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石榴
我曾居于一只石榴中。有一天，我忽然听到一颗石榴籽说了话：“有朝一日，我将长成参天大树，轻风在我的枝条间欢歌，阳光在我的绿叶上曼舞。我将挺拔颀秀，四季不衰。”
这时又听见另一颗石榴籽开口了：“早在像你这样年轻时，我也曾有过这样的美梦。但我现在已明于世事，我醒悟到，我那些期望不过是空想。”
第三颗石榴籽附和道：“我也看出生活并不确保我们有什么辉煌的未来。”
第四颗石榴籽接着说：“如果我们没有光明前程，我们的生命显得多么乏味可笑！”
第五颗石榴籽也发表见解：“我们现在连自己是何物都不清楚，何必还为不可知的将来的命运喋喋不休呢？”
但第六颗石榴籽说出了答案：“我们现在是什么，我们将来就是什么，因为生命是延续的。”
第七颗石榴籽也说：“我心中对于万物的发展与前程有着清晰的概念，但我无法付诸语言。”
接着第八颗、第九颗、第十颗……直到所有石榴籽一同开腔，喧嚣不已。我无法一一辨别它们在说些什么了。
于是，就在这纷乱之日，我搬到新居——一只榅桲果内，那里边种籽不多，几近沉寂。
点 灯
心理学家说，人们之所以反复讨论现实，是出于对现实的无力感。不管如何，说得多了，做得自然就少了；又或者因为“做”本身就比“说”要难，人们才会更喜欢谈论吧。不妨远离那些喧嚣的“种籽”，在月夜的青灯下，在无人的郊野中，去享受自己的榅桲果房，因为，寂静中自有宝藏呢。
真知与半知
浮在河边的一根木头上趴着四只青蛙。突然冲来几个浪头，木头顺浪向下游慢慢漂去。青蛙们非常高兴，因为这是它们的首次航行。
不多久，一只青蛙说话了：“这根木头实在神奇，它会运动，就像有生命一样，真是闻所未闻。”
第二只青蛙说：“不，朋友，这根木头跟别的木头一样，是不会运动的，运动的是河水，它流向大海，也带动了我们和这根木头。”
第三只青蛙却说：“木头和河水都不会运动，运动的是我们的意念；没有意念，一切运动都不复存在。”
三只青蛙为究竟是什么在运动争辩起来，它们越辩越热闹，嗓门也越来越大，但到底还是互不服气。
于是它们转向第四只青蛙，它一直在细心听着各方的言论，并未作声，青蛙们请它发表见解。
它说：“你们都对，说得都不错。运动的既是木头，也是河水，也是我们的意念。”
那三只青蛙听罢勃然大怒，因为谁都不想接受：自己的观点不是完全正确，人家的观点不是完全错误。
接下来怪事发生了：三只青蛙同仇敌忾，一起使劲把第四只青蛙推入了河中。
点 灯
“包容”与“接纳”之所以如此之少，是因为人们并不真正喜欢。人们真正喜欢的，是“自己的观点完全正确，人家的观点完全错误”，是与同意“自己的观点完全正确，人家的观点完全错误”的人在一起不孤独地生活。真正明智的人都不在那根随波漂流的木头上，他们只活在自己的江河湖海之中。
另一种语言
出世后的第三天，我躺卧在柔软的丝绒摇篮里，惊异地注视着身边这个新奇的世界。这时候母亲问我的乳母：“我的孩子怎么样？”
乳母相告：“他很乖，夫人。我已喂过他三次奶了，我从来没有见过像这样小的婴儿会这么快活。”
我听见此话气得哭喊起来：“这不是真的！妈妈，我的床太硬了，我吮吸的奶满嘴苦味，乳母的乳房泛着刺鼻的恶臭，我好难受啊！”
可是母亲听不懂，乳母也一无所知，因为我说的话只属于我来自的那个世界。
在我来到世上的第二十一天，一位神甫给我施洗礼。他对母亲说：“您真有福气，夫人，您的儿子是个天生的基督徒。”
我吃了一惊，对神甫直言：“那么你那天堂里的母亲一定不开心了，因为你生来可不是个基督徒。”
神甫也听不懂我的语言。
七个月后的一天，一位预言家观看了我的面相之后，告诉我母亲：“您的儿子会成为一个政治家，一位伟大的民众领袖。”
我大喊起来：“他是骗人的预言家！我将成为音乐家，除了音乐我别不选择。”
可是直到那时，我的语言仍没人听得懂——我惊讶不已。
二十三年过去了，母亲、乳母、神甫相继去世（愿上帝保佑他们的灵魂），只有那位预言家依然在世。就在昨天，我在神殿门前遇到他，交谈中他说道：“我早就知道你定会成为一位大音乐家。当你还在襁褓中，我就曾预见你，并预言了你的未来。”
我相信了他——因为如今的我，也早已忘却了那属于另一世界的语言。
点 灯
我们来到这个世界，但是又仿佛不完全属于它，似乎我们曾经熟知另一个世界的语言，就好比懂得小鸟的语言、花猫的语言、花草的语言。长大后，我们学会了成人的语言，相信成人的世界就是全部的世界，因为我们早已忘了自己与生俱来的那一种语言。不过，在梦中，也许我们还听得见……
本栏插图 鲁 璐
本栏责任编辑 陈土宏 周锦宜
我曾居于一只石榴中。有一天，我忽然听到一颗石榴籽说了话：“有朝一日，我将长成参天大树，轻风在我的枝条间欢歌，阳光在我的绿叶上曼舞。我将挺拔颀秀，四季不衰。”
这时又听见另一颗石榴籽开口了：“早在像你这样年轻时，我也曾有过这样的美梦。但我现在已明于世事，我醒悟到，我那些期望不过是空想。”
第三颗石榴籽附和道：“我也看出生活并不确保我们有什么辉煌的未来。”
第四颗石榴籽接着说：“如果我们没有光明前程，我们的生命显得多么乏味可笑！”
第五颗石榴籽也发表见解：“我们现在连自己是何物都不清楚，何必还为不可知的将来的命运喋喋不休呢？”
但第六颗石榴籽说出了答案：“我们现在是什么，我们将来就是什么，因为生命是延续的。”
第七颗石榴籽也说：“我心中对于万物的发展与前程有着清晰的概念，但我无法付诸语言。”
接着第八颗、第九颗、第十颗……直到所有石榴籽一同开腔，喧嚣不已。我无法一一辨别它们在说些什么了。
于是，就在这纷乱之日，我搬到新居——一只榅桲果内，那里边种籽不多，几近沉寂。
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心理学家说，人们之所以反复讨论现实，是出于对现实的无力感。不管如何，说得多了，做得自然就少了；又或者因为“做”本身就比“说”要难，人们才会更喜欢谈论吧。不妨远离那些喧嚣的“种籽”，在月夜的青灯下，在无人的郊野中，去享受自己的榅桲果房，因为，寂静中自有宝藏呢。
真知与半知
浮在河边的一根木头上趴着四只青蛙。突然冲来几个浪头，木头顺浪向下游慢慢漂去。青蛙们非常高兴，因为这是它们的首次航行。
不多久，一只青蛙说话了：“这根木头实在神奇，它会运动，就像有生命一样，真是闻所未闻。”
第二只青蛙说：“不，朋友，这根木头跟别的木头一样，是不会运动的，运动的是河水，它流向大海，也带动了我们和这根木头。”
第三只青蛙却说：“木头和河水都不会运动，运动的是我们的意念；没有意念，一切运动都不复存在。”
三只青蛙为究竟是什么在运动争辩起来，它们越辩越热闹，嗓门也越来越大，但到底还是互不服气。
于是它们转向第四只青蛙，它一直在细心听着各方的言论，并未作声，青蛙们请它发表见解。
它说：“你们都对，说得都不错。运动的既是木头，也是河水，也是我们的意念。”
那三只青蛙听罢勃然大怒，因为谁都不想接受：自己的观点不是完全正确，人家的观点不是完全错误。
接下来怪事发生了：三只青蛙同仇敌忾，一起使劲把第四只青蛙推入了河中。
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“包容”与“接纳”之所以如此之少，是因为人们并不真正喜欢。人们真正喜欢的，是“自己的观点完全正确，人家的观点完全错误”，是与同意“自己的观点完全正确，人家的观点完全错误”的人在一起不孤独地生活。真正明智的人都不在那根随波漂流的木头上，他们只活在自己的江河湖海之中。
另一种语言
出世后的第三天，我躺卧在柔软的丝绒摇篮里，惊异地注视着身边这个新奇的世界。这时候母亲问我的乳母：“我的孩子怎么样？”
乳母相告：“他很乖，夫人。我已喂过他三次奶了，我从来没有见过像这样小的婴儿会这么快活。”
我听见此话气得哭喊起来：“这不是真的！妈妈，我的床太硬了，我吮吸的奶满嘴苦味，乳母的乳房泛着刺鼻的恶臭，我好难受啊！”
可是母亲听不懂，乳母也一无所知，因为我说的话只属于我来自的那个世界。
在我来到世上的第二十一天，一位神甫给我施洗礼。他对母亲说：“您真有福气，夫人，您的儿子是个天生的基督徒。”
我吃了一惊，对神甫直言：“那么你那天堂里的母亲一定不开心了，因为你生来可不是个基督徒。”
神甫也听不懂我的语言。
七个月后的一天，一位预言家观看了我的面相之后，告诉我母亲：“您的儿子会成为一个政治家，一位伟大的民众领袖。”
我大喊起来：“他是骗人的预言家！我将成为音乐家，除了音乐我别不选择。”
可是直到那时，我的语言仍没人听得懂——我惊讶不已。
二十三年过去了，母亲、乳母、神甫相继去世（愿上帝保佑他们的灵魂），只有那位预言家依然在世。就在昨天，我在神殿门前遇到他，交谈中他说道：“我早就知道你定会成为一位大音乐家。当你还在襁褓中，我就曾预见你，并预言了你的未来。”
我相信了他——因为如今的我，也早已忘却了那属于另一世界的语言。
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我们来到这个世界，但是又仿佛不完全属于它，似乎我们曾经熟知另一个世界的语言，就好比懂得小鸟的语言、花猫的语言、花草的语言。长大后，我们学会了成人的语言，相信成人的世界就是全部的世界，因为我们早已忘了自己与生俱来的那一种语言。不过，在梦中，也许我们还听得见……
本栏插图 鲁 璐
本栏责任编辑 陈土宏 周锦宜