我国铜镜上的铭文最早出现于西汉，其铭文有“常相思，毋相忘，常富贵，乐未央”“长相思，毋相忘，久不见，侍前稀。秋风起，予志悲”“见日之光，天下大明”等，长短不一，意境不同。东汉流行的镜铭是“长宜子孙”，强调“家传”。唐代由于诗风大盛，故镜铭常是四言或五言小诗，如“当眉写翠，对脸传红，绮窗绣幌，俱含影中!”这是在纵情赞美镜中人影。及至明、清时代，镜铭亦有用诗的，如“月样团圆水样清，开匣当如见故人”之类，颇具情趣。
　　如果说镜铭多姿多彩，那咏镜诗也色彩斑斓。隋代徐德言本是南陈驸马，亡国前将圆镜一破为二，一半交给妻子乐昌公主，另一半自己留下，以便后来凭此寻访对方。阵亡后，乐昌公主做了越国公杨素的侍妾。徐德言从一位老人手中得到妻子那半面破镜，知情后料想无法再见，感慨之余，便在那半面破镜上题了一首《破镜诗》：“镜与人俱去，镜归人未归。无复嫦娥影，空留明月辉。”抒写出一种无法践约的遗憾，感情真挚动人。杨素得知后，也很同情，于是让其夫妻团聚。大诗人白居易在《以镜赠别》中写道：“人言似明月，我道胜明月。明月非不明，一年十二缺。岂如玉匣里，如冰常澄澈。月破天暗时，圆明独不歇。”诗中将明镜与明月进行比较，突出了明镜“清澈”和“不歇”的特征，暗示与分别的友人情谊永在。五代前蜀诗僧、画家贯休有一首《古镜词》：“我有一面镜，新磨似秋月。等闲不欲开，丑者多不悦。”新磨的古镜虽然明如秋月，但一般情况是不让照的。南宋爱国诗人陆游于公元1195年写了一首《看镜》诗：“七年衰翁卧故山，镜中无复旧朱颜。一联轻甲流尘积，不为君王戍玉关。”古稀对镜，感慨良多。身居故乡，心系边疆，可见诗人的满腔爱国热情至老未衰。清代诗人方正瑗在《古镜》中吟道：“土花点点上青螺，漆匣尘封委莎绿。绝代应怜颜色少，六宫曾识旧人多。”诗的主旨是讽刺封建统治者穷奢极欲、贪色荒淫。
　　以镜为喻，意趣横生。早在两千年前，墨子就说过：“君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。”——用水作镜，只能见其容貌的美与丑；以人为镜，才能察其心灵的善与恶。对此，唐太宗体会最深。他曾对群臣道：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替(衰)；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜以防己过”。一代名相魏征病故，太宗跺脚捶胸道：“今魏征殂，犹一镜亡矣!”可见，他对“人镜”尤为重视。
　　更有意思的是现代名人的“镜趣”。马克思“爱镜”——一天，处于热恋中的马克思对燕妮说：“我已经爱上了一位姑娘，决定向她求婚……”一心爱着马克思的燕妮心里一颤，继而问道：“你真爱她吗?”马克思满腔热忱地说：“真爱她，我将永远从心底里爱她!”燕妮强忍着感情，平静地说：“你能告诉我你所选择的恋人是谁吗?”马克思一面说“可以”，一面将一只精制的小匣递给燕妮，接着说：“打开它，你自然会知道。”燕妮打开一看，先前惴惴不安的心情立刻化为乌有，因为匣子里装的是面小镜子，镜子里映出了她自己美丽的面容。于是，燕妮幸福地笑了。
　　周恩来写“镜铭”的故事更是脍炙人口，他青年时代有一面奇特的“纸镜”，是他在南开求学时在大立镜旁糊上的。那上面写着：“面必净、发必理、衣必整、纽必结；头宜正、肩宜平、胸宜宽、背宜直；气度勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”总理一生都以这“镜铭”作为自己待人处世的准则，赢得了人们永远的崇敬。
　　作家刘心武“对镜自嘲”也别具情趣，他的“六套心理保健操”中有一套叫“自嘲操”，说的是人在洋洋得意、乐观过度时，心理状态会发生偏斜，此时须作一点自嘲，对着镜子问自已：“你人模狗样的，什么了不起?升天了么?成仙了么?咦，瞅你乐的!你前头的困难还多呢，潜伏的危机不少呢……哟哟哟哟，怎么又皱起眉头了，瞧你这点子德性!……”人在自嘲中，失去的只是虚荣，获得的却是清醒。这种“对镜自嘲”法，堪称匠心独运，别出心裁!
　　
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