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扩展语句，一般有两种类型。一种是嵌入式，即通过给被扩展句增加定语、状语成分，延长语句，丰富内涵。一种是附件式，即借助举例、打比方、列数字、分类别、侧面烘托等手段阐释并丰富被扩展句的内涵，让抽象的语句变得具体可感。前者能显示作者使用长句的能力，后者能展现作者构段的智慧，其中被扩展句和其后的扩展成分便构成了一个相对完整的扩展组织。
诗歌中有扩展，如“拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”（李白《行路难》）。这里的被扩展对象是“茫然”，扩展它的材料是“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”。这两句诗，用“渡黄河”“登太行”两种遭遇将什么事情都无成的茫然心情写得具体可感。用诗歌术语来说，这样的扩展让语言有了一种意境美。
古诗有，现代诗歌也有。如“携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？”（毛泽东《沁园春·长沙》）被扩展对象是“往昔峥嵘岁月稠”，而“同学少年，风华正茂”“书生意气，挥斥方遒”“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”“曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？”从四个方面对其进行扩展，从而让“往昔峥嵘岁月稠”变得意义明晰，具体可感。
诗中有，文中亦有。议论文中最为显著。如彭程《尺度》中的一段：
尺度具有普遍性，但是也不时会有意外，仿佛当今赛事频爆冷门。当代哲学家维特根斯坦放弃巨额家族遗产，因为它们妨碍了他的哲学思考。明代作家袁中郎辞去苏州行政长官之职，因为他的趣味是无羁无绊，与山水相和。这些人当然是常人眼里的“另类”，但你不能说他们没有尺度。也许梭罗概括的最到位：“如果谁没有跟随队伍的步伐，很可能他听到了另一种鼓点。”他们对传统的尺度不以为然，心中有着自己独特的标高。
这个语段就是一个扩展组织。被扩展句是“（尺度）不时会有意外”。作者先是举例，举维特根斯坦放弃巨额家族遗产，举明代作家袁中郎辞去苏州行政长官之职，用来证明“（尺度）不时会有意外”情况的存在。这是摆事实。而后是讲道理，引用梭罗的话以揭示“（尺度）不时会有意外”情况存在的背后道理。
议论文中有，散文中也有。如史铁生《我与地壇》中的一段：
十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。
如此一口气，写出六个“譬如”的，在文学作品中属于罕见之事。作者为何要如此密集使用这样的表达方式？我们或许不能明确其具体的考量，但是，我们阅读这六个“譬如”连用则分明能感受到这样写的诸多好处。首先是它的直观冲击力，已经能让我们感受作者对这多个“譬如”或由其领起的六处场景的看重，感受作者发现这些客观存在时的某种顿悟和惊喜。再读，则感觉这六处场景，都可谓是诗情画意兼在，而且它们不重复、无交叉。第一处着眼于色，“灿烂”一词写尽了作者心头的温暖和希望。第二处着眼于声，以有声衬无声，写尽了天地之间的苍凉，也写尽了作者心灵空间的寂寥。第三处着眼于形（行踪），写出了作者思维的跃动和悦动。第四处着眼于形（形象），写出了古柏的超越与淡定，见证着人们的悲欢离合。第五处着眼于味（夏季的味道），承载着作者丰富的想象，包括曾经的美好，曾经的不变。第六处也是着眼于味（秋季的味道），让读者感受四季更替的永恒。这六处，从不同角度而聚焦到一个中心，从而有力扩展这一中心——“幸好有些东西是任谁也不能改变它的”。这样的扩展语段，章法严谨，看似信手拈来，却原来如此匠心独运。
当然，扩展组织中的被扩展对象和扩展语句并非都紧邻出现。如鲁迅《拿来主义》。
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然地蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看。但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。
“首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私”，这是被扩展句，出现在结尾段，而扩展该句中“要这人沉着，勇猛”和“（要这人）不自私”却不在同一段落，也不在紧邻段落，而在“他占有，挑选……”之前的那一段落。如果我们不懂这样的间隔，就无法将它们视为特殊的扩展组织，也就不能快速感知文意。
（编辑：李跃）
诗歌中有扩展，如“拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”（李白《行路难》）。这里的被扩展对象是“茫然”，扩展它的材料是“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”。这两句诗，用“渡黄河”“登太行”两种遭遇将什么事情都无成的茫然心情写得具体可感。用诗歌术语来说，这样的扩展让语言有了一种意境美。
古诗有，现代诗歌也有。如“携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？”（毛泽东《沁园春·长沙》）被扩展对象是“往昔峥嵘岁月稠”，而“同学少年，风华正茂”“书生意气，挥斥方遒”“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”“曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？”从四个方面对其进行扩展，从而让“往昔峥嵘岁月稠”变得意义明晰，具体可感。
诗中有，文中亦有。议论文中最为显著。如彭程《尺度》中的一段：
尺度具有普遍性，但是也不时会有意外，仿佛当今赛事频爆冷门。当代哲学家维特根斯坦放弃巨额家族遗产，因为它们妨碍了他的哲学思考。明代作家袁中郎辞去苏州行政长官之职，因为他的趣味是无羁无绊，与山水相和。这些人当然是常人眼里的“另类”，但你不能说他们没有尺度。也许梭罗概括的最到位：“如果谁没有跟随队伍的步伐，很可能他听到了另一种鼓点。”他们对传统的尺度不以为然，心中有着自己独特的标高。
这个语段就是一个扩展组织。被扩展句是“（尺度）不时会有意外”。作者先是举例，举维特根斯坦放弃巨额家族遗产，举明代作家袁中郎辞去苏州行政长官之职，用来证明“（尺度）不时会有意外”情况的存在。这是摆事实。而后是讲道理，引用梭罗的话以揭示“（尺度）不时会有意外”情况存在的背后道理。
议论文中有，散文中也有。如史铁生《我与地壇》中的一段：
十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。
如此一口气，写出六个“譬如”的，在文学作品中属于罕见之事。作者为何要如此密集使用这样的表达方式？我们或许不能明确其具体的考量，但是，我们阅读这六个“譬如”连用则分明能感受到这样写的诸多好处。首先是它的直观冲击力，已经能让我们感受作者对这多个“譬如”或由其领起的六处场景的看重，感受作者发现这些客观存在时的某种顿悟和惊喜。再读，则感觉这六处场景，都可谓是诗情画意兼在，而且它们不重复、无交叉。第一处着眼于色，“灿烂”一词写尽了作者心头的温暖和希望。第二处着眼于声，以有声衬无声，写尽了天地之间的苍凉，也写尽了作者心灵空间的寂寥。第三处着眼于形（行踪），写出了作者思维的跃动和悦动。第四处着眼于形（形象），写出了古柏的超越与淡定，见证着人们的悲欢离合。第五处着眼于味（夏季的味道），承载着作者丰富的想象，包括曾经的美好，曾经的不变。第六处也是着眼于味（秋季的味道），让读者感受四季更替的永恒。这六处，从不同角度而聚焦到一个中心，从而有力扩展这一中心——“幸好有些东西是任谁也不能改变它的”。这样的扩展语段，章法严谨，看似信手拈来，却原来如此匠心独运。
当然，扩展组织中的被扩展对象和扩展语句并非都紧邻出现。如鲁迅《拿来主义》。
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然地蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看。但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。
“首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私”，这是被扩展句，出现在结尾段，而扩展该句中“要这人沉着，勇猛”和“（要这人）不自私”却不在同一段落，也不在紧邻段落，而在“他占有，挑选……”之前的那一段落。如果我们不懂这样的间隔，就无法将它们视为特殊的扩展组织，也就不能快速感知文意。
（编辑：李跃）