【摘 要】
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明代后期，宝卷已随着民间宗教传入甘肃地区。编刊于张掖地区的《敕封平天仙姑宣卷》说明清康熙末年河西地区存在宣卷和宝卷，它们的传播方式和演唱形式与内地的宣卷和宝卷相同。
【机 构】
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明代后期，宝卷已随着民间宗教传入甘肃地区。编刊于张掖地区的《敕封平天仙姑宣卷》说明清康熙末年河西地区存在宣卷和宝卷，它们的传播方式和演唱形式与内地的宣卷和宝卷相同。河西宝卷的来源，和敦煌变文并无直接关系，在演唱形式和仪式特征上，更近于唐代俗讲，而它们之间也只是源渊关系。河西宝卷和中国宝卷发展的一般过程一样，有一个从宗教宝卷向民间宝卷的发展过程。在这一过程中，河西宝卷的地域性民俗文化特征是十分明显的。
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