“类比是一种推理方法，根据两种事物在某些特征上的相似，做出它们在其他特征上也可能相似的结论。”（《汉语大词典》）考生要运用类比说理，首先要明确想说的道理，再精心选取类比物，并充分挖掘类比点，以论证自己的观点。在类比说理过程中，主体事物只能是一个，而用于类比的诸如寓言、童话、典故、神话故事以及自然现象和社会现象等客体事物则可以是一个或多个。如《察今》一文就利用“循表夜涉”“刻舟求剑”“投婴于江”这三个客体事例，形象地论证了“今世之主”一成不变地“法先王之法”的荒谬。
　　 一、由人及人
　　 由人及人是指用某人（现实中的人、历史上的人物、文学中的人物形象）来类比另外的人。如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌以“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”和齐王进行类比，“今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”，两者都有人“私”，有人“畏”，有人“有求”，这是他们的相同点。两者之间可以进行类比推理：邹忌以妻、妾、客对自己“私”“畏”“有求”的态度，得出自己被蒙蔽的结论;而齐王的“宫妇左右”“朝廷之臣”“四境之内”对齐王莫不“私”“畏”“有求”，可以得出“王之蔽甚矣”的结论。这样的说理具有极强的说服力，使齐王欣然纳谏。
　　 如高考佳作《任人唯亲，任人唯贤》一文，开头提出“感情的亲疏远近会对认识事物的正误与深浅产生很大影响”的论点，接下来在主体部分展开论述：
　　 《韩非子》中就有一个用感情来认识和判断事物的典型事例。富人家的墙被雨淋坏了，他的兒子和邻居家的一位老人都劝他修墙防盗，他都不以为意。后来丢了东西，他认为自己的儿子聪明，怀疑邻居家老人是贼。很简单，儿子与他有血缘关系，于是他认为儿子料事如神，却怀疑邻居老人是贼。由此可见，只注重感情亲疏而没有理性思考是导致他对事物认识出现偏差的根本原因。在现代，有没有韩非子笔下的“富人”呢？有！有些人喜欢“任人唯亲”，他们在任用下属时，不是考量其是否有才能，而是看其与自己的关系远近，可谓“一人得道，鸡犬升天”。一些无德无能的人混入工作团队，而真正有志有才之士却被拒之门外。
　　 作文以寓言中“富人”用感情来认识、判断事物和今天有人任人唯亲类比，从而揭示了应抛开感情的亲疏，做到公平、公正的主题。
　　 再如佳作《“江南七怪”的组合魅力》中，考生看《射雕英雄传》后提出了问题：“武功平平的‘江南七怪’，何以在偌大江湖中占有一席之地？”由此生发思考，以“江南七怪”类比团队协作，新奇有趣又耐人寻味。个体力量终究是有限的，要融入团队，汇聚合力，才能形成强大的力量;团队成员有共同的价值追求，互相尊重，各司其职，才能相得益彰。这样的思考给人启发。
　　 二、由物及人
　　 由物及人的类比是指用某种事物来类比人类。王国梁在《走得再远也要回家》中写道：“‘燕子归来寻旧垒’，鸟儿飞得再远，也忘不了旧巢。人也是一样，走得再远，心中永远惦念着故乡。”以燕子不忘旧巢类比人的故乡之思，生动隽永。
　　 高考佳作《器成还须久为功》一文，也运用了类比说理的方法：
　　 近日，故宫博物院的家具馆对外开放，许多参观者第一次欣赏到宫廷紫檀家具的美丽。紫檀虽美，但它“五年一年轮，千年孕一木”，成材实属不易。“十年树木，百年树人”，像树木成材一样，年轻人成长也需要过程，只有经历了磨炼和积淀，才能展露出风华。反观当下，对“速成”的渴望涌动成一股潮流。“我报名了翻译速成班，一个月就能拿下口译资格证”“我加了个减肥群，10天极速变苗条”“我刚买了明星快速养成手册，正在琢磨如何一夜成名”……急于工作，急于恋爱，急着看成效，人们唯恐落后于时代节拍的心理成了人生的“紧箍咒”。
　　 考生由珍贵的紫檀木生长缓慢、成材不易，类推到人的成长也需要一个磨炼的过程，对现在人们追求速成的种种现象进行针砭。
　　 再如，就下面的材料运用类比说理方法，写一篇说理文。
　　 公鸡登上一堆沙土，在上面刨了个不亦乐乎。它忙忙碌碌地想找点食物，最后却翻出了一颗珍珠。公鸡说：“这个宝物尽管光彩夺目，对我却毫无用处，还不如找到一颗麦粒，用它来填饱肚子。我用不着佩戴这个宝物，也不想用它来打扮自己，就让人们去把它当作宝贝吧！”说罢，公鸡把珍珠丢到一边，继续去翻找它的麦粒。
　　 考生在作文时可以采用由物及人的类比法，先讲“公鸡的智慧，在于知道自己想要什么”;次说“公鸡的智慧，在于明白拥有自己不需要的东西终将是个包袱，甚至是祸患”;再论“公鸡的智慧，在于将自己不需要的东西留给那些需要的人”。这样写，条分缕析，逻辑严密，层次清楚。考生只有仔细审读材料，准确把握材料寓意，才能自然而合理地生发出为人处世的智慧。结合材料，由物及人，立论自然准确而高远，给人启迪。
　　 三、由物及物
　　 由物及物是用物与物进行类比。如李泓冰在《为文明的损失拍手称快实属狭隘》一文中，以巴米扬大佛、巴西国家图书馆、圆明园和巴黎圣母院进行类比，阐明世界上任何地方文化遗产的灭失都让人痛心疾首。还以希腊的巴特农神庙、埃及的金字塔、罗马的竞技场、中国的圆明园作类比，突出巴黎圣母院在世界文明中的地位——这些都是属于人类和世界共同的文化遗产，“构建人类命运共同体，文化的互相尊重，文明的交流互鉴，是一个重要方面。秉承天下大同的情怀，深入地了解世界、宽广地观照世界、自信地对话世界，感同身受地珍惜与爱护一切文明成果，才是与今日中国相匹配的世界观。”
　　 高考佳作《各美其美，美美与共》一文，也运用了类比来论证“普通话需要推广，方言也要保护和传承，两者应各美其美，和谐共存，如此方可美美与共”的道理：
　　 水加水还是水，无味;盐加盐还是盐，寡淡;若将盐加入水中，则是一杯有味的盐水。物如此，普通话与方言之间的关系亦是如此。
　　 如今，普通话的地位日渐提高，而方言日渐没落。然而，中国有五十六个民族，每个民族都有自己的语言，仅汉族就有很多种不同的地方方言。若只说普通话，虽通用又好听，但犹如每日只吃一道菜、每日只穿一件衣，未免单一。普通话与方言是同根相生、和谐共存的关系，应各美其美，然后才能美美与共。
　　 水加水还是水，盐加盐还是盐，盐溶于水则别有滋味，以此类比普通话与方言之间的关系，阐明普通话与方言应各美其美、美美与共的道理，让读者明白“普通话需要推广，方言也要保护和传承”，给人启发。