【摘 要】
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该文以澳门逸园赛狗场为例,尝试在场地具有多元需求的背景下,探索如何更加合理地满足各方需求、展开城市设计.经调查研究、场地分析与方案设计后,得出此类城市设计的方法,即:
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该文以澳门逸园赛狗场为例,尝试在场地具有多元需求的背景下,探索如何更加合理地满足各方需求、展开城市设计.经调查研究、场地分析与方案设计后,得出此类城市设计的方法,即:面对场地的多元需求,在进行设计时需放缓各方冲突、利用多样化的空间处理手法创造多元空间、完成功能复合;同时释放空间、预留空间以满足后续发展及其产生的新需求.研究或许可为城市可持续发展与文脉延续提供新的理论与设计方法借鉴.
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基于宁波中山路景观综合整治工程的设计实践,对当前国内综合性街道景观更新工程的设计与建设特点进行了探讨。该文立足于“城市双修”这一宏观命题,介绍了宁波中山路景观综合整治工程的建设背景、核心理念以及设计亮点,围绕“街道社交属性的回归、街道活力营造、更新设计的公众参与”三个议题展开,探讨总结了城市综合性街道景观更新设计的思路与设计手法,希望对国内今后类似项目的设计实践有所助益。
互联网的发展导致传统书店的运营状况不佳,而基于场景体验式的文创书店得到了意外的成功。在成功表达场景叙事的同时,多品牌的融入、体验模块的组合与新兴元素的增加,激发了消费者的心理认知与生活体验热情。多要素之间互相融合完成了人、生活、文化之间的和谐统一,成为了新生书店设计和运营的范式。
围合行列式里弄建筑群是近代上海重要的街区空间类型,尽管它有其时代的局限性,但它对传统空间文化与现代化的批判对于当下的中国城市设计依然具有重要的价值。其批判性价值主要体现在:对中国传统内向性空间文化的延续、对中国传统邻里生活方式的传承、对上海开埠前商业空间的优化、对标准化地块划分的遵循与突破、对高密度开发的追求与控制、对历史空间的破坏与更新。
湘西花垣县苗族传统村落公共空间作为苗族社会关系与物质载体的纽带,突出反映了苗族独特的生活习俗、悠久的历史文化以及生动的生活场景。该文首先对传统村落公共空间的内涵与构成要素进行阐述,指出村落公共空间既是空间载体,也是意识载体,研究公共空间就是研究人与空间的关系。其次,通过对公共空间整体布局结构的分析,解析了各类公共空间在物质空间上的相互关联及在意识空间上的相互联系。再次,以活动功能为依据,将花垣县苗族传统村落公共空间划分为生产生活性公共空间、交往性公共空间、仪式性和信仰性公共空间四类,梳理其空间形式和空间活
历史街区作为城市重要的历史文化遗产,其发展状态如何对城市总体的发展及城市特色风貌的塑造具有重要作用。在旧城改造更新的背景下,多地进行了改造更新活动,但一些改造后的街区却出现街区活力不足、商家经营惨淡的状况。该文以合肥城隍庙街区为例,运用文献研究、实地调研等方法对城隍庙街区进行现状研判,分析指出城隍庙街区的现状问题及价值所在,并从区域联动、明确定位、产业转型、环境优化、文化振兴、机制建构等方面提出街区活力再生的优化策略,以期为城隍庙街区未来适应性改建提供一定的策略性建议,并对其他类似街区的活力重塑提供借鉴。
17世纪以来,在内蒙古境内出现了大量藏式的藏传佛教寺院建筑,都纲作为主体的三段式殿堂是其中重要的建筑形制之一。对于该类建筑究竟和西藏殿堂建筑平面有何相同和不同,内蒙古地区是如何仿照西藏地区的殿堂的,学界一直没有给出明确答案。课题组在前人研究工作的基础上,通过史料调查,数据分析和比较研究,对上述问题进行研究,证实了蒙藏两地藏式殿堂平面的渊源关系,并明确了内蒙古地区都纲为主体的殿堂平面是依照西藏成熟期殿堂平面而修建的。
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通过文献梳理及实地踏勘,对青海河湟地区传统聚落的文化空间进行分类研究,提出由“山水格局—乡村聚落—单体民居”的宏观、中观、微观三个层级构成的传统聚落文化空间体系框架,并对该地区传统聚落文化空间的特征进行定性及定量解析。聚落的山水格局体现山水结构与民族文化特征,聚落的公共文化空间呈现宗教核心、民俗多元的特征,服务个体精神需求的私密空间位于民居最核心的隐秘所在。
论述了静电纺丝聚氨酯纳米纤维的研究现状,重点介绍了这种纳米纤维在生物医学、过滤材料、功能服装等领域的应用,并对其发展前景进行展望。
旅游地居民意愿是旅游地理中的重要议题。处于旅游发展初涉阶段中都市近郊区的优质乡村遗产旅游地居民意愿研究相对较少。而其支持与参与意愿因其村落区位、资源禀赋、旅游感知等条件而有其自身特点。该文以青岛即墨凤凰村为实证研究对象,在问卷调查的基础上,结合Logit嵌套模型对村落留守居民支持与参与意愿展开定量分析。研究认为:①村民的旅游支持意愿更依赖自身及家庭客观资源条件,体现出旅游地生命周期中初级阶段的典型特征;②区位、老龄及空心化对村民旅游支持和参与意愿的影响侧重及程度不同。最后在此基础上提出针对凤凰村的旅游发展