我刚刚完成了一部关于广西苗族历史文化的作品。这部书主要是以散文的形式对广西苗族的族源、节庆、饮食、服饰、婚姻、家居等生活习俗进行艺术化的描绘和记录。此前，作为壮人，我对苗族的民风民俗没有很深入的了解，但通过这次写作，在翻阅了许多有关苗族的资料后，我对他们的历史和现状以及风俗有了较多的了解。
　　他们在乡风民情中表现出来的传统文化，总是那么的浓烈和香醇，总是那么富有个性和热情奔放。无论是家居还是服饰，无论是饮食还是节日，无论是家庭还是婚姻，都散发着历史遗存的幽深旷远的气息，都流动着祖先因因相袭、永不停息的血脉。他们屋后的山峰和溪流宁静而清新；他们居住的木楼和巷道古朴而结实；他们种下的庄稼和希望健壮而芬芳；他们燃起的灶火和炊烟淡定而富足……所有的一切，都是他们按照传统的习惯来营造的，并且不易改变。他们之所以如此坚定地坚守着自己民族的文化传统，是因为他们对自己的民族充满了自信，充满了热爱。他们对自己的民族文化感到自豪，感到骄傲。
　　事实上，在广西的12个世居民族中，像苗族那样坚守着自己的民族传统文化的民族就不止一个。几年前，我随一批专家到那坡县黑衣壮所在的一个屯里考察。在几天的时间里，黑衣壮的父老乡亲一直用山歌和舞蹈来迎接我们，用传统的礼仪和美食招待我们。返回的那无当我们的汽车爬到半山腰的时候，才发现一位专家的行李忘拿了。山路窄小，我们的中巴车是无法转头了，而派人沿路回去拿又很浪费时间。只见山下的群众派了一个小姑娘，让她提着旅行箱，直接从山脚往半山腰爬，这样可以节省时间。看到这样的情景，我们都已经很感动了，突然间，山下响起了一阵阵的山歌。原来，山下的乡亲们为了给那小姑娘鼓劲，就用山歌来激励她。我们无法听得出山歌的内容，但感受到了山歌所产生的力量和作用。当即，有一位教授流泪了，他不仅仅被眼前的亲情所感动，也为最具意义的山歌而感动。
　　因此我们可以说，在广西，灿烂的民族文化无处不在。它四季如花，美如云霞，灿若星辰，无时无刻不在展示着它的魅力。
　　文化，是物质财富和精神财富的总和，它可以给人以精神的鼓舞和智力的支持。关于文化，作家冯骥才有这样的评价：“文化似乎不直接关系国计民生，但却直接关联民族的性格、精神、意识、思想、语言和气质。抽出文化这根神经，整个民族都将成为植物人。”由此可见，文化的力量是物质所不能代替的，它所蕴含的意义深远而长久。早些年，见到天津的古屋旧街不断被拆除，冯骥才先生就痛心不已，站出来著文出书呐喊呼吁，要保护这些遗存的传统文化。结果，众文人互相呼应，摇旗助威，天津的古建筑真的最大的限度得以保存下来了。
　　文化不仅要继承和发展，更要养护。因爱好书法，我常练一些字。后来，有一友人对我说，毛笔是要养的，即洗笔去墨，养好了笔才好用。一个“养”字，就道出了一种蕴意。我们已经看到，许多优秀的传统文化就因为它的孤援无助而渐渐销声匿迹了，所以我们才有了“遗失”、“遗存”这些遗憾并略带凄凉的字眼，这就是缺乏“养”的缘故。天津有了冯骥才，天津的古建筑就给保住了。云南出了个杨丽萍，云南就有了轰动全国的《云南映象》。杨丽萍的“养”是付出很大代价的，她把个人的房子抵押了，全用于这台反映云南原生态的民族舞蹈。张艺谋来了，所以广西出了一台也同样轰动的《印象刘三姐》。
　　文化的养护，更需要政府和民众的热情。这种热情表现在政府的关注和扶持、民众的参与和继承，这样就形成了一种自觉的环境，我们的民族文化才养得住，才发出光华。仅仅靠一两个艺术家搞一两台演出，那是杯水车薪、急功近利的，这并不能坚守我们的文化传统。那坡黑衣壮用山歌来鼓劲的那一幕，不是靠舞台表演出来的，它靠的是当地民众自觉的继承和发扬。
　　
　　作者小传：严风华，男，壮族，广西龙州县人。1986年毕业于广西民族大学中文系，分配在广西文联工作。曾任广西文学杂志社主编、副编审，现为广西文联办公室主任。散文作家，已出版散文集《窗外是风景》、《民间记忆》等。