胡塞尔对现象学做了开创性的工作,然而今天,我们在胡塞尔主义者那里却很少见到胡塞尔意义上本质科学的观念和超越论还原必要性的观念.胡塞尔将对逻辑心理主义和超越论心理主义之间的区分诉诸“数”和“流形”这两个概念,面对这两个概念的使用而提出的质疑,他的防御路线与康德是类似的.然而,胡塞尔和康德在对数字化对象和概念性目标的理解上存在着分歧.对此,蒙加里奥做出了开创性的解释,他将处于争议之中的问题归结到对流形的非技术性意义和技术性意义的阐释,以及在区分一个流形的两种基础性不同结构时对本质标准的阐释.这个解释让我们回到了康德,但我认为胡塞尔的理解也同样不能被忽视.在胡塞尔看来,所有对表象之流形主观统一性和客观统一性之间的区别才是问题的核心,而且它并没有得到解决.在胡塞尔超越论现象学的意义上,要想解决这个问题必须要诉诸沉淀化,甚至我们可以说,在现象学领域内我们随时所遇到的每一个问题的解决,将必然的涉及柏拉图意义上的去沉淀化.