慧传统，同时安慰社会人心，让劳动者在这里得到休息，獲得精神支持。
　　《环球人物》：禅宗应该走出中国，到国外去发展吗？
　　明影法师：应该走出去，对禅的热爱是全球性的。但我国佛教在“文革”期间一度中断，从1982年恢复宗教政策到现在，也刚刚30余年。很多寺院的教育、修行传统还没有完全建立起来，还在探索中。这就意味着我们还没有固本，此时向外传播，时机尚未完全成熟。我们目前还是应该以恢复自己的教育传统为本，再由内及外发展。
　　学诚法师：禅宗历史上对东亚各国的佛教，乃至历史文化都产生过深远影响。上世纪60年代至今，禅宗也已在西方国家蓬勃兴起。未来，中国佛教走出国门，充分发挥慈善公益、文化教育等社会功能，可成为落实国家“文化走出去”战略的有力支点。