有一句話说，云里写诗，泥里生活。这里的云，是一种状态，一种超凡脱俗的状态，一种高远的状态。云和泥，一个天上，一个地下，距离遥远，境界殊异，是截然不同的。这正是人们常说的：理想很丰满，现实很骨感。


　　魏晉时期的嵇康，就是一个绝世独立，耽于理想的人。作为那个时代的思想家、音乐家、文学家，他与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”“审贵贱而通物情”，为竹林七贤的精神领袖。因得罪钟会，被他有心构陷，39岁时超尘出世，从容离去。行刑当日，三千名太学生集体请愿，请求赦免嵇康，并要求让嵇康来太学做老师。这些要求并没有被同意。临刑前，嵇康神色不变，如同平常一般。在行刑前一段时间，他向哥哥嵇喜要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，从容就戮。正因如此，《广陵散》成为后学心目中的绝响。
　　一曲《广陵散》，如一轮雨中的太阳，亮出了嵇康心中最后的温度。这云端的温度，看似遥不可及，却是那样入脑入心。如一首诗描绘的一样：“一只船，孤独地航行在海上，它不寻求幸福，也不逃避幸福，它只是向前航行，底下是沉静碧蓝的大海，而头顶是金色的太阳。”
　　云里写诗，是一种人生态度。云里生活的人，很清楚自己真正想要的是什么，他有才华，却不用于卖弄；他容颜俊朗，却不用来邀宠；他一生一世孕育着心灵的内核，注定会经历所有沉寂的时光。正是这些沉寂的时光，让他的生命有如山间的清风，柔和的月色，温暖的阳光。他也因此成为他人心中眼中不朽的诗章。
　　云，向来是具有神性的。这一点，在神话故事中，无处不在。唐僧师徒4人西游取经，机智、好动、活泼、勇敢、嫉恶如仇、是非分明的孙悟空一不高兴，就会腾云驾雾，回他的花果山；当然，若是高兴，他也会一个筋斗云，跑出十万八千里。然而，跑得再远，他也跑不出如来佛的掌心。在我看来，如来佛就是自然造化的象征。也就是说，孙悟空再神，也是受自然法则约束的。
　　菩提祖师的腾空之术，分为三层境界：攀云、爬云、腾云。悟空的筋斗云为最高境界中的腾云之术。《西游记》之“菩提传腾云”有这样的描述：大概一顿饭功夫，二猴重又驾云返还，只是往复不过五六里地。腾云归来，二猴都是十分兴奋。这腾云之术和驾驭狂风不同，驾驭狂风就如同在怒海中驾驶小木舟，腾云可比静海中乘坐航母，二者不可同日而语。二猴降下云头，看见菩提祖师，上前施礼道：“启禀祖师，弟子已经返回，这便是腾云驾雾之法了。”听了这话，祖师不禁莞尔：“你等所学虽然广泛，可是这见闻却是十分差了，似是这般，算不得腾云，往大处说，只能算得是爬云而已。自古有言：神人朝游北海暮苍梧，似你这半日，去上不过几里地，真的连爬云也算不上，只能算得攀云罢了。” 菩提接着说，“所谓‘朝游北海暮苍梧’，指早晨从北海而起，驾驭白云，游过东海、西海、南海，复转苍梧。也就是说，将四海之滨，一日都游遍，方算得腾云。”
　　随着时间的推移，人类的发展，社会的进步，网络这玩意，一下子就来到了人们的日常生活中。所谓云端，实则是网络工程师在绘制相关运行示意图时，以一朵云来代表的网络。也就是说，所有运用网络沟通多台计算机的运算工作，或是透过网络联机取得由远程主机提供的服务等，都是一种云端服务。可以说，云端服务拓展了有限的时间空间，节省了人力、物力、财力，让人类的生活变得方便、通达、快捷、智慧。
　　现代生活，人们使用电子产品，日常生活都与云端服务密切关联起来，坐居一室，便可傲游神州。不作神仙，也已经是腾云驾雾，云里来，云里去，实实在在生活在云端了。
　　程应峰，湖北省文联优秀中青年文艺人才，湖北省作家协会会员，《读者》等刊签约作家。