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在高中文言文教学中，经常遇到否定意义的实虚词，而这些否定性词语，往往会影响翻译的准确与精当，对其作收集与归纳，就显得尤为必要。笔者根据自己多年的高中教学积累，进行归类、整合，对其略作管窥之见。
一、不需要借助其他语境、词句的推导和揣测，直接表示有否定意义的词语
所谓直接，就是直截了当，不兜圈子，不拐弯抹角的含有否定性的意思。根据平时教学实践，列举如下案例。
1.“不”。如《荀子》中“锲而不舍，金石可镂”。“不”为副词，用在形容词、动词或个别副词的前面，表示否定。
2.“弗”。为“不”的同源字。《吕氏春秋·察今》中“澭水暴益，荆人弗知”，《战国策·秦策一》中“弗知而言为不智，知而不言为不忠”，以上均表示副词“不”的意思。
“不”与“弗”的意义是相同的，它们都不能用来否定名词，只表示一般的句意否定。
“不”与“弗”也略有区别：“不”可以不带宾语，也可以带宾语；“不”后面的动词有两种，可以是不及物动词，也可以是及物动词；“不”后面的名词使用，也用作动词或形容词；“不”还可在句末使用，所构成的句子属是非问句，可翻译为“没有”“……吗”等意思。“弗”后面使用的词语一般为及物动词，且动词后面无需添加名词，往往不需要带宾语；“弗”后面的名词通常用如及物动词。
3.“否”。《说文解字》中的“否”为“不”也，意即不然，不是这样。也可作“不”的通假字。 如《师说》：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。”其中“或不焉”的“不”通“否”，即“不去”之意。《孟子·梁惠王上》中王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。”该句中的“否”为“不”的意思。另外，《周易》中“否极泰来”的“否”，为卦不顺利，不好的时运，句意指坏运到了头好运就来了。《水经注》中“穴有通否，水有盈漏”，“否”为阻隔不通的意思。
“否”在用法方面，和作为表示应答之词的“然”字的意思对立。在单词句中，常等同于现代汉语的“不是这样”，“不然”或“不”，它表示否定的一面，常在否定迭用的句子里使用。
4.“无”。没有，与“有”相对。《游褒禅山记》中“可以无悔矣”，其中“无”即“不会”。
“無”，古书中也可写作“毋”，有些古书也作“无”；“無”表示劝阻、禁止时，通“毋”；“無”偶然也作“不有”，还可以说为“無有”，“不有”用于没有主语的分句里，还可用在否定词后面用作双重否定。
5.“毋”。表示“劝阻”或“禁止”的意思，相当于“别”“不要”。《说文解字》中“毋”，“止之”也，意为“不”，同为此意的还有《史记·张耳陈馀列传》中“燕、赵城可毋战而降也”。《史记·项羽本纪》中“毋妄言，族矣”，“毋”为“不要”之意。又如《史记·外戚世家》中“文帝幸邯郸慎夫人、尹姬，皆毋子”，“毋”通“无”，为“没有”之意。
6.“勿”。没有。《六国论》中“齐人勿附于秦”，“勿”是否定副词作状语修饰“附”，可译为“齐人没有归附秦国”。
“毋”和“勿”两个词的意义相同，往往用作祈使句，两词都可用在谓语动词前面，表示有劝阻或禁止的意思，常用为现代汉语的“别”或“不要”，其后的名词用如动词。“毋”可以与形容词、动词一起连用，一般用作对行为状态的否定；后面的动词可带宾语。“勿”可放在谓语动词前面，表示施事行为的主体不打算实施某一行为动作或不选择，其后的动词往往不带宾语。
7.“非”。在《劝学》中，有“登高而招，臂非加长也，而见者远”的句子，“非”即为“没有”“无”的意思；陶渊明的《归去来兮辞》中“实迷途其未远，觉今是而昨非”，其中“非”为“不正确”“不对”的意思；《孟子·公孙丑下》中“城非不高也，城非不深也，兵草非不坚利也”，“非”为“不”“不是”的意思。
8.“别”。《红楼梦》中“你别埋怨。打了哪里”，“别”为副词，表示禁止，“不要”的意思。
9.“未”。《左传·庄公十年》：“肉食者鄙，未能远谋。”又如《战国策·楚策四》：“亡羊而补牢，未为迟也。”均表示否定，相当于“不”。《诗经·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，徹彼桑土，绸缪牖户。”“未”意思为“不曾”“没有”。
“未”相当于现代汉语中动词前面的“没有”，表示事情、行为还没有实现，有将然的否定，如表示过去不曾发生某事（没有），还表示含蓄、委婉的否定，也表示事情尚没有发展到某种状态（还没有），某种动作行为仍未施行（没有）。
此外，要注意“未”和“未尝”的区别：“未”着重点是与将来实现的可能性作对比，或和已经实现的事实对比，而“未尝”只是简单地对过去作否定。
10.“莫”。《石钟山记》：“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。”《诗经·小雅·小旻》：“人知其一，莫知其他。”此两句中“莫”作副词，相当于“不”。《别董大》：“莫愁前路无知己。”《资治通鉴》：“莫用众人之议。”此两句中“莫”表示劝诫，意思为“不要”“不可”“不能”。《诗经·小雅·天保》：“天保定尔，以莫不兴。”《诗经·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土。”此两句中“莫”的意思为“没有谁”“没有什么”。表示此意的还有《秋水》中有言：“闻道百，以为莫己若者，我之谓也。”
由上述事例可見，“莫”是一个否定义的不定代词，可翻译为“没有那一种东西（事情）”“没有谁”等；上古时期“莫”字偶也可作否定副词，意同“不”；自汉代以后，“莫”常常用于祈使句，可作“勿”字讲，用作禁止。
“莫”与“若”“如”连用时，“莫”作主语，是代词，译为“没有人比得上”“什么都不如”；否定副词前的“莫”多为代词。
二、在句子中通过上下文语境来推导和判断词义，间接表示有否定意义的词语
1.“微”。《诗经·邶风·柏舟》：“微我无酒，以敖以游。”《左传·僖公三十年》：“微夫人之力不及此。”“微”即“非”“不是”之意。《岳阳楼记》：“微斯人，吾谁与归。”《国语·周语》：“微我，晋不战矣！”“微”即“无”“没有”之意。
2.“休”。《三国演义》：“玄德急止之曰：‘休惊百姓！’”《摸鱼儿》：“休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。”意为“勿”“不要”“别”。
3.“罔”。《尔雅·释言》中明确有言：“罔，无也。”“罔”，相当于“没有”，同样表示此意思的还有《史记·秦始皇本纪》中：“初并天下，罔不宾服。”《诗经·大雅·抑》中：“罔敷求先王。”在古典名著《西游记》中有：“世人罔究壶中景，象外春光亿万年。”句中“罔”为副词“不”的意思。《书·大禹谟》：“罔失法度，罔游于逸，罔淫于乐。”句中“罔”通“勿”，表示“禁止”或“劝阻”，相当于“别”“不要”。
4.“靡”。在《尔雅》中直言道：“靡，无也。”意为“没有”的意思。同为此意的还有《诗经》：“靡不有初，鲜克有终。”《诗经·小雅·采薇》：“靡室靡家。”另外，《韩非子·内储说下》一文中有言：“敌之所务，在淫察而就靡。”这其中的“靡”，即“非”“错误”。
理解并掌握常见的文言实虚词在文中的含义，是文言文学习的基本要求，前提是要有一定的词义储备。“常见”则意味“熟悉”。学习中，死记硬背地学习文言文词义显然是不太现实的，况且也没有必要。所以，就高中文言文教学中的否定词义与用法，通过上述的分析和比较，再在学习实践中去巩固和应用，定能使学生的文言文阅读理解能力和水平再上一个台阶。
（责任编辑 陈剑平）
一、不需要借助其他语境、词句的推导和揣测，直接表示有否定意义的词语
所谓直接，就是直截了当，不兜圈子，不拐弯抹角的含有否定性的意思。根据平时教学实践，列举如下案例。
1.“不”。如《荀子》中“锲而不舍，金石可镂”。“不”为副词，用在形容词、动词或个别副词的前面，表示否定。
2.“弗”。为“不”的同源字。《吕氏春秋·察今》中“澭水暴益，荆人弗知”，《战国策·秦策一》中“弗知而言为不智，知而不言为不忠”，以上均表示副词“不”的意思。
“不”与“弗”的意义是相同的，它们都不能用来否定名词，只表示一般的句意否定。
“不”与“弗”也略有区别：“不”可以不带宾语，也可以带宾语；“不”后面的动词有两种，可以是不及物动词，也可以是及物动词；“不”后面的名词使用，也用作动词或形容词；“不”还可在句末使用，所构成的句子属是非问句，可翻译为“没有”“……吗”等意思。“弗”后面使用的词语一般为及物动词，且动词后面无需添加名词，往往不需要带宾语；“弗”后面的名词通常用如及物动词。
3.“否”。《说文解字》中的“否”为“不”也，意即不然，不是这样。也可作“不”的通假字。 如《师说》：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。”其中“或不焉”的“不”通“否”，即“不去”之意。《孟子·梁惠王上》中王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。”该句中的“否”为“不”的意思。另外，《周易》中“否极泰来”的“否”，为卦不顺利，不好的时运，句意指坏运到了头好运就来了。《水经注》中“穴有通否，水有盈漏”，“否”为阻隔不通的意思。
“否”在用法方面，和作为表示应答之词的“然”字的意思对立。在单词句中，常等同于现代汉语的“不是这样”，“不然”或“不”，它表示否定的一面，常在否定迭用的句子里使用。
4.“无”。没有，与“有”相对。《游褒禅山记》中“可以无悔矣”，其中“无”即“不会”。
“無”，古书中也可写作“毋”，有些古书也作“无”；“無”表示劝阻、禁止时，通“毋”；“無”偶然也作“不有”，还可以说为“無有”，“不有”用于没有主语的分句里，还可用在否定词后面用作双重否定。
5.“毋”。表示“劝阻”或“禁止”的意思，相当于“别”“不要”。《说文解字》中“毋”，“止之”也，意为“不”，同为此意的还有《史记·张耳陈馀列传》中“燕、赵城可毋战而降也”。《史记·项羽本纪》中“毋妄言，族矣”，“毋”为“不要”之意。又如《史记·外戚世家》中“文帝幸邯郸慎夫人、尹姬，皆毋子”，“毋”通“无”，为“没有”之意。
6.“勿”。没有。《六国论》中“齐人勿附于秦”，“勿”是否定副词作状语修饰“附”，可译为“齐人没有归附秦国”。
“毋”和“勿”两个词的意义相同，往往用作祈使句，两词都可用在谓语动词前面，表示有劝阻或禁止的意思，常用为现代汉语的“别”或“不要”，其后的名词用如动词。“毋”可以与形容词、动词一起连用，一般用作对行为状态的否定；后面的动词可带宾语。“勿”可放在谓语动词前面，表示施事行为的主体不打算实施某一行为动作或不选择，其后的动词往往不带宾语。
7.“非”。在《劝学》中，有“登高而招，臂非加长也，而见者远”的句子，“非”即为“没有”“无”的意思；陶渊明的《归去来兮辞》中“实迷途其未远，觉今是而昨非”，其中“非”为“不正确”“不对”的意思；《孟子·公孙丑下》中“城非不高也，城非不深也，兵草非不坚利也”，“非”为“不”“不是”的意思。
8.“别”。《红楼梦》中“你别埋怨。打了哪里”，“别”为副词，表示禁止，“不要”的意思。
9.“未”。《左传·庄公十年》：“肉食者鄙，未能远谋。”又如《战国策·楚策四》：“亡羊而补牢，未为迟也。”均表示否定，相当于“不”。《诗经·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，徹彼桑土，绸缪牖户。”“未”意思为“不曾”“没有”。
“未”相当于现代汉语中动词前面的“没有”，表示事情、行为还没有实现，有将然的否定，如表示过去不曾发生某事（没有），还表示含蓄、委婉的否定，也表示事情尚没有发展到某种状态（还没有），某种动作行为仍未施行（没有）。
此外，要注意“未”和“未尝”的区别：“未”着重点是与将来实现的可能性作对比，或和已经实现的事实对比，而“未尝”只是简单地对过去作否定。
10.“莫”。《石钟山记》：“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。”《诗经·小雅·小旻》：“人知其一，莫知其他。”此两句中“莫”作副词，相当于“不”。《别董大》：“莫愁前路无知己。”《资治通鉴》：“莫用众人之议。”此两句中“莫”表示劝诫，意思为“不要”“不可”“不能”。《诗经·小雅·天保》：“天保定尔，以莫不兴。”《诗经·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土。”此两句中“莫”的意思为“没有谁”“没有什么”。表示此意的还有《秋水》中有言：“闻道百，以为莫己若者，我之谓也。”
由上述事例可見，“莫”是一个否定义的不定代词，可翻译为“没有那一种东西（事情）”“没有谁”等；上古时期“莫”字偶也可作否定副词，意同“不”；自汉代以后，“莫”常常用于祈使句，可作“勿”字讲，用作禁止。
“莫”与“若”“如”连用时，“莫”作主语，是代词，译为“没有人比得上”“什么都不如”；否定副词前的“莫”多为代词。
二、在句子中通过上下文语境来推导和判断词义，间接表示有否定意义的词语
1.“微”。《诗经·邶风·柏舟》：“微我无酒，以敖以游。”《左传·僖公三十年》：“微夫人之力不及此。”“微”即“非”“不是”之意。《岳阳楼记》：“微斯人，吾谁与归。”《国语·周语》：“微我，晋不战矣！”“微”即“无”“没有”之意。
2.“休”。《三国演义》：“玄德急止之曰：‘休惊百姓！’”《摸鱼儿》：“休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。”意为“勿”“不要”“别”。
3.“罔”。《尔雅·释言》中明确有言：“罔，无也。”“罔”，相当于“没有”，同样表示此意思的还有《史记·秦始皇本纪》中：“初并天下，罔不宾服。”《诗经·大雅·抑》中：“罔敷求先王。”在古典名著《西游记》中有：“世人罔究壶中景，象外春光亿万年。”句中“罔”为副词“不”的意思。《书·大禹谟》：“罔失法度，罔游于逸，罔淫于乐。”句中“罔”通“勿”，表示“禁止”或“劝阻”，相当于“别”“不要”。
4.“靡”。在《尔雅》中直言道：“靡，无也。”意为“没有”的意思。同为此意的还有《诗经》：“靡不有初，鲜克有终。”《诗经·小雅·采薇》：“靡室靡家。”另外，《韩非子·内储说下》一文中有言：“敌之所务，在淫察而就靡。”这其中的“靡”，即“非”“错误”。
理解并掌握常见的文言实虚词在文中的含义，是文言文学习的基本要求，前提是要有一定的词义储备。“常见”则意味“熟悉”。学习中，死记硬背地学习文言文词义显然是不太现实的，况且也没有必要。所以，就高中文言文教学中的否定词义与用法，通过上述的分析和比较，再在学习实践中去巩固和应用，定能使学生的文言文阅读理解能力和水平再上一个台阶。
（责任编辑 陈剑平）