苏家围的时光

来源 :焦点 | 被引量 : 0次 | 上传用户:DisSmile
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  城里人说苏家围是一幅画,史学教授说苏家围是一本书,当年知青说苏家围是一个梦。
  那么,苏家围究竟是一幅什么样的画?一本怎样的书7一个怎样的梦7
  绿水环绕翠竹掩映的苏家围能被誉为“南国画里的客家乡村”, ”广东最美丽的乡村”,它是苏东坡后裔的聚居地,位于广东河源市东源县境内,距河源市约26公里。这里有江风、竹韵、老屋、渔船、水车,江水清澈平缓,苏家围有5棵千年古榕,其中一棵是红榕和白榕两树一体,称“鸳鸯榕”,从树龄看村史,旧,翠竹摇曳多姿,古榕树根深叶茂,稻田错落有致,整个村庄古朴而宁静,不像有的“古村落”,老屋旁唐突突的两层洋楼拔地而起,游客在苏家围里几乎感觉不到人为开发的痕迹。苏家围是一幅最美的画。
  走进苏家围,就好像在读一本书,这本书用一种亲切独特的叙事风格讲述肴苏家围的过去与现在。
  500年来,苏家围揉和了客家的人文,渴望着它的延续。在东江的岸边,仍旧残留着东江学堂被河水冲刷后留下几块沉重的石阶。堂内青竹摇曳着残墙,似平安抚着百年的遗憾。不管何时,历史总是忘不了这个地方,苏家围的旧墙断壁上完整地保留着从土改、大跃进、学大寨、文革、改革开放等各个历史时期的30多幅历史标语,《当年记事》和《当地记事》讲述着国家民族的喜怒哀乐,乡间百姓的悲欢离合,记录了新中国农村60年的沧桑,让人感觉这苏家围离历史这么的近和亲。
  苏家围的《乡村性别文化展》,客观地反映了客家人对性别的态度和认识,并通过这一侧面透视、展示整个客家大文化。这里,有一夫多妻的象征物——公三母鲤鱼;也有一妻多夫的象征物——万字窗。据专家考证,万字窗这种符号最早是一个阴户联四条阴茎,是一妻多夫的象征。把送新娘出嫁隐喻抬碓穴,并不是风马牛不相及。在客家乡村,凡是圆形、三角形、条状的物品、地貌都是性别的象征物。她们是汉族女性中独特的一类。一千年来,她们用一双大脚从中原到南疆,踩出一条条山道给后世的客家子孙行走。在赣南、闽西、粤北的大山里、田埂上,在世界的每一个角落,客家女性用她们的质朴、勤劳和贤德,孕育并支撑起了客家文化中最为动人的部分。自唐宋以来,经历着朝代的更迭、战乱与离散,到今天客家人走向安定和繁荣,容家女子在岁月的长河里,一直像山涧的清泉在崎岖如命运的山水天地间续写着千年的传奇!近年来,越来越多的客家研究学者把目光投向客家女子。一些学者甚至认为,客家文化的主要部分都是由客家女子支撑起来的。
  客家山歌蛙鸣虫声,客家妹子清淳、素朴、勤劳的品性,穿着大襟衫、宽脚裤,扎着头巾,或是戴着笠帽,衬着山水田园。对着悠悠东江水,清唱悠扬的山歌:
  阿哥——过来!爱涯唱山歌你就过来,
  你晓游水就游过来。
  涯一见哥就心会开,
  你真系爱涯游过来。
  过来,你真系爱涯就游过来!呜——喂——
  客家人为何能在极其恶劣的环境里生存、发展?有道是:“客家男人总是跟着太阳走,客家女人只好守着月亮过”。那么,客家人是靠什么维系一个家庭、一个民系?为什么客家话成了客家人的身份证?苏家围这本厚重的书,也许能提供十分有价值的答案。
  一部苏氏族谱,记载了苏氏宗族的历史渊源,也是客家人迁徒史的辅证。这里的18座府第式的明清民居,隐含了客家人对阴阳风水学的理解和对儒家思想的表达。100张嘉庆、道光年间的地契,道出了当年苏家围的富庶,也珍藏着客家人的信义和勤俭。63个官位、学位匾,书写着苏家围曾有的显赫,是客家人的精神财富与心灵寄托。 更重要的是,它遗传着苏氏家族的千古风流,虽然岁月褪去了它曾有的繁华与光环,但只要走进这里,你仿佛就能感觉到苏氏家族先祖们文章道德的遗风犹在,让人顿起敬仰之心。
  苏家围曾有一间大学堂——东山学堂,很有影响力。四邻八乡的学子都来这里读书。正是因为苏家后人一直重视教育,这里人才辈出,进士、举人、秀才数不胜数。其中道光年间,河源一次秀才考试中,全县只考取24名,而苏家围这一小村就占了12名,所以有“苏半县”之称。历史上苏家围出过48名朝廷命官,四五品以上的不乏其人。
  当年的知青说苏家围是一个梦。面对依然的纯朴,依然的善良,解不开的是那个乡村的结。知青的儿女感言:当年,父母下乡是为了缩小城乡差别;而今,我们下乡是为了寻找城乡差异。
  在这里,你可以做一个自然人:下地割菜挖薯、进坊榨油酿酒,小河边垂钓捉鱼,当然,还可以品尝当地的擂茶、小食,更不能错过以山地里野菜为主的农家饭菜,那是格外地清香诱人。客家擂茶以茶叶、芝麻、花生等为原料,手工研磨而成,源自三国时张飞将士祛风的“三友汤”,是中国茶文化的活化石,客家人经世传家的“护生宝”。
  古代的文人中,最欣赏的就是苏东坡,他曾在惠州做过两年多的知府,有着“典衣剩买河源米”的诗句。这里安然恬静的田园生活,应该也是他的理想之一吧。
  清夜无尘,月色如银。
  酒斟时、须满十分。
  浮名浮利,虚苦劳神。……
  几时归去,作个闲人。
  对一张琴、一壶酒、一溪云。
  河源有个苏家围!它的历史让人久久难以释怀和沉思。苏家围,不管你是一幅画,还是一本书,你都注定要被人们从心底、从梦中不断呼唤而令人叹息的客家乡村。
其他文献
又是一轮圆月,月上中天。如水的月光,铺洒在寂静的荒郊,寒烟衰草,部蒙上了一层银白的光华。  那边,走来一位袅袅婷婷的女子,她的容貌,本是闭月羞花的,今晚的她,却憔悴了。而天上挂着一轮满月,玉盘似的。  远处,飘来一阵歌声,她突然定住了、出神地听着。听着,嘴角浮起一层浅笑,眼角滑下一点晶莹。  忽然听见一声召唤,慌忙拭干泪水,转身回到军帐中。大王醒了。问她是否听到了家乡的歌谣?  她点了点头。  大
期刊
(1)爱情是一切生灵最自然的主张。  (2)世界上只有两种人:男人和女人。美好的男女之情,能成就人间—景。  (3)男人和女人是天生使然的合作伙伴,而不是两个敌对的阵营。  (4)人的生命是卑微的,人的爱情却能创造奇迹。所以,生命最该尊重的对象,就是爱情。  (5)爱情如同彩钻,闪耀在人的生命之衣上。身体可以走样、衰老、消失,而爱情却能永恒不朽。  (6)爱情被永久讴歌,缘于美丽的绽放。而在人的有
期刊
孤山 醉人心     天海一片云简介    杭州,西湖中央,孤山东巅,天海一片云私人商务会所掩隐在万绿丛中。  会所占地面积1000多平方米,建筑面积600多平方米。相传为“梅妻鹤子”的宋代名士和靖先生林逋的隐居地,清康熙二十四年(公元1685年)浙江巡抚赵土麟在此建敬一书院。至清道光年间,浙江布政史朱尊根据乾隆的一句感言,书题“孤山一片云”刻石,嵌置在书院的东外墙上,至今犹存。  天海一片云私人
期刊
佛光初照 菩提东来    历史进入古印度公元前20世纪中叶,居住在中亚从事游牧狩猎生活属印欧语系的雅利安民族,越过兴都库什山,入侵印度西北部的旁遮普地区而定居下来,并且带入了属于他们自己的宗教——婆罗门教。婆罗门教的最高信仰是“梵天”,最高境界是“梵我一致”,属于一种极其朴素的宗教哲学思想。但是这种宗教在印度却被用来维持雅利安社会的等级秩序,整个社会被人为划分为“婆罗门、刹帝利、吠合、首驮罗”四个
期刊
象山影视城 摄影/张陆沁隐于幕前——横店的台前幕后  谢梦遥  关于横店群演行业,有些事情是订立在演员公会的文件上,有据可查的:群演每个工80元;超过8小时,每小时加10元;没穿戏服就地遣散算半工,一旦穿上戏服,就算全工;演清宫戏要剃光头,加40元;剃鬓角(往往要把两侧的头发推光),加10元;躺尸费10元;抬轿费10元;淋雨10元起;脸上抹灰涂血10元起;超过午夜12点,10元;转剧组,30元;披
期刊
美国加利福利亚艺术学会会长彼得·亚当斯,给人们的一种印象是和蔼可亲,衣着潇洒,谈吐得体。他总是温文尔雅地主持着学会的各种会议和活动。对于学会的支持者和媒体而言,他还是代表协会的国际形象。而身穿T恤和运动裤的画家,是彼得给人们的另一种印象。在帕萨迪纳(加州的一个城市)的画室里,亚当斯经常通宵达旦地作画,有时他又驾驶着那辆白色防弹道奇旅行车,带着博德牧羊犬,艰苦跋涉在乡间,去描绘加利福尼亚的景色。事实
期刊
上天的祭品    “印度有一个地方,可以把惊叹、神往和费解集于一身,这就是卡久拉霍!”这是去过那里的人对它的评价。  卡久拉霍原本安排在行程的第十六天,恰逢那时我要去新加坡参加一个会议,便和印度使帮助我们安排行程的老师商量,可否不去?  “不去太可惜了,那是个著名的性爱神庙群落,她是长期‘养在深闺人未识’,她建筑雕刻艺术的壮观,可是举世无双!”老师也遗憾地说。  而后有幸,因要避开周一博物馆的闭馆
期刊
李爱国是当今画坛颇有影响的画家,其绘画作品题材广泛,风格多样。在历史画、草原风情画、工笔人体画、动物画、山水画、鞍马画、花卉画等方面都取得了非凡的成就。早在学生时期,画家创作的《小骑手》、《女骑手》等这一系列作品显示出画家对情感细微的体悟和表达;后来的历史创作画《铁流》以及草原风情画《蒙古骑士》等作品也显示出画家对意境的重新思考和追求;画家在《丽水》、《藕花》等作品中,运用传统的工笔绘画形式,表现
期刊
古玩行有一个行业术语叫“捡漏”,意为用便宜的价钱买到价值高的古董,这个捡漏必须以时值体现。20年前买的便宜,放到今天即便是天价也算不上捡漏,那算是时来运转。  过去我逛地摊,逛小古玩店,捡漏是家常便饭,那时许多商贩没有技术,做这一行只是被逼无奈,按生意法则将本求利,三块钱买五块钱卖是常事,那时在天津沈阳道讨价还价时老听到一句话: “我有本儿管着呢!”言外之意买主得加钱。  捡到漏无疑是愉快的,能
期刊
请您作客来河源,这里是地球生命最早的栖息之地,这里是客家人最古老的家。  河源,被称为客家人的“根源”,因为它是容家始祖南越王赵佗的“兴王之地”。河源全境皆为客家人聚居地,是目前中国大陆的一个纯客家的地级市。河源很美,东江穿城静静流淌而过,默默孕育着生命,它汇入珠江,直奔南海。  东江像一条纽带,将河源的前世和今生连接起来,2000年前的大迁徙,将始祖赵佗和今天世界各地的客家人糅织起来。悠远的河源
期刊