我在上初中课文《唐雎不辱使命》时，有意阅读了高中有关《战国策》的课文，并抽时间细读了《战国策》全书。还向几位初、高中的老师请教过如何上好这篇课文。在交谈中发现老师们的教法各不相同：有的侧重字词句的教学；有的重视外交辞令的赏析；有的突出思想内容和时代背景的分析。
　　而对《战国策》中所选文章表现出来的有关生存和发展的智慧，大家在谈话和教学中涉及不多。于是我想到语文教学，要不要重视对中学生进行生存发展的智慧教学?下面我们来看看《战国策》中各个阶层所表现出来的生存发展的智慧。
　　
　　先看个人的生存发展智慧。
　　
　　在《战国策》卷一东周中有一篇《温人之周》的故事。一个外地读书人到京城去，门卫不让他进去，他说：“我是这里的主人。”门卫问他住在哪条街，他回答不出来，于是官吏把他囚禁起来。
　　国君知道了这件事，觉得奇怪，就亲自审问这个读书人：“你不是京城人，为什么说自己是这里的主人呢?”读书人回答说：“我年少时读过《诗经》，《诗经》中说：“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”现在皇帝你统治天下，那么我就是你的臣民，既然是你的臣民，我当然不是客人了，所以我就说自己是主人了。”于是国君叫官吏把他放了出来。
　　这个故事让我们看到了读书人的智慧，因为他用书中知识解除了自己的危难，达到了进入京城的目的，也许还可能得到国君的青睐、重用。《战国策》中像这样的故事还很多，如第十七卷中《有献不死药于荆王者》一文里的中射之士，他运用自己的推理能力，不仅吃了送给国君的不死之药，而且还保住了自己的性命，并让荆王明白世上没有不死之药的道理。这种运用自己的知识和能力，解除危难保全性命的智慧，在教学中我们理应给学生讲解!
　　我们再看看《冯谖客孟尝君》一文中冯谖的智慧。冯谖初到孟尝君门下时他运用了反常的方法，弹铗而歌向孟尝君要吃、要房、要车，还要养活他的老母亲。当这些生存的东西得到满足之后，作为一个有智之士，又做出了一件反常的事情，帮孟尝君到薛地收债，却把债券烧掉，让孟尝君丢失了不少财产。这些行为当时的孟尝君也不能理解，但是他也只好不了了之。直到后来孟尝君深受薛地老百姓的爱戴，冯谖游说于梁，巧借诸侯重聘孟尝君造声势帮助恢复相位，让孟尝君立先王宗庙于薛，帮助巩固其相位。他才明白冯谖的行为和用心。由此看来冯谖为了自己的发展，不惜苦心经营使孟尝君在权力斗争中保住政治地位，当然也保住了自己的地位。这里显示了冯谖的政治远见和才能。这种高超智慧值得学习。
　　至于苏秦为了个人荣誉苦读而挂相印，张仪连横游说取得的成就，他们使个人智慧发挥到了极致，这种发展的智慧也是应该教会学生思考的。
　　
　　再看国家中的生存发展的智慧。
　　
　　冒死保国家。在《唐雎不辱使命》中，秦王为了并吞安陵这个小国家不择手段，先是运用欺骗方法，以大易小，被人识破之后便恼羞成怒运用恐吓的手段，而唐雎针锋相对用先王之地愿终守之，婉言拒绝诱骗；用布衣之怒震慑秦王并使之屈服。唐雎在出使之前就知道自己生命危险，但是为了国家不惜牺牲自己，真乃大智大勇之人啊!这是大智慧。
　　舍情求生存。在《触龙说赵太后》中，赵太后刚即位不久，就受到秦国的攻打，便向齐国求救，而齐国要用长安君为质，才出救兵，赵太后却舍不得自己的小儿子。国家的存亡和个人的亲情发生了矛盾。后来在触龙的劝说下，赵太后明白了做父母的要为自己的子女做长远打算的道理，为了国家赵太后只好割舍亲情，让安陵君到齐国为人质，为国家做贡献。这样才保住了国家。这是大爱的智慧。
　　得民心者得天下。《燕策》记载，燕王哙让位给大臣子之，因而引起内部矛盾，太子平与将军被“数党聚众”，围攻子之，不克。结果老百姓群起而攻太子平，而燕国“士卒不战，城门不闭”，齐军长驱直入，大获全胜。燕太子平即位后，欲报此大仇，礼贤下士，“与百姓同甘共苦”，经过二十八年，“燕国殷富，士卒乐佚轻战”。这时的齐国“百姓不附”、“宗族离心”、“大臣不亲”(《齐策》)。燕王趁此时机，派大臣乐毅联合诸侯各国，共同伐齐，接连攻下齐国七十余城。燕赵两国国家势力发生变化完全在于统治者的民心的得失。而在《邹忌讽齐王纳谏》一文中，民心的得失得到了正面的说明，齐王接受了邹忌的规劝，下令征求群臣吏民的意见，改革政治。一年以后，“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”。以上正反例子说明了要使国家得到发展，得民心是多么重要。这是英明的智慧。
　　个人和国家的生存和发展的智慧当然不止这些，然而我们上《战国策》有关的文章时，如果进行生存发展智慧教学，是有其现实意义和作用的。