人与动物的主要区别就在于人是“符号的动物”，符号化的思维和符号化的行为是人类生活中 最富代表性的特征，并且，人类文化的全部发展都依赖于这些条件。鉴于此，恩斯特·卡西尔为他的全部文化哲学提供了一个中轴，这就是：人－运用符号－创造文化。正是在这样的逻辑起点上，作者将少数民族服饰与人生礼仪、与族群成员社会化的过程，都视为一个符号化的 过程。少数民族通过服饰这种符号活动和符号思维，进而使服饰符号达到一种综合效应，呈 现出多重动因结构和象征意义，隐含着社会的秩序与法则，透露出诸多的语言代码信息。文 章立足于符号人类学和象征人类学的理论框架，从少数民族服饰向心排异的族徽功能、社会 角色标识作用、社会身份信息、地位等级象征四个方面进行较为系统的论述阐释，指出了它们 在特定族群文化体系中的价值，并得出了少数民族社会的礼法体制，很大程度上得促益人们 的服饰穿着规则的结论。